王明昱

【摘要】近年來，非遺研學(xué)游活動作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動態(tài)傳承創(chuàng)新的傳承方式的實際載體，兩者相互促進，對非遺動態(tài)傳承的同時大力推動了旅游業(yè)的發(fā)展。基于研學(xué)游角度，開發(fā)符合非遺研學(xué)傳承教育要求的文創(chuàng)產(chǎn)品存在一定的滯后性。鑒于此，本文著重分析基于傳統(tǒng)手工技藝研學(xué)游角度下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐和開發(fā)情況，以夏布繡為例進行現(xiàn)狀和問題分析的同時提出具體優(yōu)化策略，旨在為更好地進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)保護獻(xiàn)力，助推非遺傳承以及旅游業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】研學(xué)游;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計;優(yōu)化策略

我國是世界上擁有列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目最多的國家，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。自2006年國務(wù)院設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”以來為了保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文均簡稱“非遺”）社會各界都在不斷地探索和研究創(chuàng)新的傳承方式。2014年，研學(xué)游一詞頻繁出現(xiàn)在大家視野，2016年研學(xué)游被納入中小學(xué)教學(xué)計劃中。經(jīng)過多年發(fā)展“研學(xué)”與“非遺”順理成章的結(jié)合在一起，近年來更是取得了一定的成效，多年實踐也證明非遺研學(xué)游活動作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動態(tài)傳承的實際載體非常適合，兩者相互促進，對非遺動態(tài)傳承的同時大力推動了旅游業(yè)的發(fā)展。

非遺研學(xué)游項目中技能傳習(xí)類環(huán)節(jié)往往需要一個好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品（下文均簡稱“文創(chuàng)產(chǎn)品”）作為載體，幫助參與者在研學(xué)過程能獲得沉浸式的完整體驗，這已經(jīng)成為大部分非遺研學(xué)游項目中不可或缺的一部分，但是目前國內(nèi)對符合非遺研學(xué)傳承教育要求的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)卻還沒有開始，傳統(tǒng)非遺技能研學(xué)往往都是簡單的體驗傳統(tǒng)手藝制作過程的一部分，參與者體驗感較弱，逐漸無法滿足當(dāng)前非遺研學(xué)旅行市場的需求。因此，基于研學(xué)游角度開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)該是助推非遺傳承以及旅游業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要課題。

一、基于研學(xué)游角度的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的必要性及原則分析

（一）必要性

非遺作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與民族文化和民族精神的傳承密切相關(guān)，體現(xiàn)了一個民族完整的精神感悟。國家大力提倡發(fā)展青少年旅游教育，提出研學(xué)旅游作為青少年素質(zhì)教育的重要形式。另一方面，非遺保護迫在眉睫，研學(xué)游作為非遺動態(tài)傳承和傳播的有效途徑也讓非遺在選擇發(fā)展傳承渠道的時候自然選擇了與研學(xué)旅游相結(jié)合的實現(xiàn)途徑。手工技藝類非遺研學(xué)游項目的動態(tài)傳承，其實現(xiàn)途徑過程中一重要環(huán)節(jié)就是基于研學(xué)游角度的文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，創(chuàng)新基于研學(xué)游角度的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計具有以下幾點價值：

1、能更有利于手工技藝類的非遺傳承，增強體驗者的參與度

手工技藝類的非遺研學(xué)游項目中《研學(xué)游手冊》大多通過一個非遺文創(chuàng)產(chǎn)品制作或制作過程某一部分的體驗達(dá)到研學(xué)旅行當(dāng)中“研”與“學(xué)”的重要教學(xué)意義與目的以及非遺的活態(tài)傳承。時代變換，非遺傳統(tǒng)工藝通常是特定時期的產(chǎn)物，但是人們的審美會隨著時代的變遷而變化，簡單地照搬傳統(tǒng)工藝，將不利于傳統(tǒng)文化的傳播。創(chuàng)新設(shè)計出符合時下研學(xué)游體驗者審美趨勢的非遺文創(chuàng)，讓更多參與研學(xué)游的體驗者真正去接受和感受到非遺項目中傳統(tǒng)文化精髓，實現(xiàn)非遺技能工匠精神對學(xué)生綜合素質(zhì)提升，讓學(xué)生們能更好的接納傳統(tǒng)文化和工藝。

