邵耀峰

（甘肅大地灣文物保護(hù)研究所，甘肅 天水 741616）

大地灣遺址是一處規(guī)模較大的新石器時(shí)代聚落遺址。遺址位于甘肅東部渭河上游的秦安縣東北五營(yíng)鎮(zhèn)邵店村東側(cè)，遺址分布在葫蘆河支流清水河南岸的二、三級(jí)階地和相連的緩坡山地上，現(xiàn)知遺址總面積達(dá)275 萬(wàn)平方米。1958 年，甘肅省文物管理委員會(huì)文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)了該遺址，1978-1984 年甘肅省文物工作隊(duì)對(duì)遺址進(jìn)行了連續(xù)七年的考古發(fā)掘，發(fā)掘面積達(dá)13800 平方米，出土陶、石、骨、角、玉器等各類文物近萬(wàn)件，清理出各期房址241 座，灶址104 座，灰坑和窖穴321 個(gè)，墓葬79 座，窯址35 個(gè)，防護(hù)和排水用的壕溝9 條。據(jù)14C 年代測(cè)定，大地灣遺址距今約4800—7800 年，有3000 年文化的延續(xù)，主要包含了五個(gè)文化期，即大地灣文化、仰韶文化早、中、晚期文化和常山下層文化。其規(guī)模之大、內(nèi)涵之豐富，在我國(guó)考古史上亦屬罕見(jiàn)，被評(píng)為20 世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，1988 年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大地灣遺址，出土了我國(guó)乃至世界上最早的彩陶文化、最早的文字符號(hào)、種植生產(chǎn)了我國(guó)第一批糧食品種—黍、出現(xiàn)了最早的宮殿式建筑、發(fā)明了世界最早的水泥地面、創(chuàng)造了最早的繪畫(huà)作品——F411 地畫(huà)。該遺址以其悠久的歷史、豐富的遺存、深厚的內(nèi)涵、輝煌的成就，成為探索中華文明起源的重要遺址之一，是我國(guó)西北地區(qū)最重要的考古學(xué)文化遺址之一。它的發(fā)現(xiàn)為我國(guó)涇、渭流域乃至黃河流域新石器時(shí)代文化的考古分期建立了坐標(biāo)，各期文化的聚落演變?yōu)槲覈?guó)文明起源和歷史進(jìn)程的研究提供了可貴的資料。

原始彩陶是中國(guó)新石器時(shí)代具有代表性的文化器物，亦稱陶瓷繪畫(huà)，它是我國(guó)悠久的“國(guó)粹”，陶瓷藝術(shù)之中的藝術(shù)。早在距今8000 年左右的大地灣文化時(shí)期，陶器上便出現(xiàn)了最早的彩繪，圖案雖然不完整，卻將中國(guó)彩陶制造的時(shí)間向前推進(jìn)了1000 多年，以不容置疑的事實(shí)說(shuō)明西北黃土高原地區(qū)就是中國(guó)彩陶的起源地。

陶器是隨著史前人類進(jìn)入新石器時(shí)代的定居生活而出現(xiàn)的，它是人們?nèi)粘Ｊ褂玫囊环N重要生活工具，是史前時(shí)期人類的重大發(fā)明之一。

陶器的產(chǎn)生，是生活經(jīng)驗(yàn)積累、先民不斷創(chuàng)造等多種因素共同作用的結(jié)果，它在人類生活中具有重要意義，不僅豐富了生活用具，而且加強(qiáng)了定居的穩(wěn)定性，也集中表現(xiàn)了中華民族祖先的智慧與力量。人類在最初的生產(chǎn)實(shí)踐中，萌發(fā)了豐富的想象和美的意趣，并從對(duì)審美的追求逐漸上升到主動(dòng)創(chuàng)造美的過(guò)程。

我國(guó)境內(nèi)最早的人類有170 萬(wàn)年，人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，進(jìn)入新石器時(shí)代距今只有一萬(wàn)年時(shí)間，這一萬(wàn)年中人類卻很快進(jìn)入了文明階段。人類為什么會(huì)發(fā)展地如此之快呢？這是因?yàn)樘掌靼l(fā)明之后，人類開(kāi)始煮熟食物食用，煮熟的食物消滅了食物中的細(xì)菌，保證了食物安全，促進(jìn)了人類大腦對(duì)營(yíng)養(yǎng)的吸收，促進(jìn)了人類智慧的快速提高，人類就大踏步地向文明時(shí)代進(jìn)發(fā)。這也就是陶器在人類學(xué)方面的巨大貢獻(xiàn)。

陶器是先民們不可缺少的生活用具，那么有些人就會(huì)問(wèn)，陶器是什么時(shí)候產(chǎn)生的？在距今1 萬(wàn)年左右的江蘇溧水神仙洞、廣西桂林甄皮巖和江西萬(wàn)年仙人洞等遺址都有發(fā)現(xiàn)，但凡是有陶器和陶片出土的遺址，都已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，可見(jiàn)，陶器的出現(xiàn)是和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生相伴而生的，尤其是人類過(guò)上相對(duì)定居的生活之后。所以說(shuō)人類在新石器時(shí)代伴隨著相對(duì)定居的農(nóng)耕文化一起發(fā)明了燒陶技術(shù)。

