摘要：在現(xiàn)代背景下，研究猶太人為什么大多數(shù)能在學(xué)業(yè)，金融等各個(gè)領(lǐng)域獲得成功，從歷史角度，教育觀念和國(guó)家情況三個(gè)方面入手進(jìn)行分析，結(jié)合自身的高中學(xué)習(xí)經(jīng)歷與我們中國(guó)教育進(jìn)行對(duì)比，從中得到可以借鑒的方法來(lái)改善我們的教育方式。

關(guān)鍵詞：教育;猶太教育;中國(guó)教育;教育方式對(duì)比

在我們的印象里，猶太人是非常聰明的，世界各地遍布著他們的身影。27%的諾貝爾得主[1]是猶太人，哈佛大學(xué)三分之一的人都是猶太人，聯(lián)邦儲(chǔ)備局是猶太人建立的……但是，說(shuō)猶太人天生比別人聰明，他們可不承認(rèn)。他們認(rèn)為教育才是使他們超出常人成為佼佼者的原因。

但是中國(guó)人和猶太人一樣重視教育，最終的結(jié)果卻有所不同，大家的智商也是差不多的，這一點(diǎn)點(diǎn)智商的差異并不能引起這樣大的不同。因此，我認(rèn)為這個(gè)情況是因?yàn)閮蓚€(gè)國(guó)家的歷史、教育觀念和國(guó)家情況等不同引起的。

首先，讓我們回到過(guò)去，了解歷史。就中國(guó)而言，古代中國(guó)具有高度發(fā)達(dá)的文明，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的詩(shī)歌，其他的文明很難相之媲美。從那時(shí)到現(xiàn)在，學(xué)生們大多都是通過(guò)科舉這樣的手段得到官位，獲得成功。但是隨著后來(lái)的八股文、文字獄，中國(guó)有些文人的思想被禁錮，只閱讀特定的書(shū)籍，考特定的科目，直至考中。演變到今天，便有了中考、高考這些特定的考試等等。而那時(shí)的猶太人一直被周邊的帝國(guó)們所壓迫與統(tǒng)治，比如古羅馬和巴比倫等等。后來(lái)法西斯主義盛行，猶太人慘遭滅族的危險(xiǎn)。他們大多時(shí)間在流浪逃亡[2]，如此不穩(wěn)定且危機(jī)四伏的路程注定了他們不可能像中國(guó)人一樣能有一段很長(zhǎng)的安安穩(wěn)穩(wěn)的日子去辦私塾，舉行考試去選拔人才。所以他們沒(méi)有高考這種概念。他們也不用像中國(guó)人一樣學(xué)習(xí)特定的書(shū)目，定期舉辦考試來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果。他們的老師想講什么就講什么，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上自由發(fā)言提問(wèn)[3]與探討，到了讀大學(xué)的年紀(jì)，便向自己心儀的學(xué)校提交offer。

接著，就是教育觀念的不同。我想大家都深有體會(huì)，中國(guó)的家長(zhǎng)們很重視教育，堅(jiān)信教育要從娃娃抓起，但這種教育重視大都是對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的教育，大多數(shù)學(xué)校也只是抓成績(jī)，雖然都說(shuō)要注重德智體美勞全面發(fā)展，但還是忽視德育，體育等等。中國(guó)的孩子們?cè)诟呖记岸冀?jīng)歷過(guò)題海戰(zhàn)術(shù)，他們不斷地刷題，因?yàn)榭际裁炊际且?guī)定好的。比如高考數(shù)學(xué)，改革前的數(shù)學(xué)試卷14道填空題，每一道都是有固定范圍甚至就只考一種題型。除此之外，他們很少在課上討論，發(fā)展創(chuàng)新和批判思維，因?yàn)闀r(shí)間不夠，時(shí)間都給了題目，都給了試卷。我們中國(guó)的大學(xué)錄取學(xué)生只看高考成績(jī)，不管你之前發(fā)展如何，這就是“一卷定終身”。所以，我們才有很多復(fù)讀生，在題目的海洋里起起浮浮。而且，每年高考都有人失利，每年的大學(xué)畢業(yè)生都有高分低能，我們是該反思自己了。比如猶太人在教育孩子知識(shí)的同時(shí)，更注重他們的才能，重視職業(yè)教育[4]。對(duì)于只有知識(shí)沒(méi)有能力的人，他們稱之為“背著很多書(shū)的驢子”。他們的課堂注重提問(wèn)與辯論，因?yàn)橛羞@樣的輸贏，他們才能發(fā)自內(nèi)心地渴求知識(shí)。猶太父母?jìng)円埠苤匾暸c孩子的交流，他們常常與孩子們探討，并對(duì)他們加以引導(dǎo)，這使孩子更具有思考批判能力和口才。

最后，國(guó)家情況的不同也導(dǎo)致了最終結(jié)果的不同。猶太人的人口僅有北京市的一半，所以每個(gè)人，不論男女，都要服兵役[5]來(lái)保護(hù)自己的國(guó)家，結(jié)束后他們會(huì)得到一大筆補(bǔ)貼可以支持他們一年去環(huán)游世界，開(kāi)闊自己的眼界，抱著自己的理想與好奇心看看世界各處的大學(xué)，去切實(shí)體驗(yàn)各個(gè)國(guó)家的國(guó)情與歷史，想明白自己究竟為什么學(xué)習(xí)。但我們大多數(shù)中國(guó)的孩子一高考完就茫然地被家長(zhǎng)推到了大學(xué)里，按著家長(zhǎng)的想法按部就班，我們的思想和靈魂收到了束縛和傷害。我們的國(guó)家也不可能讓學(xué)生們?nèi)糠?，發(fā)放補(bǔ)貼，因?yàn)橹袊?guó)人口是在太多了，但是，猶太人的教育方式依然值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。

