付林飛

（柳州城市職業(yè)學(xué)院，廣西 柳州 545006）

中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)在陶瓷各個(gè)領(lǐng)域逐漸活躍，也會(huì)促進(jìn)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)；在當(dāng)代人們對(duì)精神文化的需求逐漸提升，審美情趣開始由奢華轉(zhuǎn)向更為傳統(tǒng)綠色、低碳環(huán)保方向，追逐自然、歸真的生活狀態(tài)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中結(jié)合到桂北文化，需要重視人文、人設(shè)、色彩分析、材質(zhì)等各方面試圖同步增長(zhǎng)人們的情感需求。譬如將桂北文化結(jié)合陶藝融合到茶舍設(shè)計(jì)，在一定程度上復(fù)蘇了傳統(tǒng)民族文化，符合當(dāng)前大眾的審美需求，將具有桂北文化的陶藝融入到當(dāng)代茶舍設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上保設(shè)計(jì)本身所需求的實(shí)用性。

一、桂北民族文化陶瓷藝術(shù)與茶舍的融合契機(jī)

中國(guó)有句俗話：“無(wú)茶不成俗，無(wú)茶不為敬”。在廣西桂北地區(qū)茶俗文化作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言扮演著重要的角色，茶已成為生活中必不可少的元素，在招待客人、婚嫁等各個(gè)方面均有所體現(xiàn)，由此，茶舍必然成為會(huì)友的最佳暢談空間環(huán)境。在此背景下，陶瓷茶具是茶舍中不可或缺的器物品類之外，陶瓷藝術(shù)品獨(dú)特的質(zhì)感和文化也隨著潮流發(fā)展更加收到大眾的喜歡。

時(shí)代在發(fā)展，茶舍環(huán)境也隨之滿足生活所需不斷改良提升，陶瓷室內(nèi)軟裝飾制品種類的多樣性逐步增加，人們的審美迫切的要求營(yíng)造茶舍空間內(nèi)裝飾美化的藝術(shù)氛圍，陶瓷藝術(shù)作品能夠帶給茶舍空間不同風(fēng)格的體驗(yàn)，不同大小的陶瓷藝術(shù)品具有不同的語(yǔ)言表達(dá)，不同的室內(nèi)色彩光線、不同材質(zhì)的分析，都有可能得到不同的效果。這便更加促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)品在現(xiàn)代茶舍空間裝飾中獨(dú)特的地位與價(jià)值的融合。

廣西桂北三江地區(qū)是茶產(chǎn)業(yè)的集中地區(qū)，茶業(yè)作為地區(qū)的重要作物給桂北地區(qū)帶來(lái)極大的經(jīng)濟(jì)效益，廣西桂北的陶瓷也隨之茶產(chǎn)業(yè)開始興盛，陶瓷藝術(shù)與茶產(chǎn)業(yè)相輔相成的推動(dòng)當(dāng)?shù)夭枭峤ㄔO(shè)；陶瓷藝術(shù)不再是單一的使用功能，在設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新重塑之下，陶瓷藝術(shù)將當(dāng)?shù)貪庥舻慕承那閼雅c文化底蘊(yùn)融入到視覺情態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，采用古老至今的制陶工藝特色，結(jié)合開放形式的空間設(shè)計(jì)交匯融合，以新視覺姿態(tài)融入現(xiàn)代茶舍之中，綻放獨(dú)特桂北歷史文脈的茶舍空間藝術(shù)光彩。

材料對(duì)裝飾有一定的制約性，陶瓷材料具有良好的延展性豐富了茶舍的視覺情態(tài)，現(xiàn)代茶舍裝飾趨向于多樣化中求統(tǒng)一，簡(jiǎn)潔同時(shí)具有地域文化，獨(dú)具脫俗回歸自然的親切感。茶舍的陳設(shè)、建筑裝飾需要設(shè)計(jì)師合理科學(xué)的設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮陶瓷材料個(gè)性魅力所表現(xiàn)的藝術(shù)美與功能美的作用。陶藝作品風(fēng)格以當(dāng)?shù)氐奈幕?，風(fēng)土民情、生活方式等就地取材的設(shè)計(jì)原則為媒介，采用現(xiàn)代科技造就了綺麗多彩的茶舍空間文明。

