彭冶 李嘉

摘 要：苗繡紋樣圖案是圖案的藝術(shù)寶庫，圖案豐富多彩且蘊含深刻的文化內(nèi)涵，經(jīng)過苗族的起源、遷徙、生活方式、信仰等歷史傳承因素的發(fā)展，在圖案庫中占有一席之地。苗繡紋樣圖案中蝶紋是最常見、運用最為廣泛的紋樣之一，在苗族人的心中有著舉足輕重的地位，極具民族代表性。文章從圖案構(gòu)成、圖案色彩、圖案內(nèi)涵三個方面進行分析，分析研究蝶紋的美學(xué)特征及藝術(shù)表現(xiàn)，從而闡述苗繡中耐人尋味的精神世界和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：苗繡;蝶紋;美學(xué)價值

苗繡是苗族文化傳承的主要載體之一，是苗族人民日常生活的必需品，是無數(shù)苗族婦女智慧的結(jié)晶，也是供人欣賞并珍藏的藝術(shù)品，匯聚了苗族人辛勤勞動和對美好生活的渴望。其紋樣豐富、造型奇特、色彩艷麗、構(gòu)圖飽滿，具有濃郁的民族特色。苗繡圖案是苗族人以苗繡為載體所繡制的，蘊含苗族悠久歷史文化、寄托苗族人民的美好愿望的圖案，常見于苗族人民的門簾、床上用品、服裝鞋帽等日常生活用具中，有“圖必有意，意必吉祥”的特征。其中蝶紋是最常見、使用廣泛紋樣之一，具有深厚的文化內(nèi)涵和多變的造型，在苗族人的心中有著獨特的地位，代表苗族的民族特征。

1 蝶紋圖案的來源

在湘西苗繡中，苗族人對蝶紋十分喜愛，作為一種象征意義的圖案在苗繡中隨處可見。蝶紋起源于一個神話故事—“蝴蝶媽媽”。據(jù)《苗族古歌·楓木歌》描述：遠古時期，生命樹楓樹的枝干、樹葉都幻化為自然萬物，楓樹心變成了蝴蝶，蝴蝶與水泡“游方”戀愛生了十二個蛋，后雞余鳥孵出了姜央及雷公、龍、象、水牛、虎、蛇、娛蟻等十二兄弟。①神話故事中人和動物都為蝴蝶所生，所以將蝴蝶稱為“蝴蝶媽媽”，視為萬物始祖。在苗族人心中蝴蝶是愛情與生活的結(jié)合，象征著民族的生生不息、子孫繁衍。同時苗族在歷史上經(jīng)歷多次遷徙，飽受自然和戰(zhàn)爭的折磨，民族的生生不息、持續(xù)發(fā)展對于苗族人來說是非常重要的。蝶紋在苗繡人的心中是高貴神圣的，飽含了苗族人崇拜、感激和敬意之情，寄托了他們?nèi)硕∨d旺的期望和對自然的敬畏之情，形成了一種特有的民族文化意識。

2 蝶紋圖案的美學(xué)特征

在湘西苗繡中，蝶紋的美主要體現(xiàn)在造型、構(gòu)圖和色彩上，極具藝術(shù)特征和地域特征。觀察湘西民間的繡品，發(fā)現(xiàn)繡品中有許多蝶紋，圖案造型豐富多彩，圖案色彩鮮艷明快。苗族人運用蝶紋既不是對蝴蝶單一的刻畫，也不僅僅是抽象的符號，而是加入了個人的情感，運用自己的想象力和創(chuàng)造力，對蝶紋進行大膽夸張的創(chuàng)新，使蝶紋具有獨特性，也繡出了對先民和萬物有靈的崇拜、對未來的美好祝愿的文化內(nèi)涵。

2.1 圖案構(gòu)成

苗族蝶紋構(gòu)成豐富多彩、靈活生動，并不是簡單具象的蝴蝶的再現(xiàn)，而是以感性為基礎(chǔ)，將復(fù)雜的客觀物體通過分解、組合、變化后用最易于辨別的視覺元素表達出來，展現(xiàn)出苗族人的造型塑造能力和圖案構(gòu)成能力。苗繡蝶紋有單獨紋樣和組合紋樣兩種形式。②

