龍軍

摘 要：益陽(yáng)當(dāng)?shù)孛癖姸嘞仓瘛①p竹與用竹，益陽(yáng)小郁竹藝即是在這種竹文化氛圍下孕育、生發(fā)出的傳統(tǒng)技藝。小郁竹藝傳承發(fā)展史由來(lái)已久，歷史上曾幾度促進(jìn)了益陽(yáng)手工業(yè)的蓬勃發(fā)展，也長(zhǎng)期影響著益陽(yáng)當(dāng)?shù)孛癖姷脑煳镉^、審美觀。但是，自20世紀(jì)90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展以來(lái)，小郁竹藝面臨著傳承后勁不足、產(chǎn)品功能滯后、形式陳舊、市場(chǎng)銷(xiāo)售面窄、社會(huì)認(rèn)同缺失等振興的系列問(wèn)題。那么，針對(duì)此類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行精準(zhǔn)研究，并提出切合實(shí)際的對(duì)策，將有助于小郁竹藝當(dāng)代傳承及振興的困境破局，以此推動(dòng)這一國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)工藝的持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小郁竹藝;工藝振興;當(dāng)代傳承;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

1 益陽(yáng)小郁竹藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

20世紀(jì)90年代至今，益陽(yáng)小郁竹藝傳承發(fā)展出現(xiàn)了系列困境，整體歸納，可分為傳承基礎(chǔ)薄弱、代際傳承困難、部分產(chǎn)品功能滯后、形式陳舊、企業(yè)運(yùn)營(yíng)不佳、品牌力量薄弱、市場(chǎng)銷(xiāo)售面窄、專項(xiàng)資金支持乏力、政策保障力度仍待提高、社會(huì)認(rèn)同嚴(yán)重缺失等問(wèn)題。

1.1 傳承基礎(chǔ)薄弱，代際傳承困難

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，益陽(yáng)小郁竹藝相關(guān)產(chǎn)品因陳舊的審美形態(tài)，落后、保守的使用功能及勞動(dòng)力成本投入，與效益產(chǎn)出難以成正比，致使其市場(chǎng)份額急劇減少，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益持續(xù)走低，這些均導(dǎo)致益陽(yáng)當(dāng)?shù)貜氖滦∮糁袼嚿a(chǎn)的手工藝人相繼務(wù)工外出，從事其他行業(yè)。目前，益陽(yáng)小郁竹藝從業(yè)人員僅百十余人，且絕大多數(shù)從業(yè)者平時(shí)均以其他營(yíng)生為主，沒(méi)有專門(mén)從事該項(xiàng)工藝的傳承實(shí)踐活動(dòng)。小郁竹藝傳承基礎(chǔ)整體薄弱，內(nèi)生動(dòng)力明顯不足，代際傳承困難，甚至瀕臨后繼無(wú)人的窘迫狀態(tài)。

另外，自清以來(lái)在益陽(yáng)當(dāng)?shù)貍鞒邪l(fā)展較好并俏走四方的明油紙傘制作技藝，所使用的傘把等骨架即為竹，做這類(lèi)器物時(shí)割剩的竹材，往往用于小郁竹藝四方凳和六方凳的制作。目前，明油紙傘的傳承現(xiàn)狀不佳，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模有限，與小郁竹藝器物制作形成資源互相利用的局面已經(jīng)不再。包括益陽(yáng)水竹涼席在內(nèi)的益陽(yáng)當(dāng)?shù)刂裰破芳庸I(yè)的日漸衰落，相關(guān)傳承人、從業(yè)人員逐漸流失，這一整體境況，加劇了益陽(yáng)小郁竹藝傳承現(xiàn)狀的窘迫性。