我們是否也能效仿一下猶太人的某些觀念，比如告訴孩子們書(shū)本是甜的。猶太父母在孩子小的時(shí)候就在書(shū)本上涂上蜂蜜，然后讓他們?nèi)ヌ?，告訴他們書(shū)本是甜的。在每年的讀書(shū)比例上，猶太人超過(guò)了世界上任何一個(gè)民族，是世界之最。我們是該讓孩子多看看書(shū)籍，而不是埋頭于題庫(kù)。讓孩子們?cè)诳磿?shū)時(shí)思考，體悟別人的人生與觀念，看看不同人的活法再來(lái)思考自己應(yīng)該怎樣去活，而不是為了活著而活著，燃不起了對(duì)世界的熱情。

而且，辯論口才能力也是中國(guó)孩子稀缺的。我們往往更注重寫，忽視了聽(tīng)說(shuō)，因?yàn)楦呖疾⒉豢伎谡Z(yǔ)，導(dǎo)致有些孩子空有知識(shí)而無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。比如考雅思時(shí)，中國(guó)的孩子往往在口語(yǔ)得分比較低，但在閱讀上得分很高。在平時(shí)的堂上，老師們應(yīng)該留一部分時(shí)間讓學(xué)生去說(shuō)，去辯論，組織小組來(lái)討論，讓他們思考，并在思考中學(xué)習(xí)。我覺(jué)得我高中的語(yǔ)文老師就做的很好。她把我們分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組發(fā)一本空白的本子，并結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)發(fā)布一個(gè)話題，每個(gè)小組都有美工，并且都可以匿名，每個(gè)人還要發(fā)表自己的觀點(diǎn)，可以課堂上探討并且評(píng)論反駁，老師也會(huì)從中引導(dǎo)，這也是一種讓學(xué)生思考的教育方式。這樣每個(gè)人都在思考，在不斷的思考與討論中，學(xué)生們獲得了辯論能力和思考能力。在學(xué)史記是，不同于傳統(tǒng)課堂，只是講授文言文知識(shí)，老師讓我們每個(gè)小組選一個(gè)傳記，并且進(jìn)行排練，最后到課堂上演出。每個(gè)小組都精心準(zhǔn)備，甚至還有服裝道具，生動(dòng)地演繹了每個(gè)人物的一生，讓我直到現(xiàn)在也沒(méi)有忘記。這樣靈活的課堂不僅讓學(xué)生們牢牢地記住了史記的內(nèi)容，也讓課堂充滿了趣味。除此之外，我們老師還會(huì)規(guī)定閱讀書(shū)目，讓我們?cè)谡n堂上發(fā)表對(duì)這本書(shū)里其中一句話的理解與思考。接受了這位老師的教育后，不僅讓我學(xué)會(huì)了在讀書(shū)中思考，也讓我在寫文章時(shí)受益匪淺。

綜上所述，讓學(xué)生從小接受這樣的創(chuàng)新教育，我們的孩子才不會(huì)輸在起跑線?，F(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)校已經(jīng)注意到了創(chuàng)新的重要性，已經(jīng)開(kāi)設(shè)了許多課程，比如在周末開(kāi)設(shè)新概念英語(yǔ)學(xué)習(xí)課程，不再拘泥于課本，。比如開(kāi)設(shè)研究性學(xué)習(xí)討論小組，給每個(gè)小組擬定一個(gè)題目，讓學(xué)生們自己查閱資料，跟老師探討學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備充分后，再開(kāi)大型會(huì)議研討等等。還有開(kāi)設(shè)學(xué)生會(huì)，讓學(xué)生參與管理學(xué)校，舉辦大型會(huì)議和各種晚會(huì)，進(jìn)行科學(xué)研究等等。（這些方式均取材于我的高中。）

所以，我堅(jiān)信，在我們向猶太教育學(xué)習(xí)與借鑒的同時(shí)，融入自己的中國(guó)特色，改善我們的教育方式，不再固化孩子們的思想，不再“硬式”教育，我們國(guó)家的孩子們也一定會(huì)像猶太孩子們一樣成為創(chuàng)新型人才并取得成功，成為世界的佼佼者。

參考文獻(xiàn)：

[1]猶太文化和美國(guó)文化對(duì)教育的積極影響與啟示[J].安娜·斯洛.世界教育信息.2013（05）

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[3]創(chuàng)新基因從給老師提問(wèn)開(kāi)始[J].覃伯軍.遼寧教育.2015（18）

[4]猶太文化的教育思想與中國(guó)傳統(tǒng)教育思想比較[J].王奕麗.現(xiàn)代交際.2011（03）

[5]猶太文化中教育情結(jié)與特點(diǎn)及對(duì)我國(guó)教育改革的啟示[J].陳麗麗，劉唐宇.軟件導(dǎo)刊（教育技術(shù)）.2014（02）

作者簡(jiǎn)介：周怡婷（2001.08-）女，漢族，江蘇蘇州人，學(xué)生，共青團(tuán)團(tuán)員，主要從事英語(yǔ)教育研究。