二、桂北民族文化陶藝在茶舍中的應(yīng)用

陶瓷裝飾與茶舍設(shè)計(jì)是相互推動(dòng)的，室內(nèi)陳設(shè)是現(xiàn)代陶瓷常見的應(yīng)用形式之一，陶瓷藝術(shù)品在茶舍室內(nèi)環(huán)境中采用不同表現(xiàn)手法協(xié)調(diào)整體環(huán)境氛圍，櫥窗和陳設(shè)布置是茶舍中烘托空間氣氛必不可少的角色，立地大型陶藝擺設(shè)展品，運(yùn)用色彩、造型營(yíng)造空間氛圍，位置安排妥當(dāng)，能夠有效發(fā)揮特殊引導(dǎo)作用，使其成為茶舍的視覺中心，給人以極佳的視覺感受。

陶瓷茶具是茶舍的主體，而花插、香器等也是營(yíng)造氛圍必備器物，伴隨一壺?zé)岵?，結(jié)合到別出心裁的具有桂北地域文化和風(fēng)土人情的現(xiàn)代茶舍布局空間，可以展示出一種充滿人文情懷的身心體驗(yàn)。陶藝在茶舍室內(nèi)陳設(shè)布局的基本原則表現(xiàn)為統(tǒng)一性，舒適性和協(xié)調(diào)性、生態(tài)性。茶舍室內(nèi)陳設(shè)和櫥窗等的保證關(guān)系的統(tǒng)一性，整體與局部的風(fēng)格統(tǒng)一，陶瓷藝術(shù)品與茶舍空間關(guān)系的色彩的統(tǒng)一，同色系搭配，若整體茶舍空間都采用同一色系，則需要選擇與主色調(diào)相近似的陶藝陳設(shè)品進(jìn)行搭配；中差色的搭配，在視覺上表現(xiàn)出舒適感，色相上是沒有共性的，但使用到茶舍空間色調(diào)是比較明快的，這種搭配可以體現(xiàn)出活力自信的氛圍；因此陶瓷藝術(shù)品有著自己獨(dú)特的色彩體系，根據(jù)色相的對(duì)比進(jìn)行搭配，重點(diǎn)在于襯托茶舍的古樸典雅的色調(diào)，在視覺上協(xié)調(diào)又有一定層次感。因此陳設(shè)品色彩方面的統(tǒng)一性在茶舍空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是非常重要的，在陶藝和茶舍空間設(shè)計(jì)中，陶瓷的質(zhì)感給空間增添的新元素，釉色根據(jù)空間布局結(jié)合空間格調(diào)，注重人文情懷結(jié)合堅(jiān)持統(tǒng)一性；從茶舍空間色彩的調(diào)節(jié)，桂北文化陶藝獨(dú)特的色彩體系，來(lái)進(jìn)行富含民族性的表達(dá)。

對(duì)于茶舍室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，舒適性是基本原則之一，設(shè)計(jì)具有美感，同時(shí)具備舒適性，才是完美的具有實(shí)用性的設(shè)計(jì)。茶舍的墻面在茶舍空間中是不可忽視的設(shè)計(jì)載體，陶瓷與墻面的融合主要通過陶瓷拼貼、工藝鑲嵌、陶瓷壁飾來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)；陶瓷壁飾在現(xiàn)代茶舍空間中蘊(yùn)含了濃厚的藝術(shù)意蘊(yùn)。陶藝材料的使用，能夠讀點(diǎn)茶舍的藝術(shù)感染力和大氣，為整個(gè)室內(nèi)增添光彩。陶瓷作為一種營(yíng)造茶舍空間的裝飾，符合美的比例，不僅給人一種心理上更要給人視覺上的舒適感受，能讓茶舍客人流連忘返。

社會(huì)不斷發(fā)展前進(jìn)，人們的綠色生態(tài)環(huán)境意識(shí)也在逐漸增強(qiáng)，因此，在茶舍空間設(shè)計(jì)中，講究到生態(tài)性。陶瓷茶具的瓷質(zhì)以及造型能夠反應(yīng)不同時(shí)期人們的審美情趣，社會(huì)面貌，能夠反應(yīng)出不同地區(qū)的禮儀風(fēng)俗，比如桂北文化等諸多層面。陶瓷茶具是最具環(huán)保又得體大方的器物，陶瓷材料耐腐蝕、耐高溫、裝飾性強(qiáng)，更具生態(tài)性，是飲用茶具的必需選擇之器。茶舍有四雅，茶具是四雅之一，古樸的陶器與優(yōu)雅恬靜的瓷器對(duì)茶韻有著不同的效果和意義。

