王勁慧

2021年，魯迅，是個(gè)熱詞。在電視劇《覺(jué)醒年代》中，在B站的彈幕中，在脫口秀的段子里，在朋友圈的表情包里，魯迅以極其特別的方式在場(chǎng)，成為當(dāng)下新青年們表達(dá)態(tài)度的代言人之一。

魯迅，是一個(gè)有態(tài)度的人。對(duì)中國(guó)人，他有態(tài)度。對(duì)歷史、當(dāng)下和未來(lái)，他也有態(tài)度。他曾經(jīng)擲地有聲地表達(dá)過(guò)的態(tài)度，在今天，依然影響著無(wú)數(shù)新青年們的態(tài)度。

2021年9月25日，魯迅140歲。魯迅依然很鮮活，很生動(dòng)，很有生命力。關(guān)于他的紀(jì)念與評(píng)說(shuō)，也遠(yuǎn)未停止。曾有人說(shuō)，越紀(jì)念，越忘卻。因?yàn)榧o(jì)念本身，是在用一個(gè)形象覆蓋他真實(shí)形象的過(guò)程，懷念越多，覆蓋越多，最終引向忘卻。但，真是這樣嗎？

主題思辨

我們說(shuō)一篇文章價(jià)值大小，效果好壞，其鑒定標(biāo)準(zhǔn)就是文章主題的正確、深刻。因?yàn)橐黄恼聼o(wú)論是材料取舍、結(jié)構(gòu)安排，還是遣詞用句，都是根據(jù)文章主題的需要而加以酌定。在紀(jì)念魯迅先生的今天，我們不妨來(lái)體悟一下，學(xué)生筆下對(duì)主題的思考——

狂人“吃人”，從來(lái)如此

魯迅先生在《示眾》這篇小說(shuō)里，描寫了“首善之區(qū)”的各色人物爭(zhēng)相圍看“白背心”示眾這一場(chǎng)景。小說(shuō)中沒(méi)有主要人物，人人都是看客，人人又都是示眾者。先生說(shuō)，“病死多少是不必以為不幸的”，“我們的第一要著，是在改變他們的精神”。這不僅是先生選擇棄醫(yī)從文的初衷，也是他眾多作品中對(duì)國(guó)民劣根性洞察后的心聲。令先生痛心的是，深受封建專制主義思想侵害的受害者，不僅有阿Q、祥林嫂們這些沒(méi)文化的，還包括了《在酒樓上》的呂緯甫、《孤獨(dú)者》中的魏連殳以及《傷逝》中的子君和涓生等知識(shí)分子，他們同樣也是封建傳統(tǒng)禮教的犧牲品。尤其《狂人日記》中“吃”與“被吃”猶如一張?zhí)炝_地網(wǎng)，任誰(shuí)也逃脫不掉的普遍生存境遇，即使是“狂人”自己，“未必不在無(wú)意之中，吃了他妹子的幾片肉”，從而參與了“吃人”。所以，“吃人”是中國(guó)兩千年封建文化毒素的基因，代代相傳。

“立人”為本，先生之愛(ài)

魯迅先生一生致力于中國(guó)國(guó)民性的批判，在他種種文體著述中，對(duì)國(guó)民劣根性及其社會(huì)根由的銳利透析、辛辣諷刺、無(wú)情抨擊及活脫脫的摹寫、刻畫比比皆是。殊不知，國(guó)民劣根性的背后，是作者“立國(guó)先立人”的期許。先生精神的價(jià)值，在于他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族所以強(qiáng)盛的秘密，即所謂“根柢在人”，而這個(gè)“人”，定是具有獨(dú)立、自由之精神，以及完善的心智與人格的人?！傲⑷硕蠓彩屡e”，方能“屹然獨(dú)見(jiàn)于天下”。

批判國(guó)民性和改造國(guó)民性（或“立人”思想）是魯迅思想的重要組成部分。如果按歷史使命感與時(shí)代責(zé)任感而言，顯然“立人”主題更勝一籌。先生的作品在結(jié)尾從來(lái)不失“希望”，如《藥》的夏瑜墳上“一圈紅白的花”，《明天》應(yīng)了那句話，“黑暗無(wú)論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來(lái)”……所以，寫好文章，首先要立意高，無(wú)論寫什么內(nèi)容，采用什么文體，都需要能夠體現(xiàn)時(shí)代意識(shí)，站在時(shí)代的高度確定寫作中心，選擇寫作角度，更具鮮活性。

魯迅研究專家王富仁說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在比過(guò)去更加需要魯迅。當(dāng)我們重溫那個(gè)年代先生的文字，并一次又一次從中感受到力量的時(shí)候，正是對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)前輩們最好的慰藉。

范文

存古開(kāi)新? 上下求索

□浙江省紹興市第一中學(xué) 謝添

“粵自盤古，生于太荒……”這是魯迅幼時(shí)要背的《四字鑒略》，一邊背，一邊對(duì)要背這樣的東西表示不理解。

“魯迅原名周樹(shù)人，字豫才……”這是我小學(xué)階段要背的，一邊背，一邊對(duì)要背這么長(zhǎng)的作者簡(jiǎn)介表示不理解。

于是，從那時(shí)起，每每看到魯迅的名字從教材中刪去，我便心中竊喜：又少了一些要背的內(nèi)容了?？涩F(xiàn)在想來(lái)，若等到魯迅的名字從教科書中刪得一無(wú)所有時(shí)，下一批學(xué)生要背的又會(huì)是何名何姓呢？若要等到那些不知何名何姓的人，也都一起刪得一無(wú)所有時(shí)，那時(shí)候的中華文化又會(huì)何去何從呢？