2、能進一步提升非遺項目品牌形象，完善非遺研學(xué)游項目資源

非遺衍生文創(chuàng)產(chǎn)品是凝聚著民族智慧與文明，同時又連接著消費市場?；谘袑W(xué)游角度對非遺項目衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品進行創(chuàng)新設(shè)計，能深度挖掘其獨有文化特征以及代表性符號，將傳統(tǒng)文化元素合理融入，走出國內(nèi)文創(chuàng)品同質(zhì)化嚴(yán)重這一普遍現(xiàn)象，建立具有高識別度的品牌形象的同時完善非遺研學(xué)游項目資源。

（二）原則分析

在非遺項目結(jié)合研學(xué)旅行的方式實施動態(tài)傳承前提下，提出符合非遺研學(xué)游技能傳習(xí)環(huán)節(jié)要求，對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，主要有以下原則：

1、滿足非遺研學(xué)游傳習(xí)環(huán)節(jié)需求原則

研學(xué)旅行，是一種新型的教育旅游活動，主張體驗式教育、研究性學(xué)習(xí)，其核心是在旅行中實現(xiàn)教育目的。非遺研學(xué)游可以看作是旅游和教育相融合的突破性實踐，既是旅游業(yè)態(tài)的創(chuàng)新，也是教育改革的創(chuàng)新。通過非遺文化展示、展演、傳習(xí)體驗過程寓教于樂，寓學(xué)于樂的體驗?zāi)繕?biāo)，傳習(xí)環(huán)節(jié)需要完成既有教育意義又有基于情境的體驗，又能構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體反饋日常生活，有一定的時代特點的“新文創(chuàng)”技能體驗。同時還需要有部分具備研學(xué)旅行傳習(xí)環(huán)節(jié)中實際體驗操作的可行性。

2、滿足趣味性、互動體驗性原則

在設(shè)計過程中應(yīng)考慮非遺研學(xué)游參與者情感需求，尤其是針對中小學(xué)生開展的非遺研學(xué)項目，其中的文創(chuàng)品應(yīng)當(dāng)具備一定的趣味性，同時依據(jù)非遺項目自身特有的文化特征設(shè)計帶互動體驗元素于其中，設(shè)計與人類生活密切相關(guān)，涉及到視覺、聽覺和觸覺等感官體驗直接作用于受眾，加深參與者與非遺文化及文創(chuàng)品之間的溝通，形成共鳴。設(shè)計源于生活貼近生活，設(shè)計賦予非遺實用性和現(xiàn)代審美性，有助于非遺研學(xué)市場的開拓。

3、滿足時代審美性原則

滿足現(xiàn)代人日新月異的審美要求幾乎是時下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則基本點，設(shè)計者都在強調(diào)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計注重傳統(tǒng)元素的保護的同時更要注重當(dāng)下消費者的喜好和購買欲。從研學(xué)游角度出發(fā)的非遺文創(chuàng)品開發(fā)依然如此，將非遺元素融入現(xiàn)代化設(shè)計，結(jié)合現(xiàn)代流行標(biāo)簽，能有效吸引參與者進行沉浸式體驗，作為項目文化載體的文創(chuàng)品在視覺外觀表現(xiàn)形式上要符合現(xiàn)代人的審美，要將其作為審美、技術(shù)、藝術(shù)匯聚一身的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