1.2 部分產(chǎn)品功能滯后，形式陳舊

對(duì)于益陽(yáng)小郁竹藝而言，其核心工藝如“火郁”工藝、“榫合”工藝、“竹壓花”工藝及竹材著色、竹青貼面、竹頭拼邊等主要工藝均制作精良，水平較高，時(shí)至今日仍十分適用，毫不過(guò)時(shí)，可以予以傳承。但是，隨著物質(zhì)生活水平的提高及民眾審美觀念的發(fā)展，部分小郁竹藝器物因刻板、陳舊的藝術(shù)審美形態(tài)與呈迅猛發(fā)展態(tài)勢(shì)的現(xiàn)代室內(nèi)家裝材料及百姓日益提高的現(xiàn)代審美需求相齟齬，百姓以竹為原材料進(jìn)行“物用”的生活傳統(tǒng)逐漸遭受摒棄，小郁竹藝作為生活、生產(chǎn)器具的種類(lèi)與用途在急劇減少，相關(guān)產(chǎn)品亟待創(chuàng)新。另外，利用小郁竹藝工藝進(jìn)行郁制生產(chǎn)的部分傳統(tǒng)器物，如用于淘米的溲箕、遮陽(yáng)避雨的斗笠、篩選谷物的篩子、供孩童嬉戲的竹童車(chē)、祭祀用的竹香架、納涼的竹沙發(fā)竹床等（表1），已不具備廣泛的傳承與使用基礎(chǔ)，面臨著淘汰局面，亟待改良與創(chuàng)新。此外，隨著現(xiàn)代生活方式的流行，一些新的生活習(xí)慣、生活節(jié)奏出現(xiàn)，而小郁竹藝相關(guān)產(chǎn)品創(chuàng)新及功能拓展在這方面的關(guān)注仍不夠多。

1.3 企業(yè)運(yùn)營(yíng)不佳，品牌力量薄弱

從傳統(tǒng)工藝振興、發(fā)展背后呈現(xiàn)的規(guī)律分析，良好有序的企業(yè)運(yùn)營(yíng)、品牌力量塑造格外重要。但從目前實(shí)際情況來(lái)看，益陽(yáng)境內(nèi)有關(guān)小郁竹藝相關(guān)企業(yè)少，僅有數(shù)家，除危祿綿的益陽(yáng)小郁竹藝有限公司年產(chǎn)值在近百萬(wàn)元之外，其他企業(yè)均生產(chǎn)規(guī)模小，從業(yè)人員少，經(jīng)濟(jì)效益及運(yùn)營(yíng)狀況普遍不佳，且暫沒(méi)有形成具有益陽(yáng)或湖南鮮明地域特色的傳統(tǒng)工藝品牌。

1.4 專項(xiàng)資金支持乏力，政策保障力度有待提高

專項(xiàng)資金嚴(yán)重缺乏是益陽(yáng)小郁竹藝傳承、發(fā)展難以為繼的一大重要因素。目前，小郁竹藝的生產(chǎn)除了部分環(huán)節(jié)利用了手電鉆等現(xiàn)代工具，一定程度加快了生產(chǎn)節(jié)奏之外，整體生產(chǎn)進(jìn)程緩慢，制作效率仍較為低下，獲得的市場(chǎng)效益較低。因此，亟需外部資金的融入與支持。但是，相關(guān)傳承人開(kāi)展傳承活動(dòng)、課徒授業(yè)及傳播推廣均缺乏足夠的資金，甚至個(gè)別傳承人連基本生存都成問(wèn)題，這將導(dǎo)致小郁竹藝的振興發(fā)展無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)。

近年來(lái)，在全國(guó)傳統(tǒng)工藝振興背景形勢(shì)下，益陽(yáng)小郁竹藝先后通過(guò)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金、湖南省級(jí)文化綜合發(fā)展專項(xiàng)補(bǔ)助資金及個(gè)別其他的專項(xiàng)資金等獲得少數(shù)資金支持，僅數(shù)十萬(wàn)元，支持力度仍較薄弱。

在政策保障方面，受政府財(cái)政現(xiàn)況所限，當(dāng)?shù)卣槍?duì)益陽(yáng)小郁竹藝在政策扶持、賦稅補(bǔ)貼、宣傳推廣等方面的力度仍有待提高。

