孫凌寒

一、寫作任務(wù)：

閱讀下面文字，按要求作文。

“佛系青年”，是當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)流行語，一般是指那些在快節(jié)奏的都市生活中，崇尚一切隨緣、追求平和淡然的生活方式的年輕人，有的人認為隨遇而安很好，對任何事情都要看淡一點，但有的人認為不應(yīng)該年紀(jì)輕輕本該奮發(fā)向上的時候選擇安逸，不該在本應(yīng)斗志昂揚的時候選擇佛系，應(yīng)心懷夢想，奮力前行。

要求：以“是否應(yīng)做佛系青年”為話題進行辯論比賽，請根據(jù)你的觀點選擇為正方一辯或反方一辯，并寫一篇不少于800字的辯論稿。

二、寫作指導(dǎo)

（一）題目解釋：

題目來源于部編版語文九年級上冊教材《中國人失掉自信力了嗎》的課后習(xí)題——組織一場辯論賽。學(xué)生剛學(xué)完駁論文《中國人失掉自信力了嗎》，掌握了駁論文的寫作方法，用辯論稿的方式布置作文題目，既可以鞏固知識點，即駁論文的寫作方法，又可以鍛煉學(xué)生的思辨能力。

首先進行題目分析，這是一篇任務(wù)驅(qū)動型作文，材料給出了“佛系青年”的定義，提供了兩種不同的觀點供學(xué)生思考。從佛系青年定義的內(nèi)涵和外延來看，“佛系”作為一種生活方式和態(tài)度，有其積極的一面，亦有其消極的一面，贊成或反對，取決于個人的理解。其次，題目具有一定的限制性。第一，“是否應(yīng)做佛系青年”，限定了辯論的主題詞為“佛系青年”，所以學(xué)生的寫作構(gòu)思和行文必須圍繞這一主題詞;第二，題目要求寫辯論限定其寫作文體。辯論稿的要點在于論辯陳詞在觀點上必須有破有立，文章開頭需抓住對方觀點要害進行反駁，陳述己方觀點時要有理有據(jù);在語言表達方面不僅僅要說理，還要注意語氣氣勢，因為是辯論稿，語言應(yīng)口語化。最后，題目具有一定的開放性。第一，正反雙方一定的是一個矛盾的兩個方面，正反雙方是就一個問題站在正反兩個對立面進行辯論，辯論稿本身就帶有一定開放性;第二，學(xué)生具有兩個選擇，既可以選擇正方，支持利大于弊;也可選擇反方，支持弊大于利，寫作角度具有開放性。

在審題立意之前要理解材料中雙方觀點的內(nèi)涵和情感。正方：應(yīng)做佛系青年，閑看庭前花開花落，得之淡然，失之泰然，保持云淡風(fēng)輕的狀態(tài)，樂觀、坦然看待事情。反方：不應(yīng)做佛系青年，青年人是清晨剛升起的太陽，是民族的未來，是祖國的花朵，不該在本該熱血的年紀(jì)失去朝氣，要為夢想奮斗、拼搏。

對于青年而言，應(yīng)結(jié)合個人發(fā)展和時代要求，把握正確的人生價值導(dǎo)向。據(jù)此，教師就正反雙方提出以下立意：

正方：青年“佛系”一點也無妨，在當(dāng)今快節(jié)奏的社會中平和淡然，不斤斤計較，能緩解壓力和焦慮，克服焦躁、急功近利的思想。

反方：青年不應(yīng)“佛系”，而要朝氣蓬勃、敢于堅持己見和夢想，努力拼搏進取，為社會進步、國家富強而奮斗;一味“佛系”容易成為不講原則、得過且過的借口。

（二）策略

1.利用多種媒介，整合教學(xué)資源。在課前準(zhǔn)備階段，教師利用多種媒介，搜集關(guān)于佛系青年的漫畫圖片、短視頻等，再課堂上展示，便于學(xué)生理解其定義。在課堂上，開放性的讓學(xué)生利用多媒體收集寫作論據(jù)，鍛煉其跨媒介閱讀與收集整理材料的能力。

2.重視合作探究，采用分組的教學(xué)組織形式。辯論賽本身就是團體合作的賽事，在課堂上根據(jù)學(xué)生的觀點不同，進行分組，組內(nèi)學(xué)生互相交流，選出辯手，兩組之間開始辯論。石本無火，相擊才能碰出火花，以辯論賽的形式開展寫作課程即可以鍛煉學(xué)生的合作能力，又可以激起學(xué)生的寫作熱情，還可以鍛煉學(xué)生的思維能力，可謂是一舉三得。