幸甚至哉，這一切都還沒(méi)發(fā)生，我們能夠存古開(kāi)新，作出補(bǔ)救。

一、存古

魯迅的文字，塑造了一個(gè)時(shí)代，他將那個(gè)時(shí)代里還存活的鬼魅一一展現(xiàn)，他們因?yàn)橐恍﹤€(gè)相同或不同的原因，為千篇一律的現(xiàn)實(shí)所潦倒，最終活成了他們自己也不敢去想的樣子。他們是舊時(shí)代的附屬品，最終也被舊時(shí)代所埋葬。其中，魯迅筆下的陳士成是一個(gè)醉心于科舉考試的人，他一連十六次科考失利，最后將發(fā)財(cái)?shù)拿缐?mèng)寄托在了傳說(shuō)中的寶藏上，以致落水致死。而他的溺死，也代表了無(wú)數(shù)舊制度下的鬼魅的消亡與傷逝，這也是封建舊思想的崩塌。魯迅所做的，就是要“斫去桂婆娑”，用文字使人們認(rèn)識(shí)到他們所處的卑劣，使他們意識(shí)到要逃離沉底的命運(yùn)。他在墮落中高聲疾呼，試圖喚醒沉睡的時(shí)代。

每一次閱讀先生的文章，都能在他的文字里，讀出自己竭力掩藏的面貌。從初印八百冊(cè)的《吶喊》，到如今光算上解讀魯迅的文字，便已超過(guò)原著萬(wàn)倍。先生能夠在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)一席之地，不單是因?yàn)樗麑懴碌奈淖?，還因?yàn)樗茉诼槟镜娜巳褐写舐晠群暗挠職馀c魄力，這也是我們存古時(shí)，需要學(xué)習(xí)的地方。

二、開(kāi)新

既有存古，當(dāng)有開(kāi)新，需要我們有所創(chuàng)新。習(xí)近平主席在建黨一百周年大會(huì)上，有九段話以“以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”作為開(kāi)頭，正是對(duì)時(shí)代需要我們具有創(chuàng)新精神的肯定。開(kāi)新本身，也是一種存古，因?yàn)樵趧?chuàng)新的同時(shí)，也是對(duì)原本的拓展，我們中華文化正是在這不斷的存古開(kāi)新之中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

仔細(xì)想想，為什么陳士成之流當(dāng)時(shí)會(huì)存在？那是因?yàn)榻逃贫鹊臄?，使我們明白要建立更合理的教育體制，要改革;為什么《起死》中莊子會(huì)被那個(gè)漢子所糾纏，那看似是兩個(gè)年代人的隔閡，其實(shí)卻是先覺(jué)者與消息閉塞者的對(duì)白，使我們明白要使消息暢通，要開(kāi)放。先生看出了舊社會(huì)里存在的弊病，使更多人能看到問(wèn)題，并思考如何解決問(wèn)題。以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，讀書繼世，察古知今，存古開(kāi)新，修己惠人。這樣，中華文明才有望兼容通達(dá)、遞延至今。

三、求索

誠(chéng)有言，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。存古開(kāi)新，既要有兼容并包的博大，也要有上下求索的擔(dān)當(dāng)。先生早在1936年去世，而我們則應(yīng)使之斯志長(zhǎng)存。對(duì)上能存古，取其精華，去其糟粕;對(duì)下敢開(kāi)新，敢于創(chuàng)新，敢于質(zhì)疑，和先生一樣，有鐵屋中吶喊的魄力，有傾覆中指出問(wèn)題的勇氣。如張繼所言“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這是我們的求索與擔(dān)當(dāng)，更是我們的目標(biāo)與動(dòng)力。

最后，說(shuō)到存在，不由得想起魯迅的名言：“希望是附麗于存在的，有存在便有希望，有希望便是光明?！蔽覀兊拇嬖?，就是為了讓文化能夠有“只要春風(fēng)吹到的地方，處處是青青的野草”的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)人類文明的持續(xù)與傳承。而上下求索，是一種責(zé)任，是繼承前人又要啟發(fā)后世的使命。

愿先生之志永固兮，樂(lè)千古而未央！

評(píng)點(diǎn)

文貴“真誠(chéng)”。以往的學(xué)生習(xí)作中，無(wú)一例外的主題選擇均以國(guó)民劣根性為主，有以游記形式重游魯迅故里回憶先生其人其作的，有使用穿越筆法回到先生當(dāng)時(shí)的年代與之對(duì)話的，有以“普羅米修斯”身份來(lái)讀懂先生的抉擇與堅(jiān)持的……而在這篇文章中，學(xué)生從自我的疑問(wèn)起筆，思考有新穎之處，而且結(jié)合時(shí)代，主題、層次不俗，尤其是結(jié)尾先生的“希望”，契合了先生對(duì)民族的期許。

（編輯：關(guān)曉星）