摘要：陶瓷藝術(shù)，因人類的手工文明的發(fā)展而誕生。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，由于人類審美觀念的變化使陶藝由原本的裝飾概念逐漸發(fā)展成為一種藝術(shù)形式。在發(fā)展的過(guò)程中，陶瓷藝術(shù)吸收了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化元素，并逐漸發(fā)展出了自身獨(dú)有的一種藝術(shù)形式。因此，本文主要探討在陶藝設(shè)計(jì)過(guò)程中傳統(tǒng)文化元素與陶瓷裝飾的融合策略，以期為今后的陶瓷藝術(shù)發(fā)展提供部分參考。

關(guān)鍵詞：陶藝設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;融合策略

引言：陶瓷藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，本身就是一個(gè)不斷向前邁進(jìn)和創(chuàng)新的過(guò)程。這是一門綜合性藝術(shù)，一門不斷傳承且發(fā)展的藝術(shù)。其藝術(shù)特點(diǎn)主要從造型設(shè)計(jì)，表面色彩和圖案和整體意境等多個(gè)方面?zhèn)鬟f出來(lái)，要求各個(gè)細(xì)節(jié)之間相互映襯，自成一體，將其中的藝術(shù)風(fēng)格和文化氣息流露出來(lái)，帶給人們視覺上的享受。伴隨著制陶技藝的成熟，使得陶器的用處從原本的功能性器具發(fā)展為文化傳承的載體，成為文人墨客彰顯身體地位和藝術(shù)品位的工具，是陶藝的社會(huì)屬性、文化內(nèi)涵、藝術(shù)性表現(xiàn)融為一體。本文主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行展開說(shuō)明。

一、傳統(tǒng)圖案在陶藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷中，各式圖案造型多以花紋組合、山水圖畫、鳥獸花卉、幾何圖案為主[1]。樣式相對(duì)固定，花紋排布以美觀為主，山水圖畫等內(nèi)容借鑒了中國(guó)水墨畫的筆法特點(diǎn)。因此在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中，也可以結(jié)合古代水墨畫的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，增加藝術(shù)價(jià)值。

例如，在不少近現(xiàn)代的陶藝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，借鑒了傳統(tǒng)的水墨畫作品，如《四大美人》、《金陵十二釵》、《八駿圖》等作品都曾作為陶藝設(shè)計(jì)的圖形靈感源泉。而中國(guó)畫的各種繪畫技法和圖案色彩搭配方式，也為陶藝設(shè)計(jì)帶來(lái)新的靈感。白描技法與古彩線描的結(jié)合，可以讓陶瓷的風(fēng)格更加獨(dú)特，呈現(xiàn)圓潤(rùn)飽滿的特點(diǎn)，增加藝術(shù)感。中國(guó)畫的色彩搭配突出差異感，彼此之間對(duì)比明顯，突出景物或人物的特點(diǎn)。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不同的線條特點(diǎn)帶給觀看者截然不同的感受，畫法和線條組成形式讓對(duì)方感受到作者繪畫過(guò)程中的情感變化，是其內(nèi)在感情融入其中，讓人在觀看的過(guò)程中感受其中情感特點(diǎn)，激發(fā)人的情感共鳴。

二、圖案內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的人類活動(dòng)相結(jié)合

陶瓷本身作為一種手工物品，其用處更多的是滿足人們的生活需求，而陶瓷藝術(shù)滿足的是人們的精神需求，其上的內(nèi)容往往反映出人們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)和生活方式[2]。因此在現(xiàn)代陶藝的設(shè)計(jì)過(guò)程中，也可以在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中加入現(xiàn)代的生活理念和生活內(nèi)容，使其與人們的生活相結(jié)合，作品更具現(xiàn)代化氣息。

陶瓷藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)線式發(fā)展形勢(shì)，越是發(fā)展其藝術(shù)氣息便越是濃厚，圖案的形式也更加復(fù)雜多樣，因此必須從整體上進(jìn)行看待。例如新石器時(shí)代的彩陶?qǐng)D案除了簡(jiǎn)單的線條之外，包含了人們?cè)诋?dāng)時(shí)的重要社會(huì)活動(dòng)，如狩獵、祭神、社會(huì)分工等，主要記錄人們的重大集體活動(dòng)。在古代陶瓷設(shè)計(jì)的過(guò)程中，更多的反映了人們的現(xiàn)實(shí)生活活動(dòng)以及人對(duì)未來(lái)生活的美好祝愿，例如魚圖案在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)用較多，而“魚”本身被賦予了生活富足、物質(zhì)豐富的意義，表達(dá)了人們對(duì)今后美好生活的愿望的祈求。而山水景色一類的圖案則說(shuō)明古人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的恬靜生活的美好追求。這要求我們?cè)诳创@一藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境從整體上進(jìn)行剖析，讓現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)與文化藝術(shù)的發(fā)展真正結(jié)合在一起。

