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        從文獻(xiàn)史料及數(shù)字檔案看鄭錦、林風(fēng)眠的美術(shù)發(fā)展觀

        2021-11-20 02:11:17李金生
        蘭臺內(nèi)外 2021年29期
        關(guān)鍵詞:數(shù)字檔案林風(fēng)眠

        李金生

        摘 要:民國電子數(shù)據(jù)庫及電子檔案建設(shè)為當(dāng)代學(xué)者的研究提供了便利。該論文結(jié)合歷史文獻(xiàn)資料及當(dāng)代民國數(shù)據(jù)庫、數(shù)字檔案,對北京美專成立初期的校長鄭錦、林風(fēng)眠的美術(shù)發(fā)展觀念進(jìn)行比較,并論述了二人在中國畫理念的差異性。鄭錦、林風(fēng)眠在辦學(xué)模式、理念方面的差異性以及在如何繼承和發(fā)展方面的新嘗試,對當(dāng)代高等美術(shù)教育的發(fā)展特別是中國畫的繼承與發(fā)展具有重要的參照作用。

        關(guān)鍵詞:文獻(xiàn)史料;數(shù)字檔案;美術(shù)發(fā)展觀;鄭錦;林風(fēng)眠

        文獻(xiàn)史料是歷史研究的重要支撐。近20年來,隨著民國電子數(shù)據(jù)庫和數(shù)字檔案的建設(shè),大量難以查找翻閱的史料文獻(xiàn)被逐步數(shù)字化,成為當(dāng)代學(xué)者進(jìn)行民國美術(shù)史研究的重要參考。因20世紀(jì)上半葉的“中華民國”時期圖書、雜志、報刊及檔案資料遺存較多,當(dāng)前與之相關(guān)的數(shù)據(jù)庫及電子檔案建設(shè)亦較為完備豐富,為該論文的寫作和研究提供了第一手資料。目前較常用的民國文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫有“大成故紙堆”,該數(shù)據(jù)庫包括老舊刊、民國圖書、近代報紙、老照片等;“瀚文民國書庫”,該數(shù)據(jù)庫主要是以圖書為主,支持全文檢索;“全國報刊索引”收錄“近代圖書”“近代期刊”“現(xiàn)代期刊”等文獻(xiàn)。北京市檔案館目前也有專門針對民國時期的檔案資料系統(tǒng)供研究者查詢利用。由中國第二歷史檔案館編《中華民國史檔案資料匯編》亦刊載大量第一手中華民國史檔案資料?;仡櫝闪⒂诿駠跗诘谋本┟佬g(shù)專門學(xué)校,在美術(shù)觀尤其在美術(shù)發(fā)展模式、辦學(xué)理念方面,對20世紀(jì)中國高等美術(shù)教育發(fā)展起到了推動作用。其貢獻(xiàn),與兩位校長鄭錦、林風(fēng)眠有著密切關(guān)系。如今已過百年,結(jié)合歷史文獻(xiàn)資料及較為完善的民國數(shù)據(jù)庫、數(shù)字檔案,對他們的辦學(xué)理念進(jìn)行分析和研究,特別是對他們有關(guān)中國畫的認(rèn)識進(jìn)行比較,將對21世紀(jì)中國美術(shù)的發(fā)展,起到重要的參照作用。

        在清末民初之際,高等美術(shù)院校借助中國新式學(xué)堂的興起也應(yīng)運而生,并逐步建立起了適合當(dāng)時國情的教學(xué)體系。高等美術(shù)教育除了依附于師范學(xué)校的圖畫手工科以外,還出現(xiàn)了諸如上海美術(shù)專門學(xué)校、國立北京美術(shù)專門學(xué)校等培養(yǎng)高等美術(shù)人才的??茖W(xué)校,成為現(xiàn)代高等美術(shù)教育發(fā)展的雛形。北京美術(shù)專門學(xué)校作為最早成立的國立美術(shù)??茖W(xué)校,于1918年4月15日正式成立(剛成立時名為北京美術(shù)學(xué)校),任命鄭錦為校長,校址設(shè)在西城京畿道,同年7月5日,公布了《北京美術(shù)學(xué)校學(xué)制》和《北京美術(shù)學(xué)校學(xué)則》,規(guī)定了學(xué)制、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)資格與入學(xué)實驗等。由此,中國第一個國立美術(shù)專門學(xué)校產(chǎn)生,開啟了中國現(xiàn)代美術(shù)如何繼承和發(fā)展的進(jìn)程。

