朱燕飛

（山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250359）

【關(guān)鍵字】男性視角；女性人物；悲情之美；《雷雨》；《榆樹下的欲望》

20 世紀(jì)，尤金·奧尼爾的《榆樹下的欲望》被翻譯成中文在中國普遍流傳開來，曹禺先生恰好拜讀過，并就讀后感想專門發(fā)表了一則談話，表示自己被其中的悲情色彩感動(dòng)得“流淚”。隨后，曹禺先生結(jié)合自身實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了《雷雨》，同樣是一部悲劇。因此，本文對(duì)兩者的代表作品進(jìn)行對(duì)比分析，將其中蘊(yùn)含的女性悲情之美挖掘出來，對(duì)于擴(kuò)充當(dāng)前文學(xué)對(duì)于悲情之美的理解內(nèi)涵，具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《雷雨》和《榆樹下的欲望》簡(jiǎn)介

《雷雨》是一部話劇，于1934 年發(fā)表，其作者為著名的劇作家曹禺，這部劇具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩，以當(dāng)時(shí)中國社會(huì)為宏觀背景，對(duì)幾個(gè)具有濃厚封建主義思想的家庭進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，并通過家庭中的幾個(gè)人物復(fù)雜的矛盾關(guān)系，反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的深層問題，該劇利用這種敘事手法，讓劇情跌宕起伏，吸引人心，被譽(yù)為“中國話劇現(xiàn)實(shí)主義的基石”。

《榆樹下的欲望》由美國戲劇家尤金·奧尼爾所編，該劇劇情元素十分豐富，圍繞人的“逐利”本性緩緩展開，人物形象異常鮮明，用戲劇的張力引發(fā)觀眾深層次的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考。本劇在1936 年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并在世界范圍內(nèi)廣為流傳。

二、女性悲劇意識(shí)的起源

精神分析心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，人的早期生活經(jīng)歷會(huì)對(duì)成人之后的行為產(chǎn)生巨大的影響，對(duì)性格塑造起著決定性的作用，而一部文學(xué)作品，其精神核心就是作者的內(nèi)在思想，作品的主基調(diào)也主要由作者的性格所決定，因此，探究《雷雨》和《榆樹下的欲望》中的女性悲劇意識(shí)，需要首先從兩位作者的童年經(jīng)歷入手進(jìn)行分析。曹禺與奧尼爾的童年生活，無論是從時(shí)代背景還是文化氛圍，都各不相同，但是兩者在作品中呈現(xiàn)的女性悲劇共性主題，卻都與兩者嚴(yán)重缺失母愛有關(guān)，當(dāng)然，不同的生活經(jīng)歷也體現(xiàn)在其具有特色的劇情上。

奧尼爾的家庭十分不幸，其父雖是一名演員，但是在全球巡回演出的過程中，養(yǎng)成了放蕩不羈的性格，染上了嗜酒的習(xí)慣，而比他小十幾歲的妻子，即奧尼爾的母親則一生受苦。在生奧尼爾的時(shí)候，其父為了省錢，請(qǐng)來庸醫(yī)接生，致使其母染上嚴(yán)重的毒癮，之后在奧尼爾的成長中，其母被其父折磨的場(chǎng)景歷歷在目，讓奧尼爾難以忘懷，這種經(jīng)歷是其作品中女性悲劇意識(shí)的直接起源因素。

曹禺的童年經(jīng)歷可能比奧尼爾要稍好一點(diǎn)，沒有親眼看到母親受苦。曹禺生活在一個(gè)比較富裕的封建官僚家庭，衣食無憂，但是精神需求難以得到滿足，自幼喪母的曹禺的生活十分壓抑沉悶，其父異常嚴(yán)厲和專橫，曹禺只得到了父親的嚴(yán)厲，而嚴(yán)重缺少來自母親的愛護(hù)，導(dǎo)致其內(nèi)心極度缺乏安全感。

總之，這種不同的文化背景但是相似的童年生活經(jīng)歷，讓兩位劇作家在創(chuàng)作作品時(shí)趨于一致，均以家庭矛盾為主題，以母愛為精神內(nèi)核。當(dāng)然，不同現(xiàn)實(shí)文化的影響，導(dǎo)致其呈現(xiàn)女性悲劇意識(shí)的形式各有不同，具有一定的獨(dú)創(chuàng)性。