4、增強非遺研學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的敘事表達(dá)原則

有故事、講好故事，在非遺研學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中可以開發(fā)具有文化價值的文創(chuàng)形象IP，增強非遺項目傳播力。以敘事文學(xué)理論為依據(jù)，把語言符號、形態(tài)、使用方式、現(xiàn)代人的行為習(xí)慣、欣賞標(biāo)準(zhǔn)等運用到設(shè)計開發(fā)中，并表達(dá)敘述出某種故事，進而提升非遺文創(chuàng)品的文化價值，培養(yǎng)研學(xué)游參與者的民族文化自信。

二、基于研學(xué)游角度的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的實踐優(yōu)化策略分析——以夏布繡為例

（一）夏布繡刺繡技藝研學(xué)游開展現(xiàn)狀

我校于2016年聘請國家級非遺項目夏布繡代表性傳承人張小紅大師為我?？妥淌?，建設(shè)夏布繡技藝大師工作室，評為2019-2021年度江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地。培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，更好的傳承、弘揚地方非遺之余還承擔(dān)了面對江西省中小學(xué)生的研學(xué)游活動，2019年參與省教育廳開辦全省中小學(xué)生暑期“社會實踐大課堂”活動，接待南昌市小學(xué)生參加《夏布技藝秀》研學(xué)活動，進行了較好的動態(tài)傳承，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任感、民族自信、創(chuàng)新精神和實踐能力。不過，在此次研學(xué)活動過程中，傳習(xí)環(huán)節(jié)明顯表現(xiàn)出了一定的不足，研學(xué)游的參與者沒有真正沉浸式體驗以及深入感受夏布繡刺繡技藝的獨特之處。受場地局限，只是體驗了夏布織造中的漬紗環(huán)節(jié)，了解了夏布繡作為文化遺產(chǎn)的價值，無法繼續(xù)深入體驗讓較多參與者意猶未盡。在活動后的問卷調(diào)查中有多個同學(xué)詢問是否有能體驗夏布刺繡技藝的文創(chuàng)品購買。

（二）創(chuàng)新設(shè)計的實踐優(yōu)化策略分析

課題組成員在前期開展的研學(xué)游活動當(dāng)中積累了一定的研學(xué)教學(xué)經(jīng)驗后，總結(jié)出夏布繡非遺研學(xué)活動需量身定制文創(chuàng)衍生品作為載體，以更好的實現(xiàn)其動態(tài)傳承與創(chuàng)新，將非遺技能活化。作為首批江西省中小學(xué)生研學(xué)實踐教育基地，我們在后繼研學(xué)游活動中對夏布繡技藝研學(xué)游項目相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計進行了多重嘗試，基于以上實踐獲得基于研學(xué)游角度的夏布繡文創(chuàng)品設(shè)計優(yōu)化策略，主要有以下幾個方面：

1、夏布繡研學(xué)文創(chuàng)品DIY形式的創(chuàng)新設(shè)計

DIY的完整寫法是“do-it-yourself”，就是自己動手制作的意思。非遺研學(xué)傳習(xí)技藝環(huán)節(jié)當(dāng)中讓參與者能自己動手將一個產(chǎn)品制作完成，不僅是帶領(lǐng)參與者有沉浸的體驗，還能讓孩子們在享受動手樂趣的同時開發(fā)其自身的創(chuàng)造力，寓教于樂。當(dāng)下盛行“國潮風(fēng)”，中國正在經(jīng)歷著復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，傳承傳統(tǒng)的手工技藝的同時，讓參與者結(jié)合自身喜愛的元素，創(chuàng)新外在形式，激發(fā)參與者對傳統(tǒng)手工技藝的興趣，更加符合消費者的消費需求。 基于研學(xué)游角度設(shè)計的DIY刺繡文創(chuàng)品需把握“去專業(yè)化”程度，緊系夏布繡原始基因的前提下，簡化流程和工藝，降低制作難度。產(chǎn)品設(shè)計中預(yù)留部分為消費者能自主創(chuàng)作的空間，夏布繡DIY刺繡材料包系列——“小森林·云秋迷迭”刺繡書簽（見圖1）書簽上圖案參與者可以自己畫稿亦可以使用材料包中提供圖案，設(shè)計者對材料包的繡地材質(zhì)和繡線的色彩進行把控，傳承夏布繡融合夏布自然肌理及水墨丹青的繪畫神韻，保留夏布繡作品色澤古樸，典雅深沉的特色。