        一、從文獻(xiàn)檔案史料看鄭錦、林風(fēng)眠高等美術(shù)院校辦學(xué)理念

        高等美術(shù)院校辦學(xué)理念是美術(shù)繼承與發(fā)展的重要因素。民國初期北京美術(shù)學(xué)校第一任校長鄭錦,是曾留學(xué)日本的畫家。他對日本美術(shù)學(xué)校的教學(xué)模式比較熟悉,故該校初設(shè)時在課程設(shè)置上,參照了日本美術(shù)學(xué)校的教學(xué)模式。后北京美術(shù)學(xué)校更名國立北京美術(shù)專門學(xué)校,鄭錦復(fù)任校長。據(jù)1922年發(fā)布的《政府公報》稱:教育部委任、訓(xùn)令第三十、二六五號(中華民國十一年十一月一日),令鄭錦、國立北京美術(shù)專門學(xué)校:茲委任、派鄭錦為國立北京美術(shù)專門學(xué)校校長。鄭錦在該校任職的七年間,聘請的教師大多數(shù)都是傳統(tǒng)派畫家,且以中國畫家為主,包括“陳師曾(1876-1923)、王夢白(1888-1934)、蕭謙中、姚華(1876-1930)、蕭俊賢(1865-1949)、蕭遜(1883-1944)、齊白石、黃賓虹、顏伯龍、于非闇、王雪濤、陳半丁、秦仲文、徐燕蓀、李智超。油畫家中,雖然在1921年有留法的吳法鼎(1883-1924)任教務(wù)長、留英的李毅士(1886-1942)任西畫主任,但他們都在兩三年內(nèi)與鄭錦意見不合而離去”。因民國初期的北京,新舊勢力對抗激烈,傳統(tǒng)派畫家與新派畫家之間斗爭也異常激烈,作為中畫、西畫兩畫科并立的北京美術(shù)專門學(xué)校,教員之間、師生之間因觀點不合引發(fā)的矛盾沖突就非常多。按中國第二歷史檔案館《北洋政府內(nèi)務(wù)部檔案》所載,教員李毅士因與鄭錦意見不合自北京美專辭職后,登記成立了“阿博洛學(xué)會”,以“研究西洋美術(shù)為宗旨”,創(chuàng)設(shè)北京美術(shù)學(xué)院,并面向社會招生。按《美術(shù)院開辦暑?!分兴涊d,阿波羅學(xué)會美術(shù)院暑期學(xué)校開設(shè)課程如下:西洋畫課程推由該院院長王悅之、教務(wù)長郭志云、教員王子云、陳啟民等分擔(dān);中國畫課程由中國畫家厲南溪、趙夢朱等分擔(dān)。李毅士辭職后,希望通過社會辦學(xué)來脫離當(dāng)時北京美專過于傳統(tǒng)的氛圍,實現(xiàn)自己不同于鄭錦的美術(shù)教育理想。

