劉洋

中華民族的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論是古代還是在當(dāng)代，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。孝文化既有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性又隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷進(jìn)步。鄒城市中心店鎮(zhèn)付莊小學(xué)坐落于孟子故里鄒城，毗鄰孔子故里曲阜，孔孟之道已構(gòu)成了當(dāng)?shù)匕傩諆r(jià)值觀(guān)的重要成分，我校關(guān)于現(xiàn)代孝德觀(guān)的內(nèi)容也多取自孔孟之說(shuō)。

一、 現(xiàn)代孝德觀(guān)的內(nèi)容

（一） 尊親

尊親首先是自尊。現(xiàn)代小學(xué)生大多從小嬌生慣養(yǎng)，經(jīng)不起挫折失敗打擊，動(dòng)輒做出傷害自己的行為。尊重生命是孝的開(kāi)始。對(duì)于小學(xué)生而言就是要珍惜自己的生命，養(yǎng)成健康的生活方式，對(duì)自己的生命健康負(fù)責(zé)便是孝德的第一步。其次，自尊要使自己的行為符合道德規(guī)范?！峨x婁上》孟子曰：“事孰為大？事親為大;守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未之聞也。事親，事之本也;守身，守之本也?！毙W(xué)生孝敬父母不僅要關(guān)愛(ài)父母，體諒父母的辛苦，更要聽(tīng)從父母的正確教誨，使自己的行為符合道德行為規(guī)范，文明禮貌，不使父母為自己的行為而感到憂(yōu)心或顏面掃地。

（二） 立身

《孝經(jīng)》云：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！碑?dāng)代小學(xué)生生活上普遍不夠自立，學(xué)習(xí)上，在校依賴(lài)?yán)蠋煟诩乙蕾?lài)父母，沒(méi)有學(xué)習(xí)目標(biāo)。現(xiàn)代孝德觀(guān)融入校園文化應(yīng)潛移默化地改變小學(xué)生依賴(lài)他人的思想，在生活上和學(xué)習(xí)上以自信的態(tài)度積極地生活與學(xué)習(xí)。形成“父母以我為榮”的思想，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，做一個(gè)有益于社會(huì)的人，以此督促自己勤奮學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

（三） 博愛(ài)

“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。”個(gè)人與社會(huì)不可分離，在成長(zhǎng)的過(guò)程中要學(xué)會(huì)互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助。師生之間要平等互敬，同學(xué)之間要互幫互助，不嘲笑，不欺凌。如果學(xué)生們都像愛(ài)自己的父母那樣愛(ài)師長(zhǎng)，愛(ài)同伴，愛(ài)祖國(guó)，那我們校園文化必然是溫良恭讓的，也必然帶動(dòng)家庭、社會(huì)的和諧之風(fēng)。

二、 孝德文化構(gòu)建的途徑

（一） 環(huán)境浸潤(rùn)孝德觀(guān)

良好的校園環(huán)境有著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，所以我校在校園環(huán)境建設(shè)中做了大量的探索性工作以彰顯孝德文化的魅力，也收到了顯著的效果。譬如，學(xué)校道路路牌均出自名家典籍，意在追溯孝德之源，初入校園的主干道為“明德路”，取自《大學(xué)》“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！痹倨┤缃虒W(xué)樓在社會(huì)主義價(jià)值的大背景下，走廊文化墻每層樓分別設(shè)有以淺顯易懂的文字講述仁、義、禮、智、信為主題的圖畫(huà)故事及格言等，圖文并茂的內(nèi)容總會(huì)吸引學(xué)生三五成群地品讀、探討。

（二） 課堂傳播孝德觀(guān)

教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校教育的主要活動(dòng)，課堂是教學(xué)的主陣地。孝德文化的推廣離不開(kāi)老師們的言傳身教。學(xué)校極為重視中華經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，對(duì)于經(jīng)典詩(shī)文中《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》等經(jīng)典作品的選段語(yǔ)文老師會(huì)精講細(xì)講，并且學(xué)生皆能誦讀，從而讓學(xué)生奠定深厚的孝德文化基礎(chǔ);道德與法制課上引導(dǎo)學(xué)生自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)，學(xué)會(huì)交往，關(guān)注社會(huì)，熱愛(ài)祖國(guó)，為傳統(tǒng)孝德觀(guān)注入新的時(shí)代內(nèi)涵。此外，學(xué)校還開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程，閱讀課程，在課堂中滲透孝德觀(guān)，大大地促進(jìn)了學(xué)校德育教學(xué)的發(fā)展 ，確保了我校感恩教育實(shí)踐的長(zhǎng)期性和連續(xù)性。

（三） 活動(dòng)踐行孝德觀(guān)

銘于心，踐于行。孝德文化的弘揚(yáng)需要學(xué)校積極開(kāi)展具有特色的系列教育活動(dòng)。譬如，學(xué)校引進(jìn)了孟子第七十三代后裔孟慶峰先生根據(jù)蒙學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》和中華傳統(tǒng)武術(shù)基本拳法、腿法、身法、步法創(chuàng)編而成的《鄒魯<弟子規(guī)>》國(guó)學(xué)操作為我校特色課間操，通過(guò)誦文習(xí)武，內(nèi)外兼修，深入理解“孝、弟、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁、學(xué)文”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立民族自信;在婦女節(jié)為學(xué)生播放母親孕育生命及家人為之付出的的紀(jì)錄片，激發(fā)學(xué)生敬畏生命，感恩家人的情感，倡導(dǎo)學(xué)生為家人行感恩之舉;在教師節(jié)之際，帶領(lǐng)學(xué)生舉行簡(jiǎn)易的“釋菜禮”，通過(guò)創(chuàng)造符合校園環(huán)境的新古典儀式來(lái)繼承尊師重教的文化傳統(tǒng)，從儀式感中體驗(yàn)道德規(guī)范。

孝德文化所產(chǎn)生的道德習(xí)慣遷移到一個(gè)人的立身行事上，其對(duì)家庭的責(zé)任感必然能轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，從而成為整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值社會(huì)體系的形成。