1.5 社會(huì)認(rèn)同嚴(yán)重缺失

20世紀(jì)90年代以來(lái)，益陽(yáng)小郁竹藝生產(chǎn)周期長(zhǎng)、生產(chǎn)效率低、市場(chǎng)需求逐步收縮、經(jīng)濟(jì)效益及回報(bào)率低，這些關(guān)鍵因素都致使相關(guān)傳承人無(wú)法維系自身生存，以及傳承保護(hù)、課徒授業(yè)的基本局面，并進(jìn)一步動(dòng)搖了當(dāng)?shù)厝藗冇弥?、賞竹的文化根基，這給益陽(yáng)小郁竹藝的傳承帶來(lái)致命一擊。目前，小郁竹藝的社會(huì)認(rèn)同出現(xiàn)了嚴(yán)重缺失的局面，作為傳承人，對(duì)傳承的本職工作不自信，缺乏認(rèn)同感，對(duì)職業(yè)前景沒(méi)有信心，這些情況均十分嚴(yán)重，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的傳統(tǒng)文化氛圍也逐漸消失。

2 益陽(yáng)小郁竹藝振興相關(guān)對(duì)策建議

益陽(yáng)小郁竹藝因益陽(yáng)當(dāng)?shù)孛癖妭鹘y(tǒng)生活需要而產(chǎn)生，堅(jiān)守著湖湘文化立場(chǎng)，傳承湖湘文化基因，具備一定的傳承基礎(chǔ)，某種程度上符合民眾現(xiàn)代審美及養(yǎng)生觀念，與民眾生活關(guān)系密切，且在帶動(dòng)就業(yè)、擴(kuò)收增稅、品牌增值及服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)方面有較大潛力。因此，在新的時(shí)代條件下，應(yīng)以堅(jiān)持核心技藝真實(shí)性、完整性及傳承性為前提，隨民眾現(xiàn)代生活方式、審美觀念的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持古為今用、推陳出新，堅(jiān)持有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，努力實(shí)現(xiàn)小郁竹藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融、相通。

對(duì)于小郁竹藝具體的振興發(fā)展策略，可從核心技藝挖掘整理與改良提升、技藝傳播與交流、后續(xù)傳承力量培育、產(chǎn)品創(chuàng)新、設(shè)計(jì)力量介入與品牌塑造、市場(chǎng)拓展與推廣、政府引導(dǎo)、資金支持與稅收減免、文旅資源轉(zhuǎn)化、增強(qiáng)文化認(rèn)同等方面進(jìn)行工藝振興。

2.1 核心技藝挖掘、整理與改良提升

整合相關(guān)傳承人、企業(yè)及研究機(jī)構(gòu)力量，對(duì)核心技藝如“火郁”工藝、“榫合”工藝、“竹壓花”工藝及竹材著色、竹青貼面、竹頭拼邊等小郁竹藝其他主要工藝的技藝原理、實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行深度挖掘與整理，達(dá)到不斷認(rèn)識(shí)它、理解它的自由狀態(tài)，并能隨相關(guān)小郁竹藝器物的功能調(diào)整、使用場(chǎng)合等因素變化，靈活進(jìn)行部分技藝的改良與提升。

2.2 后續(xù)傳承力量培育，增強(qiáng)傳承后勁

充分利用湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、湖南城市學(xué)院、省內(nèi)等科研院所及小郁竹藝傳習(xí)所的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究力量，對(duì)益陽(yáng)小郁竹藝傳承人、學(xué)徒及相關(guān)從業(yè)者進(jìn)行技藝傳承與提升，并關(guān)注、扶持其后續(xù)職業(yè)發(fā)展，或聘請(qǐng)相關(guān)代表性傳承人進(jìn)入院校承擔(dān)傳統(tǒng)工藝教學(xué)、科研、宣傳推廣任務(wù)等，促進(jìn)小郁竹藝后續(xù)傳承力量的培育與發(fā)展。

