□ 李姝潤

王晶作為香港電影圈中最著名的商業(yè)片導(dǎo)演，“香港鬼才導(dǎo)演”“娛樂之王”等都是世人給予他的頭銜。在他30多年的電影生涯中，幾乎兼職演藝圈所有職務(wù)，也幾乎涉足了香港影壇所有類型的片種，幾度引領(lǐng)香港不同時(shí)期和不同電影類型的潮流。王晶從1981年《千王斗千霸》開啟了引領(lǐng)香港賭片電影的新潮流，以“賭”系列商業(yè)片引發(fā)香港影壇對電影娛樂性和利潤性的追求。

香港賭系列商業(yè)片的產(chǎn)生背景

香港傳統(tǒng)文化。香港文化根植于中華傳統(tǒng)的嶺南文化，與儒家傳統(tǒng)和內(nèi)陸所保有的守舊農(nóng)耕文化有所區(qū)別，嶺南文化以其更開放的視野呈現(xiàn)出一種多元化的氛圍。自鴉片戰(zhàn)爭以來，西方的海洋文明強(qiáng)勢植入香港，在中西文化發(fā)生的碰撞之下，香港逐漸形成了其功利、通俗的獨(dú)特現(xiàn)代文化。

近代以來，由西方殖民者控制下的香港對大陸內(nèi)地所倡導(dǎo)的厚重歷史感和承襲傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)逐漸擺脫，快速地接納著現(xiàn)代文化資源。由于缺少深厚歷史文化給養(yǎng)，香港長期呈現(xiàn)出一種功利化、大眾化的現(xiàn)代商業(yè)文化。在此文化背景下，香港傳媒業(yè)極度繁榮，大量報(bào)社、出版社、電臺(tái)、電視臺(tái)涌現(xiàn)。香港報(bào)紙上廣告投放占據(jù)較多版面，來獲取最大利潤。香港媒體大篇幅報(bào)道娛樂新聞，標(biāo)題辛辣夸張，引人入勝，以迎合大眾娛樂心理。

除了傳媒業(yè)，香港的宗教習(xí)俗和生活也日趨功利化。香港的教派和寺廟眾多，香火旺盛，無論是商人還是警察，都供奉自己信仰的神靈以祈求保佑，禱告除了平安健康以外，更多的是祈求旺財(cái)和事業(yè)興隆。許多港人還迷信風(fēng)水，把個(gè)人事業(yè)興衰枯榮都和風(fēng)水掛鉤，相信所有人世方位都由風(fēng)水控制?！缎聢?bào)》在每日專欄中刊登當(dāng)日的宜行與禁忌，見有名的看相算命先生甚至要長期排隊(duì)。

“馬雀”文化也是香港市民文化的重要組成部分?！榜R”指賭馬，“雀”指打麻將。每年的馬會(huì)是香港的一大盛事，港民大多或多或少地選擇押注，并密切關(guān)注賽馬情況。同樣，麻將押注現(xiàn)象也被展現(xiàn)在許多的香港電影中，許多嗜賭如命的人整天泡在麻將館中，以獲得由運(yùn)氣眷顧而來的金錢和獲勝的娛樂快感。大眾化、普遍化的迷信及娛樂行為下掩蓋著商業(yè)化的本質(zhì)，功利主義風(fēng)尚日益猖獗。

消費(fèi)主義盛行。在西方社會(huì)中，消費(fèi)社會(huì)是西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展至中后期時(shí)產(chǎn)生的一種新的社會(huì)形態(tài)。在工業(yè)社會(huì)發(fā)展后，生產(chǎn)力足以提供大量的物質(zhì)財(cái)富供人們消費(fèi)和使用，人類陷入琳瑯滿目的物質(zhì)世界中。然而，物質(zhì)資料仍不能滿足人們的生活需要，在供不應(yīng)求的消費(fèi)刺激下主導(dǎo)生產(chǎn)發(fā)展，使社會(huì)形態(tài)由生產(chǎn)型向消費(fèi)型轉(zhuǎn)化。香港也在西方殖民擴(kuò)張時(shí)期成為資本主義世界市場的一員，在世界潮流的影響下形成大眾消費(fèi)主義。由此，在電影界以獲利為主要目的向大眾銷售的商業(yè)文化正在強(qiáng)烈地沖擊著不能滿足大眾市場大批量生產(chǎn)要求的文藝，商業(yè)片對文藝片的排擠愈發(fā)嚴(yán)重。