        按北京市檔案館《北京美術(shù)專門學(xué)校關(guān)于更改校名、啟用校印日期致京師學(xué)務(wù)局的公函》(檔案號J004-001-00223),北京美術(shù)學(xué)校于1922年11月向京師學(xué)務(wù)局提請更改校名,并啟用校印,正式更名為北京美術(shù)專門學(xué)校。1923年,鄭錦因教育理念過于保守遭到學(xué)生驅(qū)逐。據(jù)《美專學(xué)生驅(qū)逐鄭錦》載:近北京美術(shù)專門學(xué)校發(fā)生驅(qū)逐校長風(fēng)潮。其起因系由學(xué)生向校長提出十六條要求,經(jīng)鄭一一答復(fù),學(xué)生認(rèn)為不滿,遂決定驅(qū)逐校長。當(dāng)時的報紙《社會日報》1924年2月20日刊載《美專之校長問題》,“學(xué)生不要鄭錦,請教部委派新人:美專風(fēng)潮。自鄭錦辭職及教職員自行停止職務(wù)后,即由教部派警看管,風(fēng)潮已算告一段落。現(xiàn)年假將滿,學(xué)生方面連日奔走教部,請速委派新校長前來開學(xué),不意鄭錦日前忽然向教部呈報,由彼籌備開學(xué)。學(xué)生聽聞此消息后不答應(yīng),開始了抵制鄭錦擔(dān)任校長的斗爭。北京美專的學(xué)生風(fēng)潮鬧了很長時間,鄭錦不得不辭職,由陳延齡接任。按當(dāng)時的《社會日報》記載,“美專風(fēng)潮將結(jié)束,陳延齡頗孚眾望。國立美術(shù)專門學(xué)校,自起風(fēng)潮以來,將近一年,現(xiàn)校長鄭錦,早行辭職。繼任校長,并已由教部派定陳延齡接充。茲聞陳氏對于舊有教職員,擬完全改組,藉以表示改革之決心?!辈贿^陳延齡決心雖大,收效甚微。除陳延齡以外,另有余紹宋,雖被委任美術(shù)專門學(xué)校校長一職,但上任不久就因種種阻力而不得不辭職,并在日記中對美專的混亂局面表示不堪。再后又有劉百昭為美專校長,但美專的混亂狀況并沒有得到多少改觀。美專這種混亂狀況,主要原因是教育部門的指導(dǎo)思想與學(xué)生進(jìn)步的藝術(shù)追求不合造成的。這種對立也是北京新舊勢力交鋒的一個反映。

        1926年開始,剛剛從法國留學(xué)歸來的林風(fēng)眠被任命為北京藝專的校長,并著手藝術(shù)學(xué)校的改造工作。他在1927年發(fā)表的《致全國藝術(shù)界書》中提出,希望能夠集中藝術(shù)界的力量,來舉辦大規(guī)模的藝術(shù)展覽會,進(jìn)而實現(xiàn)社會藝術(shù)化的理想。比較來看,由鄭錦擔(dān)任校長的美術(shù)專門學(xué)校為中國美術(shù)高等教育的初始階段,主要參照日本的教學(xué)模式,在教學(xué)觀念上傾向于保守。認(rèn)為東方藝術(shù)與西方藝術(shù)本不屬于同一體系,不宜輕易相參。這種觀念顯然與當(dāng)時“西學(xué)東漸”背景下的西化思潮相違背,因此在執(zhí)行過程中遭到美專部分教師、學(xué)生的抵制和反對,最終導(dǎo)致了其辭去校長一職。林風(fēng)眠與鄭錦不同,留學(xué)法國,對歐洲藝術(shù)及教學(xué)方式有比較深入的了解,在藝術(shù)觀念上更加開放,因此在任職于北京藝專以后,積極組織各類展覽,對各個系科進(jìn)行調(diào)整改造,并組織籌備了全國藝術(shù)大會。這些活動都是其積極推行社會藝術(shù)化之理想的體現(xiàn)。林風(fēng)眠曾在1927年6月在天津的一次聚會中談到當(dāng)時藝專教學(xué)情況, “謂其有五系,即中畫、西畫、戲劇、圖案、音樂,內(nèi)中學(xué)生以習(xí)西畫者為最多,戲劇系主任為熊佛西君,音樂系主任前為蕭有梅,今辭職隱就,尚無人繼任云?!睆牧诛L(fēng)眠的介紹中可以看到在他執(zhí)掌下的北京藝專,學(xué)生學(xué)習(xí)西畫的人數(shù)已經(jīng)超過了學(xué)習(xí)中國畫的人數(shù),改變了原來鄭錦任職時的學(xué)生結(jié)構(gòu)。

        通過資料梳理,可以看到鄭錦與林風(fēng)眠兩位校長,其實代表了兩種教學(xué)理念和模式。一種是從日本借鑒的中、西畫科并行發(fā)展互不相擾的教學(xué)培養(yǎng)模式。一種是中、西畫科并行發(fā)展互相參照的教學(xué)培養(yǎng)模式。這兩種教學(xué)模式是中國高等美術(shù)教育在初級階段的兩種嘗試,結(jié)果是兩位校長都因外部環(huán)境的干擾而辭職,這也說明當(dāng)時的社會環(huán)境下,不同勢力此消彼長的漫長較量過程。