建筑裝飾材料中建筑用陶運(yùn)用及其廣泛，主要有建筑陶瓷磚、陶瓷管道等，工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，建筑用陶的品類也多樣化，應(yīng)用在現(xiàn)代茶舍空間中，在藝術(shù)美觀的基礎(chǔ)上品質(zhì)功能更加穩(wěn)定。陶瓷材料能賦予茶舍整體空間的藝術(shù)美感也能夠滿足群體的需求。因而在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)遵循形式美法則和設(shè)計(jì)原則，將陶瓷材料的技術(shù)和藝術(shù)造型的價(jià)值得到充分發(fā)揮。桂北地區(qū)的茶舍空間，可以采用古樸的亞光磚和仿古地磚等，遵循到平面構(gòu)成形式美法則，同時(shí)結(jié)合到桂北地域文化，表現(xiàn)出陶瓷的自然美和藝術(shù)美，營(yíng)造茶舍獨(dú)特的文化韻味的氛圍空間。陶瓷藝術(shù)品是一個(gè)富含民族性的藝術(shù)載體與表達(dá)符號(hào)，它賦予了茶室空間文化意趣與個(gè)人審美。

三、桂北民族文化陶藝在茶舍中的布局設(shè)計(jì)模式

陶瓷藝術(shù)作品在茶舍中能夠美化空間，營(yíng)造氛圍；陶藝作為一種精神附加物通過構(gòu)成設(shè)計(jì)中的空間構(gòu)成喚起人們的精神共鳴。設(shè)計(jì)師采用陶瓷藝術(shù)的包容性特點(diǎn)進(jìn)行理性搭配，是陶藝作品成為裝點(diǎn)空間的重要元素，實(shí)現(xiàn)茶舍空間的多功能多元化設(shè)計(jì)。在美化空間提升

茶客審美意識(shí)，需要茶舍氛圍營(yíng)造相應(yīng)的設(shè)計(jì)要素?zé)艄?、色彩等?/p>

不同的地域文化，茶客對(duì)茶舍的空間設(shè)計(jì)也有所不同；因此設(shè)計(jì)理念孕育了獨(dú)具特色的茶舍環(huán)境風(fēng)格。筆者從桂北文化藝術(shù)風(fēng)格、情景交融以及空間布局對(duì)茶舍進(jìn)行設(shè)計(jì)。在桂北陶藝地域氣息濃厚的環(huán)境之下，陶瓷引入茶舍之中，茶舍空間表達(dá)出創(chuàng)新文化和民俗的藝術(shù)氛圍。

茶舍的空間布局設(shè)計(jì)可以分為：完全開放、半開放、封閉的空間格局。陶瓷作品除了在空間中有平衡色彩豐富層次的功用，還有效的豐富空間層次。所謂的完全開放的空間格局單純的室內(nèi)敞開式?jīng)]有隔斷，直接與景觀相融，或中間搭一個(gè)小戲臺(tái)，茶舍往往采用原木等一類的淡雅元素，采用的陶藝品也都是具有釉料輔色或原本胎體色，都具調(diào)和空間色彩功能和色彩定位，故而更加拉近茶客與店家之間的距離。

半開放的空間格局多以隔斷或屏風(fēng)等將空間進(jìn)行分割，余留茶客的私人空間，創(chuàng)造茶舍意境，細(xì)細(xì)探索樂趣，將茶文化融合了陶瓷藝術(shù)等其他藝術(shù)形式；使茶舍設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的視覺風(fēng)貌與茶客追求的精神情態(tài)相統(tǒng)一。封閉的空間格局多數(shù)以包廂、會(huì)客廳等形式主要用于商談會(huì)務(wù)等（如圖1、2），我國(guó)各地區(qū)民族在獨(dú)具風(fēng)韻的民俗風(fēng)情同時(shí)生產(chǎn)的藝術(shù)特色陶藝品文化內(nèi)涵也多樣，因此陶瓷藝術(shù)品在茶舍環(huán)境中賦予不同的意境。桂北人民熱情瀟灑，桂北的茶舍同樣注重意境和文化的表現(xiàn)，作為修身養(yǎng)性的重要場(chǎng)所，能夠潛移默化將桂北陶瓷色彩、紋樣符號(hào)和形態(tài)融合到現(xiàn)代茶舍設(shè)計(jì)中，凸顯高雅的意境。

桂北文化陶藝自然之態(tài)融入到茶舍內(nèi)部空間，需要強(qiáng)化風(fēng)格，傳承華夏文明。茶文化的精華追求現(xiàn)代茶舍設(shè)計(jì)，保留傳統(tǒng)文化元素，強(qiáng)化茶舍風(fēng)格，陶藝通過形形色色釋放桂北地區(qū)的民俗文化，無(wú)形之中傳承了桂北地區(qū)的陶瓷文化和茶文化。