王晶“賭”系列電影概述

回顧王晶的影壇經(jīng)歷，其參與制作的影片達(dá)200多部，電影取材涵蓋賭片、武俠片、警匪片、愛情片、三級片，涉獵廣泛。在他“賭”系列電影導(dǎo)演初期，《千王斗千霸》集搞笑、賭、功夫等多種元素于一體，是王晶執(zhí)導(dǎo)的開山之作，名列1981年香港十大賣座電影的第九名。由此奠定基礎(chǔ)后，王晶逐漸嘗試更多的題材，雖然很好地體現(xiàn)了王晶執(zhí)導(dǎo)商業(yè)片的才能，然而并沒有使其獲得顯著的名聲。

王晶電影事業(yè)的全盛期伴隨著香港電影的“黃金時(shí)代”一起到來。1989年王晶推出的《至尊無上》和《賭神》開創(chuàng)了香港電影史上長達(dá)十?dāng)?shù)年的賭片風(fēng)潮。隨后，王晶乘勝推出《賭俠》等10部賭片，這一時(shí)期成為王晶“賭”系列電影的高產(chǎn)期。

然而，在1997年全亞洲爆發(fā)金融危機(jī)的背景下，與經(jīng)濟(jì)緊密相聯(lián)的香港電影遭到重創(chuàng)。此時(shí)正值香港回歸后，依托著內(nèi)陸市場的廣闊需求，大量香港電影人“北上”謀求新的發(fā)展，王晶就是其中一位。王晶在此階段沒有局限于電影業(yè)，也向電視劇行業(yè)擴(kuò)張，但在向內(nèi)陸推出的影視片中沒有他最經(jīng)典的賭片，可謂是小心翼翼的試水階段。而在香港方面則繼續(xù)推出《雀圣》等賭片，并在影片基調(diào)上加以創(chuàng)新。從2009年開始，王晶加快了進(jìn)軍內(nèi)地電影業(yè)的腳步，在部分影片中少量展現(xiàn)了香港電影的“賭”文化。真正在內(nèi)陸實(shí)現(xiàn)“賭”系列電影延續(xù)的是2014年面世的《澳門風(fēng)云》，春節(jié)檔的三部電影使王晶成功實(shí)現(xiàn)賭片的內(nèi)陸轉(zhuǎn)型。

《澳門風(fēng)云》電影的展開手法

《澳門風(fēng)云》與王晶以往的“賭”系列商業(yè)喜劇片不同，為了迎合內(nèi)地觀眾的要求及通過制片審核，王晶對電影進(jìn)行多次刪改。在《澳門風(fēng)云》系列電影中，王晶在保留賭片一貫的策略中也加入許多創(chuàng)新手法，為“賭”系列電影轉(zhuǎn)型注入新的活力。

王晶的賭片在有效的凸顯賭元素的基礎(chǔ)上，以喜劇基調(diào)作為搭配，融入拼貼、嘲諷、重復(fù)、巧合等手法，在向觀眾輸出賭博刺激的同時(shí)也極力渲染喜劇筆墨，將驚險(xiǎn)與爆笑巧妙結(jié)合。時(shí)隔20多年，《澳門風(fēng)云》再請“賭神出山”，在電影中，王晶帶領(lǐng)觀眾重新回顧香港經(jīng)典賭術(shù)的絢爛技巧，但大大減少了賭博的故事情節(jié)，在電影中增加人物感情戲，擴(kuò)大故事情節(jié)架構(gòu)。如《澳門風(fēng)云2》中，“魔術(shù)手”石一堅(jiān)在與國際洗錢集團(tuán)DOA的博弈中意外遇到一生摯愛莫愁，卻發(fā)現(xiàn)莫愁才是DOA幕后黑手。與以往的賭片不同，影片在延續(xù)第一部“江湖奇?zhèn)b與香港警察聯(lián)手打擊犯罪”故事線的同時(shí)，拓展故事脈絡(luò)和敘事內(nèi)容，在凸顯精湛賭術(shù)的同時(shí)也展開反派的報(bào)復(fù)、凄美的愛情和溫馨的親情。

