楊翔宇

摘要：《莎樂(lè)美》是王爾德唯美主義美學(xué)高峰的代表劇作，本文以劇中重要物象月亮為映照，分析探索劇中各個(gè)人物展開(kāi)舞臺(tái)行動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)，分析人物行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，同時(shí)通過(guò)理清對(duì)比不同人物對(duì)同一月亮的不同感受，王爾德使用的不同修飾形象，體味唯美主義美學(xué)的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：《莎樂(lè)美》? 月亮? 唯美主義? 舞臺(tái)行動(dòng)

中圖分類號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）20-0142-03

《莎樂(lè)美》這部劇作的創(chuàng)作標(biāo)志著王爾德代表的唯美主義美學(xué)到達(dá)新的高度，同時(shí)也是王爾德藝術(shù)的頂峰時(shí)期。在此之后他陷入了冗長(zhǎng)的官司和牢獄之苦，再無(wú)偉大作品問(wèn)世。初讀劇本會(huì)被劇本中的語(yǔ)言吸引住，振翅回巢的鴿子、翩翩飛舞的白蝴蝶、慘白的裹尸布、每個(gè)人物口中的月亮。這些語(yǔ)言營(yíng)造出的氛圍激發(fā)筆者極大的興趣，尤其是王爾德在劇本中用大段臺(tái)詞，通過(guò)不同人物講述對(duì)月亮的態(tài)度和感受。每一個(gè)人對(duì)月亮的感受都是不同的，甚至同時(shí)同地，面對(duì)同一個(gè)月亮所引發(fā)的感受和聯(lián)想是完全相反的。與其說(shuō)王爾德通過(guò)其他人物的口去塑造月亮，再通過(guò)月亮這一物象去塑造人物的心境，不如說(shuō)是王爾德塑造了一個(gè)不會(huì)說(shuō)話但是血肉豐滿的“人物”，即是月亮。它似乎是一面鏡子，照進(jìn)了每一個(gè)人物的內(nèi)心，窺探到他們的內(nèi)心世界，將他們逐層剝離給觀眾看。王爾德分別用了“墳?zāi)怪械呐恕薄肮肌薄坝矌拧薄疤幾印薄扮晟劬Φ墓鳌薄昂茸砭频寞偱恕边@些看似沒(méi)有邏輯的詞語(yǔ)去描繪月亮，但這些語(yǔ)言所營(yíng)造出來(lái)的視覺(jué)美感、舞臺(tái)氣氛，恰是興趣所在?，F(xiàn)以《莎樂(lè)美》中的極為重要的物像——月亮去分析《莎樂(lè)美》的唯美主義美學(xué)。

月亮這一物像無(wú)論是古今中外，都有無(wú)數(shù)文人墨客去描寫(xiě)，無(wú)論是唐詩(shī)宋詞現(xiàn)代詩(shī)，月亮都是一個(gè)繞不開(kāi)的物象，它是詩(shī)人、詞人、劇作家借物抒情，心內(nèi)情緒外化的寄托?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是客居旅人的心境;“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”是亡國(guó)滅種，物是人非的傷痛;“腸斷月明紅豆蔻，月似當(dāng)時(shí)，人似當(dāng)時(shí)否”是睹物思人，追憶往昔的心境。在浩如煙海的古詩(shī)詞中，詠月嘆月的詩(shī)詞俯拾皆是，名篇佳作輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷，或抒發(fā)相思和離別之情，或感傷身世和流離之痛，或傾訴曠達(dá)瀟灑之胸懷，或寄托濟(jì)世報(bào)國(guó)之壯志，或借以抒發(fā)對(duì)宇宙、對(duì)社會(huì)人生的思考。①月亮這一物象是歷代文人墨客離不開(kāi)的話題、繞不開(kāi)的創(chuàng)作母體、傾瀉情感的重要媒介?！渡瘶?lè)美》中也有異曲同工之妙，下面將結(jié)合劇本中每個(gè)人物對(duì)月亮的感受，分析人物的舞臺(tái)行動(dòng)內(nèi)驅(qū)力。

一、死亡宮殿的預(yù)兆：希羅底侍從眼中的月亮

希羅底的侍從第一句臺(tái)詞就是今晚的月亮瞧上去有點(diǎn)奇怪，她像是一個(gè)從墳?zāi)估锱榔饋?lái)的女人，像一個(gè)已經(jīng)死了的女人。說(shuō)不定她還正在尋找死人呢。這里王爾德在人稱代詞上用“她”，描寫(xiě)手法上將月亮比作女人，瞬間就給予月亮以生命感，把月亮描繪成從墳?zāi)怪信莱龅呐?，也從?cè)面描寫(xiě)了月光的慘白，同時(shí)也暗示了侍從內(nèi)心深處不詳?shù)念A(yù)感，月亮透出的不詳預(yù)兆。在全劇的開(kāi)篇，王爾德通過(guò)月亮這一物象營(yíng)造出一種頹敗、沉郁的氛圍，為全劇的劇情發(fā)展埋下伏筆，確定舞臺(tái)氣氛，營(yíng)造一種神秘、頹廢的觀演感受。