2.3 設(shè)計(jì)力量介入，產(chǎn)品創(chuàng)新及品牌塑造

以堅(jiān)持益陽(yáng)小郁竹藝核心技藝為基礎(chǔ)，關(guān)注民眾新的生活方式、生活習(xí)俗，揣摩及跟進(jìn)民眾審美觀念的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，結(jié)合新的功能需求及使用場(chǎng)合需求，去蕪存菁，開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品，以適應(yīng)民眾需要，時(shí)刻保持與民眾的生活貼切度。

進(jìn)一步引入高等院校及相關(guān)企業(yè)的設(shè)計(jì)力量，增強(qiáng)和提升益陽(yáng)小郁竹藝相關(guān)產(chǎn)品的使用體驗(yàn)、審美體驗(yàn)，從功能、款式、外觀及特定使用人群著手，全面促進(jìn)前沿設(shè)計(jì)思維、新興設(shè)計(jì)力量的介入與參與，促使小郁竹藝重新融入人們現(xiàn)代生活，拓寬其社會(huì)適應(yīng)性。進(jìn)行品牌塑造，逐步打造具有“益”字、“湘”字及“國(guó)”字的小郁竹藝品牌，擴(kuò)大影響力。

2.4 技藝傳播與交流

繼續(xù)繼承與發(fā)揚(yáng)老一輩益陽(yáng)小郁竹藝劉宗凡大師前往上海、邵陽(yáng)等其他竹藝傳承發(fā)展較好地區(qū)進(jìn)行技藝交流學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，組織益陽(yáng)小郁竹藝代表性傳承人、設(shè)計(jì)工作者、文化研究者，對(duì)國(guó)內(nèi)同屬竹編扎制類(lèi)項(xiàng)目（如四川崇州的道明竹編、福建安溪的安溪竹藤編、廣西環(huán)江的毛南族花竹帽編織技藝、重慶梁平的梁平竹簾、浙江東陽(yáng)的東陽(yáng)竹編、江西瑞昌的瑞昌竹編、四川邛崍的瓷胎竹編等）的核心技藝進(jìn)行全面考察與深度交流，為重新認(rèn)識(shí)小郁竹藝設(shè)計(jì)與生產(chǎn)過(guò)程，進(jìn)行技藝研發(fā)、技藝互補(bǔ)及后續(xù)傳承發(fā)展注入新動(dòng)力。

2.5 政府引導(dǎo)、資金支持與稅收減免

加強(qiáng)政府主導(dǎo)作用，從政策宣傳與引導(dǎo)、資金支持與獎(jiǎng)勵(lì)、相關(guān)企業(yè)稅收減免、樹(shù)立標(biāo)桿企業(yè)等方面，為益陽(yáng)小郁竹藝相關(guān)企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)提供良好的企業(yè)環(huán)境，為小郁竹藝的傳承發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境氛圍。

2.6 文旅資源轉(zhuǎn)化

充分利用益陽(yáng)“三周”故里、古城十景、三國(guó)遺址等當(dāng)?shù)匚幕啊笆f(wàn)竹?！钡染G色鄉(xiāng)村旅游資源，結(jié)合益陽(yáng)小郁竹藝的技藝實(shí)踐特性，開(kāi)展旅游及實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，拉近民眾對(duì)小郁竹藝的深刻認(rèn)識(shí)與理解，促進(jìn)小郁竹藝的傳承與推廣。

2.7 增強(qiáng)文化認(rèn)同

關(guān)注益陽(yáng)小郁竹藝精神內(nèi)核的保護(hù)，為益陽(yáng)小郁竹藝傳承人提供相應(yīng)的展示與推廣平臺(tái)，讓相關(guān)從業(yè)者從單純的手藝人轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化的持有者，提升該人群的文化自信力與持守力，以及文化內(nèi)生自信的萌發(fā)與涵化作用，增強(qiáng)文化認(rèn)同。

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