三、對(duì)希臘悲劇精神的繼承

在古希臘時(shí)代，由于科學(xué)技術(shù)落后，自然界內(nèi)發(fā)生的很多現(xiàn)象都會(huì)被認(rèn)為是神明所致，由此催生出了一個(gè)關(guān)鍵詞，即“命運(yùn)”，在整部古希臘的抗?fàn)幨芬约捌渲械囊恍┪膶W(xué)作品中可以看出，古希臘的悲劇總是呈現(xiàn)出與“命運(yùn)”抗?fàn)幍牟磺瘢约白詈罂範(fàn)幨〖畜w現(xiàn)的悲情色彩。當(dāng)然，古希臘的悲劇中也呈現(xiàn)了一種積極的抗?fàn)幰饬x，雖然明知與天相斗，勝的概率過低，整個(gè)氛圍都是悲劇主題，但是那種不甘的心態(tài)令抗?fàn)幹魅宋瘫虐l(fā)出了遠(yuǎn)超普通人類的精神力量。

這種古希臘的悲劇精神直接影響了奧尼爾和曹禺，在其作品中以古希臘悲劇精神為基調(diào)，并融入自身獨(dú)特的文化理解和時(shí)代特征，進(jìn)一步對(duì)該精神進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)。首先是奧尼爾的作品中，其主角呈現(xiàn)出來的不斷追尋理想的毅力和斗志正是古希臘悲劇精神的內(nèi)核。但是，與奧尼爾以及曹禺作品中主角相比，又有了細(xì)微不同，主角所抗?fàn)幍膶?duì)象已經(jīng)發(fā)生了變化，不再是無所不能的神明，而是向內(nèi)追尋內(nèi)心深處欲望的解脫與矛盾，正如弗洛伊德所說，每個(gè)缺少母愛的人都有俄狄浦斯情結(jié)，奧尼爾的《榆樹下的欲望》這一部作品，將弗洛伊德的理論完全地展現(xiàn)出來。在文中，無論是主角還是與主角相關(guān)的其他女性角色，在奧尼爾的筆下全都將悲劇產(chǎn)生因素歸結(jié)于內(nèi)心“俄狄浦斯情結(jié)”的表達(dá)和發(fā)泄。因此，奧尼爾經(jīng)由自身的經(jīng)歷，清晰地看到當(dāng)代社會(huì)中大部分悲劇的產(chǎn)生都是由于當(dāng)事人內(nèi)心的精神危機(jī)，而其將古希臘的一些悲劇情節(jié)放在自己的作品中，正是想讓希臘悲劇精神在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下迸發(fā)出新的內(nèi)涵，在其筆下，大部分女性角色都是為了擺脫精神痛苦，但是最終屈服于現(xiàn)實(shí)生活，這種手法無疑是其自身的一種影射，可以毫不夸張地說，《榆樹下的欲望》這部作品是奧尼爾內(nèi)心精神欲望的集中體現(xiàn)，每個(gè)角色都是其一個(gè)分身，在代替他說出對(duì)于這個(gè)社會(huì)的不滿。

曹禺與之相比，受到希臘悲劇以及奧尼爾作品的雙重影響，在其作品中處處可見希臘“命運(yùn)論”的影子，特別是在《雷雨》中，大多數(shù)的女性角色都是在一種大環(huán)境下，企圖改變自身的命運(yùn)，然而人力有窮，無法改變掙脫命運(yùn)之網(wǎng)的結(jié)局，比如四鳳的經(jīng)歷就好像有一只無形之手在操控，這與希臘悲情劇極為相似。

總之，《雷雨》與《榆樹下的欲望》這兩部作品，在兩位劇作家的特意營造以及自身精神內(nèi)核的外顯表達(dá)上，其中的女性角色的遭遇經(jīng)歷均呈現(xiàn)出一種另類的悲情美，正是這種悲情美才讓兩部作品成為傳奇之作。

四、女性悲情之美的體現(xiàn)

無論是在國外還是國內(nèi)，古代女性的地位一直都處于邊緣化的狀態(tài)，特別是社會(huì)偏見尤其嚴(yán)重，這種現(xiàn)狀令古代傳統(tǒng)女性始終處于一種弱勢(shì)地位，其人生遭遇大都是以悲劇為核心。因此，曹禺與奧尼爾的兩部傳奇劇作，對(duì)于女性悲情的著重描寫，也只是反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)工具，而且正是有了這樣的一類文學(xué)作品，才讓更多的人關(guān)注女性，并對(duì)以男性為主體的社會(huì)關(guān)系體系提出質(zhì)疑和思考。