        二、從文獻(xiàn)檔案看鄭錦、林風(fēng)眠的平民美術(shù)發(fā)展觀

        鄭錦、林風(fēng)眠兩人的美術(shù)觀念差別較大,但也不是水火不容,也有相似的地方。比如,在開展平民美育方面,他們觀點就較為一致。民國乍立,政府提出開展社會平民教育的號召,包含美育在內(nèi)的平民美術(shù)在當(dāng)時成為社會共識。1915年7月,教育部上呈《社會教育各項規(guī)程呈大總統(tǒng)令》,提出開辦社會教育的重要性,認(rèn)為“竊以國家之演進(jìn),胥恃人民智德之健全,而人民智德之健全,端賴教育之普及,而考求教育普及之方法,學(xué)校而外,尤藉有社會教育以補(bǔ)其所不逮”,由此社會上掀起了開展社會平民教育的熱潮。1917年,北京大學(xué)的校長蔡元培提出了“美育代宗教說”,1918年,在他倡導(dǎo)下在北京大學(xué)成立“北京大學(xué)畫法研究會”,都體現(xiàn)出當(dāng)時開展社會教育、公眾美育成為文化界的共識。

        鄭錦和林風(fēng)眠都是開展平民美術(shù)普及、平民美育的倡導(dǎo)者。林風(fēng)眠在《藝術(shù)與新生活運動》一書中,認(rèn)為藝術(shù)是解決社會問題的有效途徑。他認(rèn)為“在我們這時代,一切社會問題急待解決的時代,藝術(shù)實在應(yīng)該注重它的社會功能,而使它成為一種改造社會的力量”。他在該書中也對藝術(shù)家提出了要求,認(rèn)為“藝術(shù)家是社會上負(fù)一部分領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的人,所以不但應(yīng)該改進(jìn)自己的生活,而且應(yīng)該用藝術(shù)的力量引導(dǎo)人們改進(jìn)生活。藝術(shù)家的新生活不僅是個人向上進(jìn)展的生活,而且也是促進(jìn)社會生活的一種助力”。林風(fēng)眠擔(dān)任北京藝專校長時發(fā)起的“北京藝術(shù)大會”,體現(xiàn)出了他不僅是一個平民美術(shù)理論的思考者,同時還是一個平民美術(shù)理論的踐行者。

        鄭錦在平民美術(shù)普及方面,與林風(fēng)眠觀點類似,他認(rèn)為除美術(shù)教育之外,尚沒有其他有效方式提升和改善平民素質(zhì)。他在《平民教育運動與平民美術(shù)之提倡》中說道“當(dāng)今世界文明之國家,恒以為一國國民了解美術(shù)之程度益透徹者,其思想愈高尚,其道德益發(fā)達(dá),而產(chǎn)業(yè)亦因之以發(fā)展,故競謀普遍美術(shù)知識于民眾”。從中也可以看出,他們在如何借助大眾美育來推動社會道德進(jìn)步及國民素養(yǎng)提升方面,具有相同的理念和理想。

        三、從文獻(xiàn)檔案看鄭錦、林風(fēng)眠對繼承和發(fā)展中國畫的認(rèn)識

        中國畫作為中國傳統(tǒng)藝術(shù),在20世紀(jì)如何繼承和發(fā)展成為當(dāng)時全社會文化界關(guān)注的命題,作為中國畫教學(xué)與創(chuàng)作的中心北京美專也不例外。校長如何看待中國畫直接影響到了學(xué)校師資結(jié)構(gòu)及課程設(shè)置。

