劉精武

(長治學(xué)院 山西長治 046000)

1 民國時期武術(shù)群體發(fā)展的歷史經(jīng)驗

1.1 群體自身建設(shè)是武術(shù)群體發(fā)展的內(nèi)部動力

在民國時期武術(shù)群體組織的發(fā)展中，群體與群體之間都有自身的約束，都會制定一些相應(yīng)的規(guī)章和規(guī)矩。在規(guī)章制度中，有著明確的架構(gòu)和武術(shù)群體組織的相關(guān)宗旨，使民國時期的武術(shù)群體有著頑強(qiáng)的生命力，從而使武術(shù)群體組織得到了很好的發(fā)展。具有代表性的武術(shù)群體組織有精武會和國術(shù)館等，這兩個群體建立了相對于其他群體組織更為完善的體系，這樣的結(jié)構(gòu)體系，在民國時期與其他社會組織和武術(shù)群體比較有著非常重要的歷史意義[1]。當(dāng)時的武術(shù)群體已經(jīng)深刻地認(rèn)識到，一個組織、一個群體要想得到很好的發(fā)展，首先要從自身的建設(shè)開始，要有明確的分工、制度與組織架構(gòu)等，從而促進(jìn)武術(shù)群體組織和武術(shù)文化的發(fā)展。如在各省會建立的武術(shù)會（天津中華、四川和青島中華武術(shù)會等），這些民間的武術(shù)社團(tuán)面向社會公開招收會員，教師大都采用聘任制。新興社團(tuán)的建立都是以研究、傳授武術(shù)技藝為主，從而推動了武術(shù)社會化的進(jìn)程，使武術(shù)由自發(fā)展、適合于個體而逐漸成為一種適合于群體的大規(guī)模的社會化形態(tài)，這樣的武術(shù)群體在自身建設(shè)中使得武術(shù)群體組織在民國時期得到了鼎盛發(fā)展。

1.2 文化因素為武術(shù)群體現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)

民國時期的武術(shù)文化發(fā)展較為特殊，武術(shù)文化得到了中、西方文化的融合，使得武術(shù)群體的發(fā)展及功能發(fā)生了巨大的變化，也促進(jìn)了民國時期武術(shù)群體自身的發(fā)展。隨著西方一些具有新潮的文化思想及民國時期中國文化的廣泛流傳，使得這一時期傳統(tǒng)武術(shù)文化得到了進(jìn)一步的更新，同時一些新觀念、新思想在這個時期也被武術(shù)群體所吸納[2]。辛亥革命推翻了華夏大地上長達(dá)2000多年的封建制度，推動了中華民族思想解放，同時也解放了國人的封建思想。在這一歷史背景下，西方各種新潮的思想文化隨之在當(dāng)時的社會中廣泛流傳。在這個時期，人們也改變了自身傳統(tǒng)的封建思想，對于武術(shù)的態(tài)度也有了很大的改變。國人對于武術(shù)所具有的強(qiáng)身健體、休閑健身等功能，有了很強(qiáng)的認(rèn)知，人們將武術(shù)的價值和武術(shù)的功能進(jìn)行了很好的挖掘，一定程度地促進(jìn)了當(dāng)時武術(shù)群體組織的整體發(fā)展。

1.3 政治因素為武術(shù)群體發(fā)展指明方向

在當(dāng)時歷史背景下，人們的尚武意識和習(xí)武意識不斷提升，為當(dāng)時武術(shù)群體的發(fā)展奠定了社會基礎(chǔ)。與此同時，政府層面也直接參與了一些武術(shù)群體的建立。例如，中央國術(shù)館就是當(dāng)時由政府出資建立，并由當(dāng)時的教育機(jī)構(gòu)管轄的一個武術(shù)群體。中央國術(shù)館的開設(shè)，對各種武術(shù)文化的推廣與研究都起到了重要的推廣作用，如何增強(qiáng)人們的武術(shù)文化意識，并培養(yǎng)出更多的武術(shù)人才等，這些舉措都是由當(dāng)時的中央國術(shù)館與政府部門聯(lián)合推廣[4]。隨著西方外敵的侵略，中國的愛國志士和有抱負(fù)的愛國青年意識到，要想國強(qiáng)必須自身強(qiáng)大，而武術(shù)作為可以磨煉意志、強(qiáng)健身心的中國傳統(tǒng)體育項目，就必然成了民國時期國人自強(qiáng)的首選[5]。從最開始由愛國人士梁啟超提倡，到孫中山先生的支持和弘揚(yáng)，從而對武術(shù)的發(fā)展和群體組織的壯大起到了推動的作用。

