郭艷

摘要：中國(guó)服飾發(fā)展的進(jìn)程大體分為先秦、漢魏、隋唐、宋遼金元、明清、民國(guó)以及新中國(guó)成立后這樣幾個(gè)階段，隋唐服飾是這幾個(gè)階段中具有代表性的一段，從歷史延續(xù)方面來(lái)看，隋唐服飾帶有承前啟后的特征;從社會(huì)風(fēng)氣來(lái)看，隋唐服飾帶有開放性和多元化的特征;從社會(huì)發(fā)展來(lái)看，隋唐時(shí)期的繁榮昌盛為服飾的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：隋唐服飾;時(shí)代特點(diǎn);社會(huì)影響

中圖分類號(hào)：A ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2021）-41-271

隋唐時(shí)期，是中國(guó)歷史上的一個(gè)大時(shí)代，它是中國(guó)古代社會(huì)最輝煌的一個(gè)時(shí)代。青史留名者數(shù)不勝數(shù)，帝王將相自不必說(shuō)，其余草莽豪俠，才子佳人、奇人異士族、巾幗英雄也都在史料中屢見(jiàn)不鮮。而隋唐時(shí)期是魏晉南北朝長(zhǎng)期分裂情況下開創(chuàng)的，生活在這一時(shí)期的普通民眾，他們的日常生活有獨(dú)特的歷史印記。隋唐時(shí)期南北交融、民間與宮中服飾相互影響、胡服盛行，都與當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)一、民族融合、社會(huì)風(fēng)氣開放息息相關(guān)。

一、隋唐服飾的時(shí)代特點(diǎn)

隋朝（公元581-618）統(tǒng)一了南北朝，建立了一個(gè)中央集權(quán)制的國(guó)家，使社會(huì)秩序得到穩(wěn)定，南方和北方的經(jīng)濟(jì)、文化得到交流;而唐朝（公元618-907）是繼漢朝后的有一個(gè)盛世，是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)達(dá)的時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)和文化都得到了一定的發(fā)展。穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，開放的社會(huì)風(fēng)氣，民族的不斷融合，使隋唐服飾帶有開放性和多元化的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出承前啟后的特點(diǎn)。

（一）南北不斷融合

百官的服飾與平民服飾并沒(méi)有完全被朝廷制度所限制?？偟膩?lái)說(shuō)，隋初服飾簡(jiǎn)樸，到隋煬帝“盛官服以飾其奸”，百官紛紛效仿，社會(huì)風(fēng)氣也越來(lái)越奢靡，再加上財(cái)力物力的充足，民間的婦女也開始效仿“宮妝”。到了唐朝，國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，紡織工藝更是達(dá)到了世界先進(jìn)水平，中國(guó)的絲綢聞名世界，為服飾發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在宮中，妃嬪、公主、宮女服飾妝容爭(zhēng)奇斗艷。所謂“上有所好，下有所效”，這種風(fēng)氣逐漸傳入百官家眷以及民間中來(lái)。

（二）胡服盛行于世

“胡服”一般指除漢族以外的少數(shù)民族服飾，也指北方游牧民族的服飾。在每個(gè)歷史時(shí)期民族融合的過(guò)程中，“胡服”都有一定程度的滲入，例如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王“胡服騎射”。到了唐代，服飾有了更多的意義：一是南北朝時(shí)有“五胡十六國(guó)”南方和北方很多少數(shù)民族服飾都稱胡服，北魏“天心之歲（398-403），草創(chuàng)繕修，所造車服，多參胡服”。二是發(fā)展至唐代胡服的融合已達(dá)數(shù)百年之久，在軍隊(duì)與男性穿著中很常見(jiàn)。宋代學(xué)者沈括認(rèn)為：中國(guó)衣冠自北齊以來(lái)，乃全用胡服。窄袖、緋綠、短衣、長(zhǎng)靴，皆胡服也。

二、隋唐人地位不斷提升

大氣指的是這時(shí)代的風(fēng)貌，而爽直，指的是這個(gè)時(shí)代的性格。唐代尚武，唐詩(shī)里面寫了“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，“十步殺一人，千里不留行”，俠客風(fēng)氣非常濃厚。唐人的詩(shī)詞里面展現(xiàn)都是真性情，沒(méi)有任何遮掩，概況過(guò)來(lái)就是爽直。