3.開展同伴互評的多元化評價方式。運用辯論賽進行口語交際教學(xué)需要對學(xué)生進行全方位的評價，評價的目的不在于選拔或分出勝負，而在于引導(dǎo)其注重相關(guān)能力的提升，評價的方式可以是教師與學(xué)生之間的評價，也可以是學(xué)生之間的互相評價。在辯論賽中，雙方進行闡述自己觀點，教師可以根據(jù)學(xué)生的論述提煉總結(jié)其論點，找出其語言破綻，運用啟發(fā)法發(fā)起質(zhì)疑，激起學(xué)生的共鳴，把主角還給學(xué)生，讓其表達自己看法。辯論賽后，教師進行總結(jié)，對學(xué)生的表現(xiàn)進行鼓勵并提出建議，學(xué)生對闡述進行總結(jié)，進行評價與反思。

（三）方法

講授法：教師運用講授法講授辯論的實質(zhì)，和辯論稿的寫作格式和寫作方法。

合作探究法：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進行分組合作探究，小組合作確定論點，利用網(wǎng)絡(luò)找尋合適的論據(jù)，最終完成辯論稿。

（四）教學(xué)過程

1.導(dǎo)入

同學(xué)們，最近有個熱門詞在網(wǎng)上引起熱議，“佛系”，就是一切隨緣的生活態(tài)度，從而衍生出“佛系追星”、“佛系養(yǎng)生”、特別是刷爆朋友圈的“佛系青年”，你們對“佛系青年”有什么看法？我看到不少同學(xué)都躍躍欲試了，別著急，今天我們既要圍繞“佛系青年”展開一次辯論賽。請同學(xué)們看屏幕上的寫作材料。

2.復(fù)習(xí)知識

請同學(xué)們回憶之前學(xué)過的駁論文《中國人失掉自信力了嗎》，回答兩個問題。

（1）什么是駁論文？

駁論文其實是議論文的一種變形，即立論前先反駁他人的觀點。駁論文一般破中有立或邊破邊立，在反駁對方錯誤論點的同時，針鋒相對地提出自己的正確觀點。

（2）駁論文的寫作方法是什么？

駁論文有兩種寫作方法。第一種邊破邊立。首先，確定對方的論點和論據(jù)，進行反駁的并提出己方論點，然后提供論據(jù)進行支撐，最后，得出結(jié)論。第二種先破后立，先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）;繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。

教師講明辯論其實就是駁論，辯論稿就是一篇駁論文。

3.課堂指導(dǎo)

（1）根據(jù)材料作文，請同學(xué)就“佛系青年”闡述自己的觀點。

（2）根據(jù)學(xué)生回答，進一步解釋題目，確定正反雙方論點，請同學(xué)選擇正反方，并進行分組。

（3）教師講述寫辯論詞的格式和辯論詞寫作框架。

辯論詞的寫作框架主要分為三個部分，即“闡明觀點——闡述論據(jù)——總結(jié)發(fā)言”，在格式和寫法上都有應(yīng)注意的地方。首先，格式應(yīng)注意開頭問候語需頂格寫，文章結(jié)尾要進行致謝。其次，在寫法上，闡明觀點時應(yīng)注意審清題干限定內(nèi)容和主題詞，根據(jù)自己觀點選定己方身份，文章開始應(yīng)明確己方觀點。闡述論據(jù)是辯論詞的主干部分，以己方觀點為原點，思維呈發(fā)射狀，從多個角度出發(fā)闡述論據(jù)，應(yīng)分條分點一一列出?？偨Y(jié)發(fā)言是對自己闡述的論據(jù)進行總結(jié)，并再次強調(diào)己方觀點，這部分內(nèi)容篇幅應(yīng)簡短精煉。

（4）教師對具體寫作進行講授。

（5）提供白板等多媒體資源，讓學(xué)生自主搜尋資料，確定論據(jù)。

（6）以小組為單位，合作討論寫作構(gòu)思。

（7）開始寫辯論稿，為辯論賽做準(zhǔn)備。

4.組織辯論賽

教師在學(xué)生完成辯論稿的寫作后，組織辯論賽，雙方依次發(fā)言，教師進行總結(jié)。

5.小結(jié)

今天我們就“是否應(yīng)做佛系青年”進行了辯論，其實任何事物都是其雙面性，“佛”與“不佛”是可以辯證統(tǒng)一的，青年應(yīng)以“佛系”之心為人，外表超然灑脫，以熱血之性處事，明確目標(biāo)，蓬勃奮斗。

6.布置作業(yè)