希羅底的侍從是一個(gè)十分敏感的人，他的情感細(xì)膩且富于理智。在他與敘利亞軍官的對(duì)話中，反復(fù)提醒敘利亞軍官不要一直看莎樂(lè)美公主?？吹奶啵菢涌慈耸怯形ｋU(xiǎn)的，會(huì)有不好的事情發(fā)生。他和敘利亞軍官的對(duì)話全程都在勸說(shuō)他不要一直盯著莎樂(lè)美公主看，他已經(jīng)預(yù)感到危險(xiǎn)的來(lái)臨、災(zāi)難的前兆，而他對(duì)月亮的感受、對(duì)月亮的態(tài)度和描繪月亮的詞匯，更加凸顯了他的內(nèi)心想法。在這里王爾德用月亮映照出侍從的內(nèi)心，月亮化作一面鏡子照出了侍從不詳?shù)念A(yù)感，一個(gè)從墳?zāi)怪信莱鰜?lái)尋找死人的女人，映射了后面敘利亞軍官的自戕。

在侍從和年輕敘利亞軍官的對(duì)話中他們討論月亮，侍從說(shuō)月亮的樣子奇怪，就像一位死了的夫人伸出手來(lái)，要找一塊裹尸布蓋住自己。這里其實(shí)是為強(qiáng)化侍從內(nèi)心對(duì)不祥事件發(fā)生的預(yù)感?！八懒说膵D人”“裹尸布”這些意象不合邏輯的使用，恰恰體現(xiàn)了王爾德推崇的唯美主義世界觀和創(chuàng)作觀。為藝術(shù)而藝術(shù)，一切物象的使用和描繪都是為藝術(shù)而存在的，生活并不是藝術(shù)的來(lái)源，生活是藝術(shù)的學(xué)生，為了美而美即是王爾德的創(chuàng)作觀念，把情愛(ài)、美與死亡聯(lián)系在一起，或者說(shuō)用死亡強(qiáng)化情感的深度與審美的強(qiáng)度， 造成一種震撼人心的效果?！八懒说膵D人”“裹尸布”這些看似與人物對(duì)話內(nèi)容沒(méi)有任何邏輯結(jié)構(gòu)，但是如果我們把自己帶入劇中人物的對(duì)話場(chǎng)景，一座王室的宮殿外，月光慘白的灑在宮殿外的露臺(tái)上，而旁邊就是一座幽深的水牢，不時(shí)傳來(lái)施洗約翰低沉而又帶有些許寓言性的諢語(yǔ)，這便會(huì)引起我們深深的情感共鳴，此時(shí)侍從的心境正是我們多數(shù)人的心境，這些物象能非常直接的傳達(dá)出這一內(nèi)心感受。

二、破碎倫理的宮廷中開(kāi)出欲望之花：莎樂(lè)美的欲望根源

莎樂(lè)美因?yàn)槭懿涣搜鐣?huì)廳的吵鬧憋悶和希律王饑渴的眼神而跑到陽(yáng)臺(tái)透氣。她說(shuō)“能看到月亮真好！她就像是一枚小小的硬幣，又像是一朵銀白色的小花兒。冰清玉潔的月亮啊……我敢肯定它依舊是處子之身，因?yàn)樗兄环N處子之美……對(duì)，她是一位處子，從未被人玷污過(guò)”……王爾德借莎樂(lè)美之口又把月亮描述為一位純潔無(wú)暇的處子。月亮還是同一個(gè)，但與之前希羅底侍從口中的月亮完全不一樣，甚至截然相反，這便說(shuō)明此時(shí)的月亮它不單單是一個(gè)天文現(xiàn)象，而是一面鏡子，照出了人物的心境與心情。在侍從那邊，預(yù)感今晚會(huì)有不好的事情發(fā)生，在莎樂(lè)美這邊反襯出花季少女的內(nèi)心，純潔而又充滿探索欲望，猶如剛剛綻放的花朵一般，美麗圣潔。只有少女才會(huì)對(duì)一枚小硬幣產(chǎn)生童真的興趣，而銀白色的小花兒正像是在比喻自己一樣，同時(shí)也表達(dá)了莎樂(lè)美對(duì)男人的態(tài)度，她認(rèn)為男人是骯臟的，一旦被男人染指，女人就會(huì)因失去處子之身而變的污濁，表現(xiàn)出對(duì)男人的嫌棄、對(duì)神性的渴求。這大概是與她的身世有關(guān)，她的母親希羅底和前朝國(guó)王生下她，而前國(guó)王被自己的弟弟希律王推翻，母親希羅底又轉(zhuǎn)嫁給希律王。在她看來(lái)母親是污濁的，是被男人玷污的，她是在這個(gè)稍顯亂倫的家庭中成長(zhǎng)的。尤其是隨著她的長(zhǎng)成，又召來(lái)了希律王的覬覦，希律王對(duì)她毫不忌諱的占有欲的表達(dá)使她惡心，所以她內(nèi)心深處充滿了對(duì)男人的厭棄。