1.4 經(jīng)濟(jì)因素為武術(shù)群體的發(fā)展提供了物質(zhì)保證

在國民時期，封建的思想逐漸減弱、消退，原來的封建的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會也慢慢瓦解。與此同時，新思想所帶來的新的經(jīng)濟(jì)模式在民國時期也慢慢發(fā)展。民國時期的武術(shù)群體，在此環(huán)境下，逐步發(fā)展。首先，人們普遍都具有了尚武思想，對于武術(shù)群體的發(fā)展與成長起到了積極的推動作用。民間也用各種形式對武術(shù)群體進(jìn)行支持，奠定了武術(shù)群體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，當(dāng)時各種新的思想也對武術(shù)群體的發(fā)展起到了積極的推動作用?？偠灾?，經(jīng)濟(jì)因素是民國時期武術(shù)群體影響因素之一。不過也有一些武術(shù)群體，因為經(jīng)濟(jì)問題無法更好的發(fā)展，因此漸漸沒落，從此離開人們的視線。但更多的武術(shù)群體，得到了充足的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)保證，以此來推動武術(shù)群體組織的發(fā)展。

2 對現(xiàn)代武術(shù)群體發(fā)展的啟示

在中國歷史發(fā)展的長河中，武術(shù)文化是我國文化的藝術(shù)瑰寶，是國人的驕傲，但西方文化及競技體育思想的發(fā)展，對中國傳統(tǒng)武術(shù)也產(chǎn)生了沖擊，引起了武術(shù)群體自身的重視。對于社會而言，武術(shù)群體所具有的功能和價值，能促進(jìn)武術(shù)文化的傳播與推廣。這對于武術(shù)群體自身而言，也是其生存和發(fā)展之道。即便在當(dāng)今社會，武術(shù)群體也是推動我國武術(shù)文化傳播必不可少的力量。對于現(xiàn)如今而言，由于多種原因的影響，傳統(tǒng)武術(shù)在社會中的地位較低。通過民國時期武術(shù)群體組織的發(fā)展及其發(fā)展過程中的興盛過程，結(jié)合目前我國傳統(tǒng)武術(shù)所遇到的問題，能夠為當(dāng)今武術(shù)群體發(fā)展提供有益啟示，可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)如今武術(shù)群體發(fā)展過程中，文化觀念、發(fā)展政策、社會認(rèn)知經(jīng)濟(jì)能力等，都是影響現(xiàn)代武術(shù)群體發(fā)展的因素[6]。因此，通過對影響因素的分析，并借鑒民國時期武術(shù)群體發(fā)展的興盛過程，提出以下對策。

2.1 進(jìn)一步完善武術(shù)群體機(jī)構(gòu)

對于任何一個群體性組織而言，嚴(yán)格的規(guī)章制度、規(guī)范的結(jié)構(gòu)框架都是其自身發(fā)展的根本保障。明確結(jié)構(gòu)體系、發(fā)展制度，可以強(qiáng)化群體自身組織的管理架構(gòu)，實現(xiàn)群體組織民主化，促進(jìn)武術(shù)群體組織的進(jìn)一步發(fā)展。所以，在這樣的背景之下，對武術(shù)群體組織者就有著很高的要求。例如，在一些管理制度較松散、組織架構(gòu)不明確的群體組織，基本上都是管理松散，效果不明顯。這樣的武術(shù)群體在發(fā)展中沒有明確的方向，在日常事務(wù)的處理中也沒有很好的決策方式。所以，在武術(shù)群體組織的發(fā)展中，要建立相應(yīng)的會員代表大會或者理事會制度來討論決策群體關(guān)鍵事務(wù)，以此來確保武術(shù)群體的和諧發(fā)展。因此，加強(qiáng)武術(shù)群體組織相關(guān)的管理機(jī)構(gòu)建設(shè)，對自身群體組織發(fā)展是十分重要的。