        鄭、林二人在中國畫如何繼承和發(fā)展方面比較,林風(fēng)眠要比鄭錦開放得多。林認(rèn)為中國畫與西洋畫雖然有很多不同點,但是二者的不同只是形式上的不同,從本質(zhì)上都是情感與情緒的外在藝術(shù)化表現(xiàn)。林風(fēng)眠對中國傳統(tǒng)繪畫,并不排斥,他所排斥的乃是非出于個人情緒之表現(xiàn)的、模仿的、缺乏創(chuàng)造力的藝術(shù),而中國傳統(tǒng)繪畫中的“臨、摹、仿、撫”自然成為他批判的對象。我們不能把林風(fēng)眠批判的對象擴(kuò)大化。從他請齊白石到藝專任教這一點來看,他對中國傳統(tǒng)繪畫總體上是持肯定態(tài)度的。林風(fēng)眠在其《中國畫新論》(1929年)中,認(rèn)為對于中國畫而言,必須要在原料、技巧、方法等方面進(jìn)行改造,“應(yīng)采取自然界為對象,繩以科學(xué)的方法”,才能重新具有生命力。林風(fēng)眠的這些觀點,與徐悲鴻的中國畫改良思想頗有相似之處。林風(fēng)眠1927年因當(dāng)局壓力辭去藝專校長一職后,繼任者徐悲鴻延續(xù)了林風(fēng)眠有關(guān)中國畫繼承與發(fā)展的主張,并加強(qiáng)了寫實主義在中國畫創(chuàng)作中的分量。在這一時期,徐悲鴻與林風(fēng)眠在中國畫的改造上具有相似的觀點,都主張需借鑒西洋改造中國畫。所不同者,徐悲鴻對西方寫實主義更加癡迷,對中國畫的改造,重在表現(xiàn)形式上的改造。林風(fēng)眠則注重東西方在藝術(shù)本質(zhì)上的相似性,對中國畫的改造,重在內(nèi)在精神,至于外在表現(xiàn)形式,寫實與否并不重要。這種微妙的區(qū)別也就造成了北平藝專與杭州藝專在中國畫教學(xué)方向出現(xiàn)了微妙的分離,并產(chǎn)生了兩種相異的風(fēng)格,一直影響到今天。

        通過歷史文獻(xiàn)及電子檔案的梳理,可以看到北京美專作為中國第一個國立美術(shù)高等院校,奠定了20世紀(jì)上半葉中國高等美術(shù)教育的基本形態(tài)。鄭錦、林風(fēng)眠兩位校長在辦學(xué)理念上的差異性,導(dǎo)致了北京美專在初創(chuàng)階段呈現(xiàn)出了兩種不同的辦學(xué)模式?,F(xiàn)在看來這兩種辦學(xué)模式及理念各有其先進(jìn)性。鄭錦在借鑒日本高等美術(shù)教學(xué)辦學(xué)模式基礎(chǔ)上形成的中、西畫科“互不相擾”的教學(xué)培養(yǎng)模式,延續(xù)了中國畫傳統(tǒng)。林風(fēng)眠在借鑒西洋基礎(chǔ)上形成的中、西畫科“互相參照”的教學(xué)培養(yǎng)模式,則促進(jìn)了油畫的“中國化”進(jìn)程以及中國畫的“現(xiàn)代化”進(jìn)程。在21世紀(jì)的今天,高校美術(shù)人才培養(yǎng)特別是油畫專業(yè)、國畫專業(yè)人才培養(yǎng)仍然面臨如何處理二者關(guān)系的問題。這也從側(cè)面證明了鄭、林二人在中國現(xiàn)代高等美術(shù)教育領(lǐng)域內(nèi)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

        總而言之,在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息日漸發(fā)達(dá)和電子數(shù)據(jù)庫日趨完善的背景下,對遺存有大量圖書資料、報刊資料、檔案資料的近現(xiàn)代藝術(shù)史及理論進(jìn)行整理和研究,在學(xué)術(shù)上有很大的開拓空間和現(xiàn)實意義。期待當(dāng)代學(xué)者可以利用不斷擴(kuò)充完善的近現(xiàn)代文獻(xiàn)資料數(shù)據(jù)庫及檔案資料來拓展和深化對近現(xiàn)代藝術(shù)史的關(guān)注和研究,以誕生更多創(chuàng)新性成果,為提升民族文化價值觀、構(gòu)建新時代具有中國特色的現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)科話語體系提供助力。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 湯爾和.政府公報[R],1922

        [2] 林風(fēng)眠.藝術(shù)論叢[M].上海:正中書局,1947

        [3] 鄭錦.平民教育運動與平民美術(shù)之提倡[J].教育雜志,1927

        [4] 林風(fēng)眠.藝術(shù)論叢[M].上海:正中書局,1947

        (作者單位:濱州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院)

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