大地灣先民在不斷定居的過(guò)程中，從偶然的發(fā)現(xiàn)中認(rèn)識(shí)了土、水與火結(jié)合的特征，然后有意識(shí)地用黏土捏塑成各種理想的器形，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的實(shí)踐過(guò)程終于燒制成了滿足人類需要的陶器，于是貯藏食物和燒煮食物都需要陶器。事實(shí)上制陶工藝的成功是原始人探索數(shù)萬(wàn)年的結(jié)果，但是我們也可以從中得出一個(gè)結(jié)論，那就是火種的保留和火的利用對(duì)先民來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。由此一來(lái)，陶器的出現(xiàn)大大豐富和改變了人們的生活，同時(shí)也孕育了原始的陶文化。

彩陶是指在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳作橙色元素，然后入窯燒制，在橙紅色胎體上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型高度統(tǒng)一，達(dá)到裝飾美化的效果。彩陶制作精美，以泥質(zhì)陶為主，質(zhì)地細(xì)膩，因之既是實(shí)用器皿，又具有很高的藝術(shù)價(jià)值。由于色彩繪于燒制前，故和陶器一起焙燒后，色彩和陶胎結(jié)合緊密，不易發(fā)生脫落，彩繪的形式總體上可分為圖案和圖畫(huà)兩大類。

在大地灣遺址中出土了大量的陶器，彩陶是大地灣文化的顯著特征，早在8000 年前，大地灣先民就是彩陶的制造者、生產(chǎn)者和使用者，因此大地灣遺址一期文化址出土的彩陶在甘肅乃至中國(guó)的彩陶文化中占有重要位置。大地灣文化即大地灣一期文化，是迄今為止渭河流域最早的新石器文化，就是這批最早開(kāi)發(fā)隴原的先民發(fā)明了我國(guó)乃至世界上最原始的彩陶文化和彩繪符號(hào)。

在大地灣一期文化共出土陶器268 件，這一時(shí)期的陶器除個(gè)別小型非實(shí)用器為泥質(zhì)陶外，其余皆為夾細(xì)砂褐陶為主，大多為圜底器、三足器，還有少量的圈足器、平底器，流行交錯(cuò)繩紋。我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的制陶方法之一“內(nèi)模敷泥法”是這一時(shí)期的制陶方式，這種方式是以模具為依托的陶器成型方法，器表往往呈片狀脫落，是因陶器系泥片在模具上敷貼不牢所致。

大地灣一期彩陶上的彩繪顏色均為紅色偏暗，多呈紫紅，色調(diào)較濃，一般繪在缽形器的口沿內(nèi)外，形成一周連續(xù)的彩帶。沿外彩帶較寬，大多在2厘米—3 厘米之間，個(gè)別器物可寬達(dá)4 厘米左右；內(nèi)彩帶較窄，一般在0.4厘米—0.6 厘米之間。標(biāo)本M317：1，口徑13.4、高4.1 厘米，敞口淺腹，圜底，外壁素面，口沿內(nèi)外飾彩帶，中下腹飾交錯(cuò)繩紋，此器出土于墓葬中，略有殘缺。標(biāo)本M209:4，口徑27.5、高12 厘米，敞口圓腹，錐形三足，腹飾繩紋，口沿內(nèi)外均飾彩帶。此件器物系隨葬品，出土?xí)r已破碎，后經(jīng)黏對(duì)復(fù)原。器體渾圓，外加三足后整體造型更顯優(yōu)美。由于長(zhǎng)期使用摩擦，口沿外彩有些脫落，凸現(xiàn)出古老滄桑的韻味。標(biāo)本F371:14，口徑27.1、高12.6厘米，紅色陶器上繪制一圈紫紅色彩帶，起到了意想不到的裝飾效果。敞口圓腹，底部有三足，素面，殘器復(fù)原。標(biāo)本H3116:10，口徑21.2、高10.2厘米，侈口，圓唇，口沿飾一道紅色條帶紋，沿外抹光后飾一條紅色寬帶文，口部以下飾交錯(cuò)細(xì)繩紋。標(biāo)本T213 ⑤：8，口徑19，高10 厘米，沿口內(nèi)折，加細(xì)沙紅陶，口沿外飾一條紅色寬帶紋,沿面飾紅色波折紋。標(biāo)本H3116：14，口徑30.3，高13 厘米，敞口，淺腹，圜底下附三個(gè)錐狀足，夾細(xì)砂紅褐陶，口沿抹光后飾一條紅色寬帶紋。