對于賭片，王晶在人物形象方面也有所改進(jìn)。在1989年的《賭神》中，周潤發(fā)扮演的賭神總是很酷的樣子，固定的黑色風(fēng)衣、白色襯衫和大背頭，搭配標(biāo)志性的動(dòng)作：吃巧克力和轉(zhuǎn)動(dòng)翡翠戒指。而《澳門風(fēng)云》中的發(fā)哥則更加生動(dòng)有趣，賭牌時(shí)總掛著賊兮兮的笑容，會(huì)以口技模仿槍聲來戲弄與他合作的警察，會(huì)和牛牛講粗俗的玩笑。王晶徹底將“賭神”拉下神壇，使之成為鮮活的、耍寶的人。

此外，在表現(xiàn)形式上，王晶在影片中添加了新時(shí)代的熱點(diǎn)和發(fā)展標(biāo)志，如《澳門風(fēng)云》中的機(jī)器人傻強(qiáng)、手機(jī)遙控的遠(yuǎn)程安保系統(tǒng)，牌桌上的斗地主和打麻將的風(fēng)格也隨著內(nèi)地觀眾喜好而改變。以新的元素和賭術(shù)混搭使用，展現(xiàn)了一場多元化的視聽盛宴。

王晶賭片電影的文化意義和歷史地位

雖然由王晶導(dǎo)演的大量“賭”系列電影，絕大部分都收獲了高賣座率。然而，對其賭片電影的質(zhì)量卻始終眾說紛紜，褒貶不一。包括《澳門風(fēng)云》在內(nèi)的賀歲商業(yè)喜劇片在支持者看來，富有歡樂、熱鬧，為新年的帶來生氣。而批評者則指責(zé)“賭”系列電影元素復(fù)雜、剪輯混亂、情節(jié)不完整、低俗無趣又毫無邏輯。不論如何，從收益效果來看，王晶導(dǎo)演的賭片總體而言是成功的，既有經(jīng)濟(jì)上的獲利，又有文化傳遞意義上的非凡成績。

在香港異常發(fā)達(dá)的商業(yè)社會(huì)影響下，商業(yè)電影一直以來長期占據(jù)香港影壇的半壁江山，電影用多種元素堆砌出的場景和內(nèi)容實(shí)際上是對香港市民文化的反映。王晶的賭片電影能將多種世俗文化巧妙雜糅，“賭”系列電影以市井階層的賭牌日常為文化根基，融入社會(huì)主流娛樂信息，兼容言情、動(dòng)作、科幻、搞笑、黑道。雖然其中不乏低俗色情，但也正是通過王晶的鏡頭反映了香港真正的主流消費(fèi)心理，有效地向外界傳達(dá)香港社會(huì)大眾文化的真實(shí)需求。

電影作為文化軟實(shí)力輸出的載體之一，賭片也成功向世界宣揚(yáng)香港自身的獨(dú)特魅力，將香港文化推向全球。王晶的“賭”系列電影以粵語為主要表達(dá)形式，融合香港當(dāng)下流行語，體現(xiàn)香港本土語言特色。在《澳門風(fēng)云》系列電影中，王晶再一次向人們展現(xiàn)了香港發(fā)達(dá)的都市文化、威脅經(jīng)濟(jì)秩序和人身安全的香港黑道以及為維護(hù)世界治安而英勇付出的香港警察。賭片不僅僅富有娛樂效果和審美意義，也在向世人昭示著王晶身為香港人的文化驕傲與自信。

雖然有不同于文藝片的胡鬧和混雜，不可否認(rèn)的是，王晶的賭片對香港電影有著重要的影響力，口味新鮮，富有生氣。盡管大多數(shù)人希望王晶的商業(yè)喜劇片能夠在故事情節(jié)的編排上更加考究，為觀眾負(fù)責(zé)。筆者認(rèn)為，不限于“賭”的題材，王晶的個(gè)人風(fēng)格獨(dú)一無二，既然他仍在享受自我、無視“爛片導(dǎo)演”的頭銜，那便隨他去。他選擇了無視口碑，未來就以票房說話吧。