□ 姜英飛

女性話語的多樣表達——女性話語興起的現(xiàn)實語境

近幾年，無論是社會話語還是媒介機制都充斥著關于女性話語表達的內容，女性主義話題的高漲離不開社會變遷與新媒介的發(fā)展。如今，女性話語再次興起反映了市場化商業(yè)化進程與消費社會中個體話語的伸張，以及短視頻機制下社會性別的改觀和對性別平等的呼喚。

過去的女性會囿于傳統(tǒng)媒介本身時間性、地域性等所帶來的限制，以及以“男性為本”（或“父權制”）的話語霸權體系造成自我話語表達通道的阻塞甚至閉合。隨著移動設備的逐漸普及，2014年短視頻元年的開啟，短視頻突破了原有的階層、情感的限制，不同于以往電視等傳統(tǒng)媒介，表達語境迭代，即從具體性語境轉化為靈活性語境。短視頻賦權屬性加持下個體話語得以井噴式輸出，短視頻時代的到來為女性群體拓展表達空間打破了一道技術壁壘。

活躍在大眾面前的影視作品如《三十而已》《乘風破浪的姐姐》均以“女性30+”為營銷旗幟并收獲反響。但在強調個體話語的年代，“女性+”用一個概念同化所有女性，現(xiàn)象背后看似是對第一性主導的意識形態(tài)的反叛，但是其中也暗含著女性在社會認同中的局促。短視頻中亦是如此，無論是鄉(xiāng)土文化還是流行文化，本土文化還是異域文化，兩性不平等現(xiàn)象依然涌現(xiàn)，“第一性”主導的性別話語的視像呈現(xiàn)體現(xiàn)出東北幽默短視頻并改觀傳統(tǒng)性別話語，“幽默”程度的變化可能會僭越并隱現(xiàn)背后彌留已久的性別話語?！皞鹘y(tǒng)的性別文化和性別秩序在新媒體中被沿襲，只是換了一副面紗而已?！?/p>

東北幽默短視頻中女性話形態(tài)的異質共存

東北鄉(xiāng)土氣質的女性話語表達。大眾在經驗直覺上對東北文化持詼諧標簽的認同，而這些鄉(xiāng)土氣質的詼諧文化也成為東北幽默短視頻中的一抹亮色。東北人與生俱來的幽默感離不開文化氛圍的熏陶，費孝通曾指出文化是團體為適應處境而制定的一套生活方式，而成套的原因為“團體中個人行為的一致性是出于他們接受相同的價值觀念?！闭\然，在歷史變遷中，東北人因時制宜，與自然的博弈中塑造了樂觀、豪放的文化品格，表現(xiàn)為“男女一樣”的幻象的性格表征。

在承襲著東北幽默文化的短視頻中，女性話語的鄉(xiāng)土性表達主要為鄉(xiāng)土氣息濃郁的生活流的表達。如老年博主“我是田姥姥”，通過表現(xiàn)外孫整蠱姥姥的日常，配合現(xiàn)代剪輯配音手段，傳達出鄉(xiāng)土幽默的女性話語表達。除此之外，短視頻博主也截取東北喜劇影視片段以投放，重溫過去媒介中的東北女性形象及其話語表達。但是在鄉(xiāng)土性的表達時不可避免的劣根性女性話語會以喜劇形式出現(xiàn)，因而東北幽默博主對傳統(tǒng)女性話語的選擇性規(guī)避與批判性承襲是未來女性話語鄉(xiāng)土化表達的理想路徑之一。

網絡青年亞文化的女性話語表達。東北的亞文化青年博主著力于視頻空間的精致裝扮與標榜自我的符號呈現(xiàn)，其女性話語表達通常在短視頻中以反差、違和的元素相拼接的特效、反串等泛娛樂形式出現(xiàn)。東北青年亞文化群體女性話語的幽默表達是快節(jié)奏社會和短視頻空間的情境產物。青年亞文化群體在稍縱即逝里完成女性話語表達。女性話語的深刻闡釋讓位于集表情包、特效等于一體的片刻感官刺激的呈現(xiàn)，女性話語本身表達受到文本局限性的削弱，出現(xiàn)“不充分被遺忘”的困窘。其實，東北青年亞文化創(chuàng)作者正以小眾的方式比如幽默的“梗文化”對抗著傳統(tǒng)的性別秩序，將她們的憤懣、狂歡、反叛訴諸以符號的形式宣泄。例如吉林博主“樂樂啊”的作品通常是“諧音?！薄白冄b”等流行性話題的表達。青年亞文化女性話語過于追求符號的解讀和消費，具備隱蔽性、間接性，增加了文本解讀的門檻。與此同時，小眾化、同質化等問題也使得女性話語表達得蒼白，如若脫嵌主流價值觀，可能會陷入被邊緣化的話語境遇，所以持續(xù)地接軌、拼貼、更新流行文化成為青年亞文化群體中女性話語獲得流量關注的必由之路。