莎樂(lè)美，猶太國(guó)的公主，希羅底的女兒，想要的東西沒(méi)有得不到的，今晚的宴會(huì)使她憋悶，她抱怨那些耶路撒冷的猶太人，恨不得把對(duì)方撕成碎片一樣的爭(zhēng)吵不休。還有些野蠻的家伙喝起來(lái)沒(méi)完，還把酒灑在大理石地面上。而那些羅馬人真是殘忍而又粗魯至級(jí)，滿口盡是些粗鄙不堪的黑話，而且希律王一直在直勾勾的望著她，他當(dāng)著莎樂(lè)美母親的面覬覦女兒的美色。王爾德真乃文學(xué)天才，短短的月亮描寫(xiě)，通過(guò)小花兒、硬幣、處子、女神、男人幾個(gè)詞語(yǔ)的運(yùn)用就把莎樂(lè)美的心境和身世背景暗示的淋漓盡致，為接下來(lái)莎樂(lè)美舞臺(tái)行動(dòng)的展來(lái)悄無(wú)痕跡的錨定下內(nèi)驅(qū)力。

三、追逐者的映照：敘利亞軍官與希律王的內(nèi)心

年輕敘利亞軍官對(duì)月亮的描繪為“她也許是一位有著琥珀色眼睛的小公主，她像一位小公主那樣透過(guò)薄紗般的云霧嫣然而笑?！避姽僭谝婚_(kāi)始就不停的看著宴會(huì)廳的莎樂(lè)美公主，沉迷于莎樂(lè)美的美貌優(yōu)雅，所以在他眼中的月亮正像是他對(duì)莎樂(lè)美的印象一般，那樣青春美貌。年輕敘利亞軍官的情感世界是單純的，是愛(ài)憎分明的。他的父親是位國(guó)王，希律王把他的父親從自己的領(lǐng)土上趕跑，母親做了希羅底的奴隸。幸而希律王對(duì)他有所垂青，不久前任命他為衛(wèi)兵隊(duì)長(zhǎng)。這是一位具有詩(shī)人氣質(zhì)的王子，他常常和希羅底的侍從在河邊散步，述說(shuō)家鄉(xiāng)的事情，聲音總是非常低沉，嗓音像是吹笛手吹出的聲音，總是靜靜的看著自己水中的倒影陷入沉思。他單純癡情的望著莎樂(lè)美，眼中只有美好的事物，他對(duì)莎樂(lè)美是愛(ài)慕的，且是充滿崇敬的，愿意為莎樂(lè)美付出一切，甚至不惜違反陛下的禁令，幫她把約翰從水牢里帶上來(lái)。在看到莎樂(lè)美不聽(tīng)勸告的走進(jìn)約翰，并向約翰傾訴愛(ài)意，想要親吻約翰時(shí)，甚至不惜放棄自己生命。他不允許自己看到所喜愛(ài)的人墮落，但是莎樂(lè)美又是猶太國(guó)的公主，王后希羅底的女兒，沒(méi)有辦法，只能選擇自戕，把這份美好永遠(yuǎn)停留在記憶中。通過(guò)短短的對(duì)月亮的描寫(xiě)，就把這個(gè)為愛(ài)自殺的年輕軍官的內(nèi)心情感和自戕的舞臺(tái)行動(dòng)的內(nèi)在邏輯清楚展現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)在觀眾面前。