大地灣一期彩雖然紋樣很簡(jiǎn)單，但這些彩陶的出土和國(guó)外目前發(fā)現(xiàn)最早含有彩陶的兩河流域的耶莫有陶文化和哈孫納文化的年代大致相當(dāng)，這充分說(shuō)明大地灣是我國(guó)乃至世界上最早出現(xiàn)彩陶的區(qū)域之一。彩陶紋飾雖然簡(jiǎn)單，卻凝聚了氏族先民巨大的智慧和豐富的想象力，它不僅為原始藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了天地，還為我們找到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的源頭，這個(gè)源頭就在大地灣、在甘肅。

大地灣一期彩陶工藝的出現(xiàn)，表明這里的陶器制造業(yè)較為發(fā)達(dá)，彩陶工藝也較中原地區(qū)起步略早一些。大地灣資料發(fā)表以后，有些學(xué)者曾對(duì)陶器是否飾彩產(chǎn)生過(guò)懷疑，在觀察了實(shí)物標(biāo)本以后，尤其是看到口沿內(nèi)的彩帶以及內(nèi)壁的彩繪之后，懷疑便煙消云散①。

陶器內(nèi)壁的彩繪簡(jiǎn)稱內(nèi)彩。在大地灣文化中除了前述的沿內(nèi)窄帶外，還有多達(dá)10余種的內(nèi)彩圖案。圖案繪于缽形器內(nèi)腹，連續(xù)性不強(qiáng)，均為單獨(dú)紋樣，色彩同樣為紫紅色。紋樣大體可分兩類：一類由直線構(gòu)成，如“↑、十、山、M”形等，另一類由弧線組成，如形等。對(duì)前一類紋樣，有些學(xué)者認(rèn)為是具有記事或某種特定意義的符號(hào)。有趣的是，在其后的仰韶文化早期寬帶紋彩陶缽上的刻畫(huà)符號(hào)與此類似，這些彩繪符號(hào)陶片的出土，是大地灣先民留給我們的一個(gè)難解之謎，比西安半坡陶器上的刻畫(huà)符號(hào)早1000多年，它是不是我國(guó)最早的原始文字？但它們的出土為研究我國(guó)古代文字的形成和發(fā)展提供了寶貴的新資料。我們知道，遠(yuǎn)古時(shí)代，人們記事的辦法是“結(jié)繩記事”。自伏羲氏，才“始畫(huà)八卦”，“造書(shū)契以代結(jié)繩之政”。大地灣陶片上的彩繪符號(hào)與八卦中記錄占卜的符號(hào)是不是有密切的聯(lián)系？但我們肯定的是這些距今約8000 年的彩繪符號(hào)，是仰韶文化刻畫(huà)符號(hào)的前身，雖然這些神秘符號(hào)的意義至今未能破解，但專家們認(rèn)為，它們可能就是中國(guó)文字最早的雛形，中國(guó)的文字也許就是從這些符號(hào)演變而來(lái)；后一類紋樣多為不明意義的幾何圖形，其中有的近似動(dòng)植物圖形，頗具神秘色彩。無(wú)論哪種紋樣，都不大可能是先民隨意而為，但裝飾功能似不明顯，具體含義有待進(jìn)一步破解。

另外，大地灣遺址在黑色深腹罐內(nèi)壁還發(fā)現(xiàn)有白色彩繪幾何紋樣，數(shù)量雖僅有2 片，但說(shuō)明這種陶器燒成后再繪彩的技法與彩陶的歷史至少同樣悠久。有的學(xué)者甚而推測(cè)，因其彩繪技術(shù)簡(jiǎn)單，對(duì)顏料的要求不高，所以彩繪陶可能出現(xiàn)在彩陶之前，這無(wú)疑又是一重大發(fā)現(xiàn)。

大地灣一期文化彩陶呈現(xiàn)出較多的原始性，如常見(jiàn)紋飾單調(diào)、千篇一律，尚未出現(xiàn)變化多樣的圖案，說(shuō)明史前先民的思維和藝術(shù)水平還處在最初的原始階段。它們盡管遠(yuǎn)不及仰韶彩陶那樣絢麗多姿，但是它畢竟將彩陶引入了人類的生活，將美好的色彩帶到了人間，在藝術(shù)史上留下了不朽的篇章②。大地灣一期文化彩陶上的紅色寬帶樣紋飾，它就像剛出升太陽(yáng)照出的一縷紅色霞光，映耀了整個(gè)后來(lái)大地灣文化的絢麗輝煌。盡管當(dāng)時(shí)的彩陶紋樣很簡(jiǎn)單，彩繪的紅色也很灰暗，這說(shuō)明彩陶還處于萌起階段，這種稚拙的制陶工藝卻為中國(guó)彩陶文化的發(fā)展拉開(kāi)了序幕，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)彩陶文化的先河。

從原始彩陶裝飾紋樣我們可以看出，人類認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律逐漸戰(zhàn)勝和改造自然的能力，與此同時(shí)審美意識(shí)也日益完善。彩陶的紋樣不僅體現(xiàn)了原始先民的智慧，也帶來(lái)了許多啟示，讓我們打開(kāi)反鎖禁錮的思維，立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和研究自然美及規(guī)律，靈活運(yùn)用各種表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出屬于我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品。