文化差異結構的女性話語表達。異域文化結構的女性話語形成差異性的話語表征。東北幽默短視頻中以文化差異為題材的女性話語表現(xiàn)為中西、中國南北方的文化交織中播撒笑料的女性話語，她們有的身處國外、有的客居他鄉(xiāng)。在國外的東北女性博主，她們多為遠嫁海外的妻子身份和暫處異地的留學生身份，比如遠嫁美國的大連姑娘“碎嘴許美達”，在奧地利求學的“奧地利混血月德綱”以及在倫敦既定居又讀博的“倫敦張彩鈴”。她們在中西文化的碰撞中結合自身閱歷和處境現(xiàn)身說法，講述一些海外軼事，還不時地提供一些實用的方法論，在幽默中傳遞出女性的使命感和責任感。像博主“裴大樹”的作品主要展現(xiàn)了南方人與東北女孩迥異的生活經歷，在地域文化的反差中產生喜劇效果。在異域文化結構的東北幽默短視頻中，話語權往往由東北女性博主定奪，她們往往流于文化差異的淺表幽默，忽略了挖掘文化隔膜的深層內涵。與此同時，女性話語應避免以一方文化的“優(yōu)越感”形成對另一方文化的貶抑化表達，而應在“格格不入”的背后促使文化融合，而又和而不同，這才是其存在的理想狀態(tài)。

新時代“她力量”的女性話語表達。從“他者”敘事到“她者”的興起，東北幽默短視頻中“她力量”的女性話語嵌入主流意識形態(tài)表達。這些她力量“用有別于男性的感性穿透力和溫和的敘事能力滲透著自己的影響力?！逼渲胁环τ袀€性化的自媒體用戶亦或是術業(yè)專攻的意見領袖，她們在傳遞幽默的同時也讓外界聆聽到她們的聲音。個性化的東北博主李雪琴通過“短視頻+社交”成功喊話偶像，她經歷過沉默的幽默與敢于表達的突破抒寫了新時代女性話語氣質。像術業(yè)專攻的東北幽默女性博主，她們側重于客觀的描繪與真理的表達，幽默僅作為知識分享與科普的輔助，屬于從屬地位。如黑龍江的旅行博主“房琪”用鏡頭記錄奮斗時“笑中帶淚”的故事，燃起了無數“北漂”們的共鳴。

東北幽默短視頻中的“她力量”擅長自我剖析自我戲謔，以直面鏡頭的自然狀態(tài)出境，掩去符碼外衣，其真實感釋放的深沉生活體悟令其圈粉無數。“她文化”蔚然成風時，部分女性博主的短視頻轉而增多城市景觀的渲染、紅男綠女的群像，運用澎湃的BGM講述曲折勵志的故事。背井離鄉(xiāng)的她們擅于以弱者視角敘事，不可避免有販賣焦慮、消費人設之嫌，可能會造成在崇尚她文化時對現(xiàn)實生活的過度解讀。

強化、突破、激活——重構女性話語格局

強化媒介性別話語監(jiān)測，改觀女性話語責難語境?；ヂ?lián)網更新迭代不斷地給予大眾表達的自由，從原來的論壇、貼吧到現(xiàn)在的彈幕、短視頻評論，女性話語評價的輕便且亦仁亦智，女性話語在本就責難化的語境中被裹挾。因此，在短視頻時代對貶抑性的性別話語需要更為嚴格的把關人，以此來改觀女性話語的現(xiàn)實語境。東北幽默短視頻中女性話語現(xiàn)實語境的改觀需要短視頻用戶與媒介工作者的共謀。短視頻用戶要規(guī)范自身的言語，提升公民素養(yǎng)，明確主流意識形態(tài)下國家性別平等的政策路線。媒介工作者應理智對待消費主義中的女性話語，減少“扁平化”“物欲化”的女性話語營銷，強化媒介機制的監(jiān)測結構，積極引導平等的網絡性別話語。

揚棄東北傳統(tǒng)性別文化，突破女性話語交流桎梏。短視頻使得女性群體突破了熟人關系和具體語境，東北幽默短視頻又使女性話語增添“幽默”這一潤滑劑，女性話語輸出承襲著傳統(tǒng)文化的底色被更多人看見。但是，傳統(tǒng)文化是一把雙刃劍，東北幽默類博主應批判性地繼承東北傳統(tǒng)文化，減少低俗文化的出現(xiàn)，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)的倫理觀念和性別文化，同時也為異域文化和亞文化的女性話語表達指明了方向。

激活女性個體性別意識，構建女性平等話語秩序。瓦解固有的父權制話語體系、重構新型女性話語秩序需要回歸“人本位”的建構。“女性只有突破來自男性和被女性自身內化的男權文化和消費文化的重重包圍，才能真正建構起尊重女性個體生命體驗的社會語境和生存空間?！睎|北幽默短視頻女性話語表達要正確厘定“他者”主流敘事下話語邊界，喚醒女性個體意識，加強自我約束、自我管制。女性話語表達的“幽默”應避免淪為身體景觀和欲望主體的附庸，但也不是追求極端而落入犬儒和虛無的窠臼，而是激勵東北幽默短視頻中的女性話語在消費主義中秉持著理性精神，多聆聽并分享發(fā)自內心“幽默”的聲音。

結語

東北幽默短視頻的女性話語在責難化的現(xiàn)實語境中多元表達，在其女性話語的建構中，應給予女性群體充足的表達空間，反抗貶抑、歧視的性別話語以及父權制主導的霸權制話語秩序，建立新型的性別秩序和性別規(guī)范，為女性話語的表達營造基于兩性平等的氛圍和空間。