2.2 重視發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能

西方國家的思想源源不斷地在中國進(jìn)行傳播，對社會的主觀傳統(tǒng)思想形成了極大的沖擊。同時，由于中西方文化交流的不斷加強(qiáng)，中西方的文化也出現(xiàn)了眾多的融合，一些西方的文化、思想不斷傳入我國。然而中國傳統(tǒng)的武術(shù)文化面臨著發(fā)展的問題。中華武術(shù)是我國歷史上的藝術(shù)瑰寶，是中華文明不可缺失的一部分。社會上武術(shù)群體組織所帶來的武術(shù)文化和社會上的尚武精神，給中國武術(shù)的開展帶來了重要的推進(jìn)效果，對于提升群眾愛國意識、尚武精神有著重要的貢獻(xiàn)。所以，武術(shù)對于推動社會群眾文化的功能需要進(jìn)一步得到重視。武術(shù)群體組織也要認(rèn)識到自身發(fā)展中的問題，利用中華武術(shù)文化的傳播功能，推動武術(shù)文化的發(fā)展，依靠武術(shù)文化進(jìn)行發(fā)展。

2.3 政府部門明確立場，加強(qiáng)支持

在進(jìn)行活動開展時，政府層面如果將所有事務(wù)全部包攬，這樣會導(dǎo)致各種武術(shù)群體組織自身的功能慢慢弱化，各級武術(shù)社團(tuán)如一具空殼，沒有實權(quán)，這樣的境況不僅限制了武術(shù)群體自身的發(fā)展，同時對于政府部門也是一種負(fù)擔(dān)。而這對于武術(shù)群體而言，也失去了自身的本質(zhì)，從而使得武術(shù)群體缺乏自主發(fā)展權(quán)利和有效支持，漸漸走向低谷[7]。所以，在政府層面上應(yīng)該對武術(shù)群體組織給予一定的支持，在一些政策上給予一定的優(yōu)惠，如減免稅費(fèi)、土地使用、活動舉辦等，為武術(shù)群體的發(fā)展創(chuàng)造良好的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

2.4 增強(qiáng)群體經(jīng)濟(jì)能力，拓寬資金渠道

在任何時期，社會群體想要發(fā)展就需要一定的經(jīng)濟(jì)支持。如果在發(fā)展中政府沒有專門的款項用于扶持武術(shù)群體的發(fā)展，就只能依靠武術(shù)群體自身的會員費(fèi)用或者是群體自身的盈利、依靠社會募捐來進(jìn)行。所以，要想發(fā)展好武術(shù)群體，就必須要重視經(jīng)濟(jì)來源的問題。武術(shù)群體要與社會企業(yè)、新聞媒體等多進(jìn)行合作，獲取更多的經(jīng)濟(jì)來源，并適時興辦經(jīng)濟(jì)實體，走商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。

3 結(jié)語

通過對民國時期武術(shù)群體組織的發(fā)展歷程研究后可以得出，武術(shù)群體自身的建設(shè)是非常重要的，是決定一個組織、群體能否進(jìn)行發(fā)展的內(nèi)部動力。文化因素是武術(shù)群體觀念轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)因素對于武術(shù)群體組織而言，是為其提供發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)的保障。該研究可為當(dāng)今一些武術(shù)群體組織的發(fā)展帶來一些啟示：首先，要明確武術(shù)群體組織的結(jié)構(gòu)框架；其次，要重視武術(shù)文化自身的功能；再次，需要得到政府層面的支持與引導(dǎo)；最后，要增強(qiáng)群體經(jīng)濟(jì)能力，拓寬資金渠道。武術(shù)群體組織作為中華武術(shù)文化發(fā)展與推廣的重要團(tuán)體，要清楚地認(rèn)識到這些問題，將中華文化作為自身的思想武器，依靠武術(shù)文化進(jìn)行發(fā)展。