普通人上升渠道被拓寬，普通人有了階級(jí)升降的機(jī)會(huì)，他們有了前進(jìn)的動(dòng)力。雖然時(shí)代通過(guò)“科舉”制度，得以自身提升。“科舉制度”，發(fā)展于隋文帝時(shí)期，由地方長(zhǎng)官來(lái)舉薦人才，為科舉制的起源。底層人民得以通過(guò)科舉實(shí)現(xiàn)自身實(shí)力的提升。雖然時(shí)代婦女地位也迎來(lái)了抬升，并不是武則天使得女性得以提升，而是女性地位的提升出現(xiàn)了武則天。

隋唐女性經(jīng)常拋頭露面，對(duì)比明清時(shí)代，隋唐時(shí)代的女性自由的上街，騎馬游玩，也沒(méi)有深居閨中的要求。隋唐時(shí)代的女性是可以與異性往來(lái)的，在《琵琶行》中就展現(xiàn)出了，大半夜約女子相見(jiàn)，人女子真就和他見(jiàn)了，不但見(jiàn)了，他還寫到了詩(shī)詞里面。足以可見(jiàn)，唐代女子還是比較奔放的。唐代女性，才華橫溢。女子無(wú)才便是德，在唐代根本沒(méi)有這個(gè)觀念。唐代才女輩出，隋唐時(shí)期出現(xiàn)了一大批才女，例如上官婉兒等人。隋唐朝時(shí)代的雍容華貴真的不是蓋的，不管是底層人，還是女性，社會(huì)地位都達(dá)到了極大的提升。

三、隋唐科學(xué)技術(shù)成績(jī)突出

公元618年至907年，李唐王朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)大的帝國(guó)，擁有先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和科學(xué)技術(shù)水平。著名的天文學(xué)家僧一行，對(duì)天文學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。著名數(shù)學(xué)家王孝通的《緝古算經(jīng)》，是唐代數(shù)學(xué)發(fā)展上的杰出代表;李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史？數(shù)學(xué)卷》中評(píng)述： 在唐代，王孝通成功地解決了三次數(shù)學(xué)方程。 唐代的農(nóng)學(xué)異常活躍，畬田、圩田技術(shù)廣泛普及，壯秧技術(shù)和茶的栽培技術(shù)、植桑養(yǎng)蠶技術(shù)、園藝和畜牧業(yè)蓬勃發(fā)展，生產(chǎn)工具不斷得到改進(jìn)和有所創(chuàng)新。以陸龜蒙的《耒耜經(jīng)》、陸羽的《茶經(jīng)》和韓鄂的《四時(shí)纂要》為代表，唐代的農(nóng)學(xué)著作也空前繁榮，至今仍發(fā)揮著不可替代的科學(xué)作用。在地理學(xué)上，制圖學(xué)得到了創(chuàng)造性的發(fā)展;以高僧王玄策、玄奘法師和杜環(huán)等人為代表的著名學(xué)者，在域外地理方面作出了巨大的貢獻(xiàn);而竇叔蒙的《海濤志》，則是我國(guó)現(xiàn)存最早論述潮汐現(xiàn)象的專著。唐代的醫(yī)藥學(xué)成就更加突出，無(wú)論在醫(yī)科劃分、古醫(yī)典籍的整理和研究、病源癥候?qū)W的成就上，還是被后人尊為醫(yī)圣的杰出醫(yī)藥學(xué)家孫思邈，都取得了顯著的成就。在建筑科學(xué)方面，無(wú)論是長(zhǎng)安城的都城建筑體系及其建筑水平、木結(jié)構(gòu)建筑體系的確立，還是高層磚塔建筑技術(shù)的成就，冶煉技術(shù)、采礦技術(shù)、造紙技術(shù)、雕版印刷技術(shù)、紡織印染技術(shù)和造船技術(shù)等重大的發(fā)明和成就，都對(duì)國(guó)際科學(xué)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

隋朝運(yùn)河的開通和唐朝交通的暢達(dá)，使唐朝同邊疆各少數(shù)民族政權(quán)保持著密切的關(guān)系，從而促進(jìn)了雙方頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流。西域等地的少數(shù)民族文化大大豐富了中原文化的內(nèi)容，使中華文化具有濃烈的多民族色彩。由于封建經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，唐朝在國(guó)際上享有很高的聲望，而且對(duì)外交通發(fā)達(dá)，使唐和亞、歐、非之間的往來(lái)出現(xiàn)了前所未有的盛況，在中外文化互相吸收、互相促進(jìn)的過(guò)程中，隋唐文化更加豐富多彩。

要想看一個(gè)朝代的盛衰，這個(gè)朝代的百姓，看這個(gè)朝代的文化，就能將這一切淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)。日常生活就是一朵花，這朵花是不是艷麗，就得看它成長(zhǎng)的土壤，這個(gè)土壤，就是這個(gè)時(shí)代。