蝶紋多以單獨圖案造型方式出現(xiàn)，是最基本的組成單位，也具有完整的結(jié)構(gòu)形態(tài)，可以獨立成型。合理巧妙地使用點、線、面的手法組成蝶紋，線條有粗細、虛實變化，流暢飄逸;點、線、面的結(jié)合，協(xié)調(diào)有序。如圖1中的兩件湘西苗繡繡品，蝴蝶的頭、身、觸須和翅膀都是由線條組成，使用粗細變化的線條，合理組成蝶紋的造型，整體協(xié)調(diào)構(gòu)成單獨的蝶紋，簡約又豐富;蝴紋的整體造型采用線、面的組合，蝴蝶的頭、身和翅膀采用的面，觸須采用的線，加以點綴，通過豐富的線、面結(jié)合，構(gòu)成豐富飽滿的蝶紋，概括了蝶紋的形象美。

蝶紋還由各種物象綜合而成，充滿神秘色彩，將蝴蝶的身、頭、翅膀與鳥、花、草、果實等物象進行異形同構(gòu)和同形異構(gòu)，通過不同形體之間的契合產(chǎn)生新的物象形體。苗族人不僅對蝴蝶媽媽有崇拜之情，同時也崇拜大自然，將蝴蝶媽媽與大自然的物象協(xié)調(diào)地進行組合形成蝶紋，使蝶紋更具神秘感。如圖2的湘西苗繡繡品中的蝶紋，將蝴蝶的身子與花進行異形同構(gòu)，將鳥和蝴蝶翅膀進行組合形成新的蝶紋，與中間的花組成蝶戀花，寓意對美好愛情的祈禱和對婚姻的祝福。蝴蝶與各種物象相組合的圖案形成一種你中有我、我中有你的效果，濃縮凝結(jié)而成一個新的造型樣式，使組合出來的蝶紋更加生動，極具故事感染力，給人的視覺沖擊力更加強烈。

蝶紋在圖案的設(shè)計構(gòu)成上講究對稱性和嚴謹性，通常是以中點或中線為軸上下對稱、左右對稱或四角對稱，主體紋樣與輔助紋樣互相配合，交替出現(xiàn)，視覺上營造一種規(guī)整且富有韻律的美感。構(gòu)圖主要可分為對稱式構(gòu)圖和不完全對稱式構(gòu)圖。對稱式構(gòu)圖即以畫面正中為基點，圖案元素左右、四方對稱分布的構(gòu)圖。不完全對稱式構(gòu)圖，即畫面呈現(xiàn)出對稱構(gòu)圖的形式，但細究畫面中各個圖案的形狀、顏色、面積、位置等因素，卻不完全相同。①如圖3的繡品是由多種造型的蝶紋組合而成的一幅苗繡繡品。從整體上看，整幅繡品呈左右對稱式構(gòu)圖，但是細看畫面中的蝶紋，左右蝶紋的顏色、繡法等還是有細微的差別，為穩(wěn)定的構(gòu)圖增加了一點變化，使整體畫面豐富飽滿，讓視覺達到平衡，呈現(xiàn)出安定、和諧又生動有趣的畫面。

2.2 圖案色彩

湘西苗繡中蝶紋的色彩運用是豐富多彩的，自然界中的蝴蝶的色彩也是五彩斑斕的，苗繡中色彩同時來源于自然和生活，對于蝶紋色彩搭配，大膽進行夸張、想象，靈活地加以運用，高度提煉和概括大自然中五彩繽紛的色彩，根據(jù)自己對色彩的理解和氏族的審美要求進行色彩的搭配。

