【摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)迎來(lái)了全新的發(fā)展趨向。雖然，全球化的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念以及民族認(rèn)同產(chǎn)生了巨大的沖擊，也對(duì)民族文化產(chǎn)生了較大的沖擊力。想要在這樣時(shí)代背景下，發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，并將其充分應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，從而滿足時(shí)代發(fā)展需求以及文化的趨勢(shì)。通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)充分融合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，提高世界對(duì)我國(guó)民族文化的認(rèn)可程度。

【關(guān)鍵詞】民俗藝術(shù);圖形符號(hào);現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇領(lǐng)域內(nèi)，隨著國(guó)內(nèi)外多種文化思潮的滲透，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀以及審美觀產(chǎn)生一定的影響。越來(lái)越多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，逐漸遠(yuǎn)離我國(guó)民族文化所具有的特點(diǎn)，甚至設(shè)計(jì)人員還逐漸喪失了自身的話語(yǔ)權(quán)。因此，設(shè)計(jì)人員若不重視對(duì)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)，極易導(dǎo)致我國(guó)藝術(shù)工藝發(fā)展滯留在以前的水平。因此，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素充分融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以設(shè)計(jì)出更加具有民族文化特色，促使我國(guó)設(shè)計(jì)人員逐漸走向世界，占據(jù)世界中的根本成本。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用現(xiàn)狀

我國(guó)傳統(tǒng)文化可以在當(dāng)代設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出自身獨(dú)特的魅力，并為設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)全新的發(fā)展趨勢(shì)。隨著諸多當(dāng)代設(shè)計(jì)師將具有傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容結(jié)合到設(shè)計(jì)中，可以就融合全新的傳統(tǒng)文化、符號(hào)以及圖案，設(shè)計(jì)出具有本國(guó)人文特色的內(nèi)容。

隨著當(dāng)代設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，常會(huì)將傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)內(nèi)，諸多具有鮮明特色的設(shè)計(jì)進(jìn)入人們的視野。比如，中國(guó)銀行在設(shè)計(jì)自身logo的時(shí)候，選擇將古代的錢幣結(jié)合其中，并將漢字作為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，最終設(shè)計(jì)出具有辨識(shí)度、富含濃重文化氣息的作品。這一作品的設(shè)計(jì)可以歸功于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，促使諸多設(shè)計(jì)師可以在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將其結(jié)合到設(shè)計(jì)內(nèi)。然而，諸多設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要積極尋找諸多設(shè)計(jì)靈感，將其融入作品的時(shí)候，也存在一定的問(wèn)題。首先，此種設(shè)計(jì)問(wèn)題發(fā)展趨勢(shì)，可以讓更多的人員了解傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并改變傳統(tǒng)西方設(shè)計(jì)的理念，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格以及理念。其次，設(shè)計(jì)人員在應(yīng)用傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，一旦受到人們的喜歡之后，諸多設(shè)計(jì)人員將會(huì)為了設(shè)計(jì)中國(guó)元素，而展開生硬的設(shè)計(jì)，最終出現(xiàn)大量抄襲的情況，影響設(shè)計(jì)的發(fā)展前景。

二、民俗藝術(shù)圖形符號(hào)在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師常對(duì)中國(guó)文化元素進(jìn)行深入的分析，并從中找到合適的中國(guó)元素，將該元素巧妙結(jié)合到實(shí)際設(shè)計(jì)中，從而賦予作品作品濃厚的中國(guó)文化氣息，通過(guò)作品將中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的內(nèi)容傳遞給大家。

（一）吉祥符號(hào)作為設(shè)計(jì)主題

古代人們低于自然科學(xué)了解較少，常將禍兮旦福與自然聯(lián)系在一起。當(dāng)人們渴望獲得平安的時(shí)候，則會(huì)開始祈求上天，對(duì)未來(lái)美好生活具有較高的向往。中國(guó)民俗文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特色，主要是由于民俗文化與人們的實(shí)際生活存在密切的聯(lián)系，人們需要通過(guò)民俗獲得更高的心理安慰。比如，龍作為人們心中神物的代表，其象征群權(quán)力、力量、威嚴(yán)。龍逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)民族的代表，其具有顯著的民族特點(diǎn)。當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中，更是積極應(yīng)用龍的形象，進(jìn)而表達(dá)權(quán)力、榮耀等內(nèi)容。