希律王口中的月亮變成了奇怪的一個(gè)瘋女人，一絲不掛的，像一個(gè)喝醉了酒的女人……他說(shuō)“我敢肯定她正在尋找愛(ài)人。她走起路來(lái)那副搖搖晃晃的樣子難道不像是一個(gè)喝醉酒的女人嗎？她就像一個(gè)瘋女人。”這是希律王眼中月亮的樣子，劇中王爾德借希羅底的口說(shuō)出希律王一直盯著莎樂(lè)美看，盡顯希律王的覬覦之心。希律王為了得到王位，將自己的兄長(zhǎng)關(guān)在水牢里十幾年，最終命人殺死。除了凱撒之外，他全然不把任何人放在眼里，認(rèn)為自己才是這里真正的主人。娶了自己兄長(zhǎng)的夫人希羅底，明知道這樣做是不符合倫理的，但還是這樣做了，他害怕約翰的神諭。雖然約翰說(shuō)出了冒犯自己和王后希羅底的話，但由于約翰的聲望，不敢將他殺害，而是囚禁于宮殿旁的水牢中。他暴虐，也有一國(guó)之王的威嚴(yán)，為了得到莎樂(lè)美，甚至可以分給她一半國(guó)土。在莎樂(lè)美提出要約翰的頭顱后，他由于之前當(dāng)眾發(fā)誓的原因，最終不得不答應(yīng)給莎樂(lè)美想要的，這也體現(xiàn)了他作為一國(guó)之君的尊嚴(yán)。他試圖以世俗權(quán)力物化莎樂(lè)美鮮活躍動(dòng)的生命，俘獲她生氣勃勃的肉體，并極力把莎樂(lè)美的美惡俗化、色欲化，以刺激他頹廢的享樂(lè)?！昂茸砹司频寞偱恕?，其實(shí)是對(duì)莎樂(lè)美的暗示，莎樂(lè)美走出宴會(huì)廳來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，遇到施洗約翰并愛(ài)上了他的嘴唇，這一系列的舞臺(tái)行動(dòng)不正像是瘋女人醉酒后尋找愛(ài)人么，瘋狂的莎樂(lè)美被有著神性般的約翰所吸引。王爾德借希律王眼中月亮的形象暗示了悲劇發(fā)生，揭示了莎樂(lè)美的命運(yùn)。

在施洗約翰預(yù)言月亮變紅后會(huì)有悲劇發(fā)生，希律王真的發(fā)現(xiàn)月亮變紅了，他說(shuō)“看那月亮，她已經(jīng)變紅了，紅的就像血一樣。”沒(méi)錯(cuò)，這就是希律王的內(nèi)心世界，月亮如鏡子一般照進(jìn)了他的心中，把他內(nèi)心中的傷疤和害怕赤裸裸的揭示給眾人，月亮這一自然物象不會(huì)憑空變得像血一樣紅，這不過(guò)是王爾德的藝術(shù)處理，把月亮作為一種悲愴的隱喻，悲劇發(fā)生前的暗示。莎樂(lè)美如愿以償吻到了約翰的嘴唇，并死在了月光的照耀之下。

四、結(jié)語(yǔ)

王爾德筆下的月亮不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的物象，它是一面鏡子，可以照進(jìn)每一個(gè)劇中人物的內(nèi)心世界，是人物心境的外化。同時(shí)王爾德借人物之口，將月亮這一物象賦予一種神秘的神性和宗教氣息，給人物舞臺(tái)行動(dòng)的展開(kāi)錨定內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。“墳?zāi)怪械呐恕薄肮肌薄坝矌拧薄疤幾印薄扮晟劬Φ墓鳌薄昂茸砭频寞偱恕边@些看似沒(méi)有邏輯的詞語(yǔ)描繪月亮，恰是王爾德唯美主義美學(xué)觀的體現(xiàn)，借由人物對(duì)月亮的態(tài)度，暗示人物舞臺(tái)行動(dòng)展開(kāi)的內(nèi)在動(dòng)因，賦予每個(gè)人物展開(kāi)行動(dòng)的內(nèi)在邏輯，將人物內(nèi)部行動(dòng)與外部行動(dòng)的展開(kāi)有機(jī)融鑄于一體，以塑造人物形象和舞臺(tái)氣氛。筆者驚喜的發(fā)現(xiàn)如果我們?nèi)w納劇中每個(gè)人物的形象種子時(shí)，他們所傳達(dá)出來(lái)的美學(xué)氣質(zhì)與我國(guó)當(dāng)代戲劇家不斷探索的表現(xiàn)美學(xué)追求有某種不謀而合之處。真正表現(xiàn)美學(xué)的“美”，是存在于飽含哲理，飽含著詩(shī)的激情與詩(shī)的意境并找到美的形式的那些瞬間！以表現(xiàn)美學(xué)的戲劇實(shí)踐觀，對(duì)《莎樂(lè)美》進(jìn)行二次創(chuàng)作，相信是一個(gè)不錯(cuò)的戲劇嘗試，筆者期待有更多的戲劇理論家與戲劇實(shí)踐家就此展開(kāi)理論研究與實(shí)踐探索。以不同美學(xué)觀的美學(xué)價(jià)值去滋養(yǎng)創(chuàng)作之花，知曉一月三舟，方可使我們的藝術(shù)創(chuàng)作更加主動(dòng)，更具創(chuàng)作力。

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