三、在陶瓷的造型設(shè)計(jì)上與藝術(shù)理念進(jìn)行結(jié)合

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)本身服務(wù)于對(duì)于精神享受具有一定需求的群體。因此在制作的過(guò)程中，部分陶器吸收了文學(xué)作品當(dāng)中的優(yōu)點(diǎn)，適應(yīng)生活變化的過(guò)程中進(jìn)行理解和感悟，達(dá)到寓情于景，情境交融的特點(diǎn)[3]。例如將陶瓷茶壺設(shè)計(jì)為竹子形狀，壺嘴、壺身、壺把上竹節(jié)交錯(cuò)，壺蓋設(shè)計(jì)上加入幾片竹葉，顏色輔以淺綠或是嫩綠。通過(guò)這種方式，將文人墨客推崇的“四君子”之一的竹子的形象加入到造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其整個(gè)意境自成一體，將竹子的不與世俗同流合污的高貴氣節(jié)融入到形狀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，做到防滑防燙的同時(shí)反映當(dāng)當(dāng)時(shí)文人的精神需求。因此在陶瓷設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須要抓住客戶群體特點(diǎn)，了解他們的精神需求，注重創(chuàng)新、寓情于景，做到情境交融，對(duì)使用者造成藝術(shù)沖擊，使現(xiàn)實(shí)物質(zhì)與人們的精神需求結(jié)合在一起。

四、不同藝術(shù)形式的應(yīng)用帶來(lái)全新的藝術(shù)沖擊

在陶瓷藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，借鑒了許多其他器物的裝飾技法，以形成獨(dú)特的文化特色，帶給觀察者全新的視覺體驗(yàn)，豐富形象[4]。例如，在古代青銅器的裝飾上采用各種紋飾裝飾，這一類的青銅紋飾裝飾特征較為明顯，莊嚴(yán)、厚重、蒼勁，應(yīng)用到陶藝品上使其更具藝術(shù)氣息。再如將江南的民居建筑特點(diǎn)與傳統(tǒng)的陶藝相結(jié)合，在茶壺的圖案上應(yīng)用江南民居美景，在造型上突出將南園林建筑的風(fēng)格，黑瓦白墻，綠水假山，造型以圓潤(rùn)為主，少用棱角，突出柔和感，塑造出一種獨(dú)特的文化氛圍。因此，在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員需要不拘一格，大膽創(chuàng)新，從圖案、造型等多個(gè)角度出發(fā)，將完整的情境融入到藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中，使其煥發(fā)出獨(dú)特的魅力。

五、傳統(tǒng)造物“定式”中的精神內(nèi)涵

在幾千年的陶瓷造型幾千年的發(fā)展過(guò)程中，結(jié)合人們的審美觀念和生活需求，形成了一套完成的造物定式，制定了較為固定的器型樣式，如碗、瓶、罐、壺、杯等，這些器型即便是經(jīng)過(guò)這么多年的發(fā)展也沒(méi)有發(fā)生較大的改變，除實(shí)用性和重心穩(wěn)定性的要求之外，包含了社會(huì)的主流思想以及傳承發(fā)展到今天的禮儀精神。器物在設(shè)計(jì)的過(guò)程中具備一定的擬人化特征，“頸”“口”“肩”“足”“腹”等器物各部分的稱呼特點(diǎn)也說(shuō)明了陶瓷器物本身是“人”的象征，圖畫裝飾對(duì)應(yīng)人身上的衣物裝飾，而物體造型象征著人的五官相貌、身材特點(diǎn)。而在中國(guó)的禮儀精神當(dāng)中，主流思想要求人應(yīng)該堂堂正正、腳踏實(shí)地、修身正德，因此在發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論其外在的裝飾造型如何變化，其器型始終保持著一定特征。這要求我們今天在設(shè)計(jì)過(guò)程中也要注意情感傳承，繼承過(guò)去的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，始終保持陶藝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性與精神內(nèi)涵。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在陶藝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，注重與時(shí)俱進(jìn)和發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程中，必須要結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)對(duì)陶瓷藝術(shù)作品的分析和理解，把握其中的文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行演變，使其更加符合當(dāng)代人們的藝術(shù)追求和審美能力，更好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓陶瓷藝術(shù)得到人們的欣賞和關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

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[4]何芹，李新青.傳統(tǒng)陶瓷元素的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換與應(yīng)用價(jià)值[J].文藝評(píng)論，2020（03）：123-128.

作者簡(jiǎn)介：邱巖，1991-05，男，漢族，遼寧省朝陽(yáng)人，本科學(xué)歷，助理工藝美術(shù)師，遼寧廣告職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展方向