同時(shí)，龍還被廣泛用于各類廣告設(shè)計(jì)內(nèi)，其更是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶。廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通過(guò)將民俗藝術(shù)圖形用于實(shí)際設(shè)計(jì)內(nèi)，為人們營(yíng)造良祥和的氛圍，充分表達(dá)出人們對(duì)于幸福生活的追求。

（二）寓意聯(lián)想主題

當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)內(nèi)，設(shè)計(jì)師需要將諸多特殊內(nèi)容結(jié)合到一起，設(shè)計(jì)包含美好的寓意，并不會(huì)直接展現(xiàn)給人們這一祝福。在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師會(huì)將自身的理念寄托在實(shí)際設(shè)計(jì)內(nèi)，以此對(duì)人們傳遞更多的想法。因此，當(dāng)代掛本公告設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需結(jié)合多種元素對(duì)其展開設(shè)計(jì)。比如，在北京奧運(yùn)會(huì)內(nèi)，設(shè)計(jì)的五福娃，其中的福娃貝貝主要是由水、魚共同組成的。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們常會(huì)用鯉魚躍龍門代表心想事成，還具有年年有余的內(nèi)涵。福娃貝貝則具有顯著的內(nèi)涵以及形象性，可以讓人們對(duì)其展開深入的研究。民俗藝術(shù)符號(hào)可以將事物所具有的本質(zhì)充分表現(xiàn)出來(lái)，還能表達(dá)強(qiáng)烈的文化意境。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中需要注意的問(wèn)題

首先，設(shè)計(jì)人員需要積極拒絕片面符號(hào)化，表現(xiàn)出作品中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓設(shè)計(jì)師感受到更多的文化內(nèi)容，體現(xiàn)出作品所具有的個(gè)性化作用，拒絕存在共性的作品。根據(jù)設(shè)計(jì)本質(zhì)進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)人員將傳統(tǒng)文化結(jié)合其中的時(shí)候，也代表中國(guó)文化在世界的發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上展開設(shè)計(jì)，以此設(shè)計(jì)出具有強(qiáng)烈文化底蘊(yùn)的作品，讓消費(fèi)人員、制造者均充分感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

其次，設(shè)計(jì)當(dāng)前設(shè)計(jì)作品常存在盲目跟風(fēng)、抄襲等情況。針對(duì)這一情況，設(shè)計(jì)師需要充分了解并掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，以此設(shè)計(jì)出具有多層次、多元化以及多方位的作品，以此滿足我國(guó)社會(huì)群體的實(shí)際需求。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，現(xiàn)代設(shè)計(jì)想要充分融合我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，需要選擇合適的設(shè)計(jì)方式。如果設(shè)計(jì)人員想要融合傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)人員首先需要掌握傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容、含義以及概念，才能更好的將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素結(jié)合到自身的設(shè)計(jì)理念中，從而設(shè)計(jì)出更好的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。此外，現(xiàn)代設(shè)計(jì)還需融合多種設(shè)計(jì)方法，像象征化、傳意化、材質(zhì)質(zhì)感以及色彩搭配等，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素充分結(jié)合到設(shè)計(jì)中，利用傳統(tǒng)文化元素將設(shè)計(jì)理念以及時(shí)代內(nèi)涵充分體現(xiàn)出來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：王英姿，女，壯族，籍貫：廣西南寧，生于：1989-03，工作單位：百色職業(yè)學(xué)院，單位省市：廣西百色市，單位郵編：533000，職稱：助理工程師，本科學(xué)歷，專業(yè)：動(dòng)畫。