兩者的作品中，在呈現(xiàn)悲情女性角色的形象時(shí)，均摒棄了傳統(tǒng)悲劇角色的固有形象，比如《榆樹下的欲望》與《雷雨》兩部作品的女主角愛碧和繁漪，都有其深刻的現(xiàn)代象征意義。首先，《榆樹下的欲望》的作者奧尼爾并不是一個(gè)男權(quán)主義者，甚至由于早期家庭環(huán)境的影響，使其個(gè)性特征與當(dāng)時(shí)社會(huì)格格不入，他十分尊重和崇拜女性，因此，這種觀念使其在塑造女性角色人物形象時(shí)，在傳統(tǒng)固定悲劇角色基礎(chǔ)上，進(jìn)行了有效創(chuàng)新，用一種不斷追求甚至是毀滅的形式來追求女性悲情之美，這種美感體現(xiàn)在其作品中的女性角色具有較好的道德品質(zhì)，女性角色相比于男性角色來說，心胸更加寬闊，這種反差美讓觀眾印象十分深刻。此外，《榆樹下的欲望》中女性悲情之美還體現(xiàn)在愛碧物欲向精神轉(zhuǎn)變的過程，這與當(dāng)時(shí)奧尼爾創(chuàng)作的時(shí)代背景是息息相關(guān)的，當(dāng)時(shí)的美國正處于自由資本主義向壟斷資本主義過渡時(shí)期，這段時(shí)期，人們的道德觀念發(fā)生了巨大的變化，從精神追求轉(zhuǎn)向了物質(zhì)和肉體的歡愉，作為底層生活的女性不可避免地受到了很多殘忍和不公平的對(duì)待，劇中女主愛碧正是在這種背景下為了追求物質(zhì)嫁給了老凱勃特，年齡相差幾十歲，但是在劇情推進(jìn)過程中，愛碧的思想發(fā)生了變化，對(duì)于美好愛情的追求逐漸凌駕在了物質(zhì)追求之上，當(dāng)其與老凱勃特的兒子發(fā)生關(guān)系并產(chǎn)生真摯感情后，不惜采取殺子的極端手段來體現(xiàn)出內(nèi)心的痛苦，這種毀滅的文學(xué)體現(xiàn)呈現(xiàn)出了一種極端的美感，讓觀眾能深刻領(lǐng)悟到其中的內(nèi)涵。奧尼爾通過自身的上帝視角，創(chuàng)造出愛碧這個(gè)角色，通過劇情生動(dòng)形象地表達(dá)了當(dāng)時(shí)女性角色承載著的時(shí)代特征。

《雷雨》中的繁漪同樣生活在一個(gè)畸形的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)下，封建思想和男尊女卑的觀念深入人心，在這種時(shí)代背景下，劇中的諸多女性角色，如繁漪、侍萍、四鳳等，都催生出了一種遠(yuǎn)超時(shí)代發(fā)展的個(gè)性，即追求性和情，通過物質(zhì)和肉欲表達(dá)出內(nèi)心對(duì)于自由的渴望，對(duì)于愛情的向往，即使面對(duì)巨額鈔票時(shí)，也毫不動(dòng)搖內(nèi)心堅(jiān)守的信念，這種與時(shí)代反差的美感正是曹禺特意營造，以及通過自身視角對(duì)于女性悲情理解的結(jié)果。

五、結(jié)語

綜上所述，《雷雨》和《榆樹下的欲望》兩部作品，呈現(xiàn)出來的女性悲情之美既有相同之處，也有細(xì)微的差異，最主要的原因就是文化環(huán)境的影響。但是，從時(shí)代特征上來說，當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位普遍比較低下，兩位劇作家借由女性角色營造來表達(dá)自身內(nèi)心的戀母情結(jié)以及社會(huì)的現(xiàn)狀，確實(shí)具有一定的創(chuàng)新意義。此外，兩部作品所表達(dá)的內(nèi)涵深度以及所采用的象征手法，大體相同，均是由女性物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向精神追求來體現(xiàn)女性悲情之美，加深觀眾印象的同時(shí)引發(fā)思考。