根據(jù)今天的辯論賽，修改自己的辯論稿，下節(jié)課請小組成員進行互相點評。

（五）學(xué)生寫作案例

拒絕佛系，做有為青年

主持人、對方辯友：

大家好，我是今天辯論的反方代表，我方觀點是堅決不應(yīng)做佛系青年，具體理由如下：

首先，正方認為佛系青年可從容面對得失與成敗，“不以物喜，不以己悲”，在快節(jié)奏的生活中守住自己的桃花源，但請各位靜下心來，仔細思考，佛系青年的生活真的是表面上看起來的“詩與遠方”嗎？不，不是的，我方認為佛系青年的思想實質(zhì)是在逃避現(xiàn)實，躲避問題。當(dāng)生活中遇到難題時，他們不是積極面對，迎難而上，想方設(shè)法去解決問題，而是采用鴕鳥戰(zhàn)術(shù)，以為躲起來看不見就行了。這難道不是掩耳盜鈴，自欺欺人嗎？。其實，陶淵明的桃花源只是寄托自己希望的理想社會而不是讓你偏安一隅的自我安慰，所以佛系不僅僅是沒有讓人從失敗和挫折的陰影里走出來，更沒有讓人從失敗中站起來，繼續(xù)勇往直前，追尋夢想。（開門見山，態(tài)度鮮明表達自己的觀點：堅決不應(yīng)做佛系青年。并指出對方觀點的漏洞，駁斥其謬誤，希望能勇往直前，追尋夢想。）

最近正在熱播的《覺醒年代》中有一幕，1919年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，所有戰(zhàn)勝國在巴黎召開所謂的“和平會議”，決定把戰(zhàn)前德國在山東的一切權(quán)益轉(zhuǎn)交給日本。消息傳入國內(nèi)，熱血青年們紛紛上街游行，發(fā)出聲聲怒吼“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”，正是這群勇敢無畏的青年劈開了舊中國如磬石般的黑暗，激發(fā)了全民族的覺醒，迎來了我們中華民族黎明的曙光。如果當(dāng)時的中國青年遇到舊勢力的打擊迫害就佛系起來，躲進象牙塔中獨善其身，悠哉悠哉地過自己的小日子，那不敢想象，我們現(xiàn)在的生活會是怎么個模樣？“青年之文明，奮斗之文明也。與境遇奮斗、與時代奮斗、與經(jīng)驗奮斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之華也?！卑倌昵埃畲筢搶^斗與青年劃上了等號，而正是我國一代又一代青年人對夢想堅持不懈的奮斗精神，讓我們的國家，我們的民族，從積貧積弱，落后挨打中站了起來，一步一步，走到今天的繁榮昌盛。（舉例論證，運用《覺醒年代》五四運動的光輝歷史，指出愛國青年在社會變革中的重要作用，并引用李大釗的名言，有力的證明了青年人應(yīng)該把自己的人生與國家民族聯(lián)系起來，勇于擔(dān)當(dāng)，努力奮斗。）

而如今，我們的青年，美好的人生才剛剛開始，就開始宣揚要“佛系”，要“躺平”。我們要知道，不經(jīng)歷一番拼搏奮斗，哪能取得優(yōu)異成績和事業(yè)成就，更別提為社會和國家做奉獻了？出世的前提是入世，身為青年，還未邁出象牙塔，步入真正的社會，何談入世？封建社會時期無數(shù)仁人志士還能心懷天下，憂國憂民：范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，并以其為目標(biāo)奮斗一生;辛棄疾日思夜想“了卻君王天下事，贏得生前身后名”;辭官還鄉(xiāng)的龔自珍還吟詠著“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。身為當(dāng)代青年，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，肩負民族的希望，國家的未來，又怎能甘于安穩(wěn)和平庸，做佛系青年呢？我們要拿出舍我其誰、初生牛犢不怕虎的氣概，勇敢地接過先輩手中的接力棒，為中華之崛起，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，在人生最有朝氣的年紀(jì)刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗，綻放出生命最燦爛的光彩，而不是縮在僅屬于自己的角落，追尋內(nèi)心的平靜，隨波逐流，隨遇而安。（用古代仁人志士的名句和事例進一步論證了身為當(dāng)代青年更應(yīng)該具有歷史責(zé)任感，為國為民努力奮斗，而不應(yīng)佛系，無所作為。）

綜上所述，我方堅定認為我們不應(yīng)做佛系青年。我輩青年，理應(yīng)生而無畏，勇敢擔(dān)當(dāng)，摒棄佛系，成就夢想。不要在最該奮斗的年紀(jì)選擇安逸，不要在本該斗志昂揚的時刻選擇頹喪。拒絕佛系，做新時代的覺醒青年，有為青年?。ㄔ俅螐娬{(diào)己方觀點，鏗鏘有力?。?/p>

我的發(fā)言到此結(jié)束。謝謝大家。