圖1 夏布繡DIY刺繡材料包系列——“小森林·云秋迷迭”刺繡書簽

2、結(jié)合高科技信息化手段的研學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計

在當(dāng)今信息化高速發(fā)展的時代，運用多種新媒體以及傳播平臺去替代傳統(tǒng)的傳承人的手口相傳，每個DIY材料包中都配備供使用手機掃碼就能獲得的教學(xué)視頻，讓參與者跨越時間和空間的限制。體驗過研學(xué)課程的參與者通過平臺交互設(shè)計、體驗設(shè)計等自行進行自己喜愛的夏布繡文創(chuàng)品設(shè)計，打造自己喜愛的文創(chuàng)品，讓研學(xué)游課程的參與者進一步成為傳播夏布繡文化的新力量。

3、工藝嫁接——非遺研學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的新策略

工藝嫁接是非遺研學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品中的新思路，夏布繡原本就是夏布織造和夏布刺繡技藝兩個非遺技能的結(jié)合，在研學(xué)文創(chuàng)品的設(shè)計中可以尋找多種非遺手工技能之間嫁接的可能性和可行性，激發(fā)同學(xué)們的參與興趣;同時也可以在傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代技術(shù)之間結(jié)合的碰撞點，保留傳統(tǒng)手工技藝的優(yōu)秀特質(zhì)之余，發(fā)揮各自工藝之長，設(shè)計出更多符合現(xiàn)代人審美和生活需求，實用性較高的文創(chuàng)衍生品，滿足消費者需求。

4、注重可持續(xù)性的文化傳播的研學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計

以IP構(gòu)建為核心的“研學(xué)文創(chuàng)”設(shè)計，開發(fā)夏布繡具有文化價值文創(chuàng)形象，對應(yīng)有一定趣味性的故事或者是寓意美好的祝福?？梢詫?yīng)各種節(jié)日亦可以以敘事文學(xué)理論為依據(jù)，把語言符號、形態(tài)、使用方式、現(xiàn)代人的行為習(xí)慣、欣賞標(biāo)準(zhǔn)等運用到設(shè)計開發(fā)中，并在文創(chuàng)品設(shè)計中表達(dá)敘述出這個故事或祝福，提升夏布繡研學(xué)文創(chuàng)品附加的情感價值，培養(yǎng)研學(xué)游參與者的民族文化自信，增強非遺項目傳播力。

三、結(jié)語

基于研學(xué)游角度的非遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計路徑，是將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合研學(xué)游傳習(xí)環(huán)節(jié)要求目標(biāo)。筆者以國家級非遺夏布繡刺繡技藝的動態(tài)傳承活動研學(xué)游項目體驗為例，以研學(xué)角度的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)可以完善非遺研學(xué)游活動方案，更好進行活態(tài)傳承，能夠讓參與研學(xué)游學(xué)生把技能體驗制作項目和文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合起來的創(chuàng)新設(shè)計，讓學(xué)生能在一次非遺傳習(xí)體驗完成后除了體驗真實非遺情境體驗還能完成一個非遺技藝制作的符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品項目，同時拓展周邊文創(chuàng)產(chǎn)品銷售以及展開生產(chǎn)性保護，促進非遺研學(xué)游項目目標(biāo)的完成，賦予非遺文創(chuàng)產(chǎn)品文化載體更廣闊的意義。

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課題基金：江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目 YG2020113《基于研學(xué)游角度的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)研究----以夏布繡為例》。