湘西苗繡蝶紋色彩特點之一是鮮艷明亮，用色大膽但同時又簡潔醒目，給人一種既明艷又淳樸的原始視覺沖擊。湘西苗繡蝶紋色彩特點之二是對比強烈，強烈的對比中變化多樣，如紅配綠、紅配藍、粉配青、藍配黃、紅配黃等，同時在色彩上能保持平衡和視覺的調(diào)和，自然而美麗。湘西苗族大部分是紅苗的后代②，常使用紅色、綠色為底色，在單一底色的布料上，運用對比色進行繡制，形成色彩的明暗對比、冷暖對比及濃淡對比，從而達到一定的視覺沖擊效果。如圖4的繡品，分別使用綠色、紅色作為底色，配以粉色、白色為蝶紋的主色，色彩強烈對比但又古樸簡約，形成冷暖色的對比，給人一種既明艷又淳樸的原始視覺沖擊。蝶紋色彩特點之三是豐富多變、富于變化，使用的色彩不是單一使用單色，而是通過色彩變換和配合、大膽又靈活的運用，構(gòu)成豐富多彩的蝶紋寶庫。如圖5的苗繡繡品，使用紅色為底色，中間的花紋使用較大面積的白色加以黑色的勾線和中間的深綠加以點綴，上下方的蝶紋使用淺綠色、黃色、粉色、白色漸變，加以深色、黃色、白色的花枝圖案調(diào)和，色彩豐富飽滿，得到了鮮艷又平衡的色彩效果的苗繡繡品。

2.3 圖案內(nèi)涵

蝶紋是苗族紋樣中一種非常典型的圖騰，苗族繡的圖案紋樣不僅賞心悅目，而且是一種無聲的語言和文明的歷史。蝶紋圖案飽含和隱藏著苗族的思想與歷史文化，繡的是對先民和萬物有靈的崇拜，對未來的美好祝愿，而不是單純地繡蝴蝶。①

蝶紋飽含著對祖先的崇拜。苗族人尤為崇拜楓樹和蝴蝶媽媽，有專門的苗族古歌歌頌蝴蝶媽媽的偉大。苗族人將蝴蝶媽媽視為始祖，賦予其很深厚的情感，蝶紋包含苗族人對蝴蝶媽媽的感激和崇拜之情。因此，蝶紋成了祭奠祖先、祈求庇護的傳統(tǒng)民族圖案，衍生出對祖先崇拜與熱愛的特有的文化意識。

蝶紋飽含著對生殖的崇拜。苗族是一個經(jīng)歷過多次戰(zhàn)爭遷徙的民族，受到戰(zhàn)亂和環(huán)境的影響，苗族的人口繁衍、氏族發(fā)展是一件艱難的事情。苗族的圖案紋樣塑造了許多對生殖崇拜的紋樣，如魚紋、鳥紋、石榴紋等。蝴蝶在自然界中大量存在，并且其繁殖能力不僅快而且強，成了苗族人對生殖方面的崇拜者。在苗繡繡品中，蝶紋常常成雙成對地出現(xiàn)，或者與鳥紋、石榴紋組合出現(xiàn)，塑造了一系列充滿生命活動和濃厚生殖意識的造型圖案，表達出苗族人對于生命的渴望和祈求。

蝶紋飽含著對自然的崇拜。苗族是一個崇尚自然的民族，苗繡中圖案紋樣取自自然，經(jīng)過苗族人想象的總結(jié)和概括，形成苗族的語言符號。在大自然中，蝴蝶有著美麗的雙翼和翩翩飛舞的身影，常伴四季的鮮花出現(xiàn)，因此，蝴蝶也是美麗自由的象征。同時，蝴蝶往往是成雙成對的，所以在苗繡中蝴蝶也是成雙成對地出現(xiàn)，體現(xiàn)了少女們對愛情的向往和對婚姻的期待。

3 結(jié)論

苗繡繡品飽含了苗族人純樸的情感、深邃的思想內(nèi)涵，每一針每一線都是其內(nèi)心深處思想和情感的表達。苗族蝶紋的造型豐富多樣，圖案構(gòu)成千變?nèi)f化，包括單獨造型圖案和組合造型圖案，通過大膽的色彩展現(xiàn)出苗繡蝶紋的浪漫色彩，又能展現(xiàn)出貼近自然之感。苗族蝶紋作為苗族的傳統(tǒng)紋樣，充分展現(xiàn)了祖先崇拜、生殖崇拜和自然崇拜之情。