文/連芙蓉 賈涵頎

隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型過(guò)程中社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)及人民生產(chǎn)生活方式等多方面發(fā)生了翻天覆地的變化。同時(shí)，我國(guó)快速的人口老齡化也引發(fā)了社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)發(fā)展不平衡的新問(wèn)題。城鄉(xiāng)老齡化水平與城鄉(xiāng)收入水平倒置，且農(nóng)村老齡化發(fā)展速度明顯大于城鎮(zhèn)，農(nóng)村不同地區(qū)的老齡化水平差異巨大。社會(huì)轉(zhuǎn)型下的農(nóng)村養(yǎng)老保障成為社會(huì)各界關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。

新時(shí)代，我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老面臨的不僅是滿足農(nóng)村老年人基本物質(zhì)生活需求的問(wèn)題，同時(shí)對(duì)健康服務(wù)以及美好生活提出了更高層次的要求。然而，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程的不斷推進(jìn)，農(nóng)村家庭生育數(shù)量的減少以及子女的外出務(wù)工，讓中國(guó)幾千年形成的以土地為依托，由家庭提供養(yǎng)老資源，家庭成員或親屬網(wǎng)絡(luò)履行對(duì)老年人的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料和精神贍養(yǎng)職責(zé)的傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老方式，遭受了巨大的沖擊與挑戰(zhàn)。同時(shí)，農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)系統(tǒng)和養(yǎng)老事業(yè)發(fā)展不充分、不平衡等問(wèn)題顯著，讓農(nóng)村養(yǎng)老成為各界關(guān)注的重點(diǎn)。

從單一失衡到多元均衡——中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老方式的歷史演進(jìn)

（一）家庭養(yǎng)老方式的回歸——新型家庭養(yǎng)老模式（1978—2000年）

改革開放后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在農(nóng)村逐步推行以及人民公社管理體制解體，激活了作為微觀家庭主體的生產(chǎn)積極性，農(nóng)民獲得了外出務(wù)工的自由。合作社經(jīng)濟(jì)遭到一定程度的沖擊，原來(lái)依附于五保供養(yǎng)制度而發(fā)展起來(lái)的農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)，作為一項(xiàng)集體福利事業(yè)，因?yàn)槭ソM織載體而難以維系。同時(shí)，伴隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣，我國(guó)農(nóng)村家庭通過(guò)“土地經(jīng)營(yíng)溢價(jià)”實(shí)現(xiàn)了收入的穩(wěn)步提高，生活得到很大程度的改善。農(nóng)村養(yǎng)老模式逐漸回歸家庭養(yǎng)老。包產(chǎn)到戶、保障五保戶生活等政策對(duì)農(nóng)村老年人形成一定程度的保障。與此同時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)逐漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)建立了農(nóng)民職工的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，形式為個(gè)人繳納為主，集體繳納為輔，國(guó)家給予政策支持，在一定程度上解決了一部分農(nóng)村老年人的養(yǎng)老問(wèn)題。然而，部分農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)入沿海以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū)，農(nóng)村家庭逐漸走向空心化。老年人除了日常的自我照料，還需要照顧留守孫子女。1987年，國(guó)家開始探索建立農(nóng)村養(yǎng)老保障制度，提出以自我保障為主、社會(huì)互濟(jì)為輔、家庭與社會(huì)保障相結(jié)合的政策。然而，由于保障體系的不完善、養(yǎng)老待遇低下等問(wèn)題，農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)一度陷入停滯不前的狀態(tài)。

（二）社會(huì)養(yǎng)老模式（2000年至今）

2000年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)老齡工作的決定》，提出“建立以家庭養(yǎng)老為基礎(chǔ)、社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)為依托、社會(huì)養(yǎng)老為補(bǔ)充的養(yǎng)老機(jī)制”。此階段，我國(guó)在養(yǎng)老保障方面做出多項(xiàng)舉措：其一，建立了老齡事業(yè)發(fā)展目標(biāo)，提出“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂(lè)”；其二，建立了基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，社會(huì)養(yǎng)老實(shí)行城鄉(xiāng)一體化；其三，建立新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，施行個(gè)人繳費(fèi)、集體補(bǔ)助和政府補(bǔ)助相結(jié)合。

在養(yǎng)老方式上，農(nóng)村出現(xiàn)家庭養(yǎng)老、自我養(yǎng)老、政府的公益性養(yǎng)老、社區(qū)內(nèi)部的互助養(yǎng)老及市場(chǎng)性的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老相結(jié)合的多種形式。雖然家庭養(yǎng)老因?yàn)槔夏旮改傅臋?quán)威衰落、家庭的小型化、年輕子女外出流動(dòng)、子女對(duì)老人贍養(yǎng)意識(shí)降低等多種因素而導(dǎo)致弱化傾向，但在原居地的居家養(yǎng)老仍然是農(nóng)村老年人目前主要的養(yǎng)老方式；許多農(nóng)村老人更是在自己還有勞動(dòng)能力的時(shí)候，通過(guò)打零工、參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方式來(lái)為自己掙取生活來(lái)源，甚至還會(huì)為其子女提供經(jīng)濟(jì)支持或照料孩子等方面的幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我養(yǎng)老；各級(jí)政府加強(qiáng)與市場(chǎng)、社會(huì)在養(yǎng)老服務(wù)供給中的合作，加快創(chuàng)新農(nóng)村敬老院、福利院改革，已實(shí)現(xiàn)公建民營(yíng)、民營(yíng)公助等多種運(yùn)行機(jī)制；互助式養(yǎng)老也是近年國(guó)家倡導(dǎo)的養(yǎng)老方式，是家庭和集體養(yǎng)老方式的補(bǔ)充，由于村莊里都是熟人，政府建立場(chǎng)地并提供部分資金，老年人就可以相互幫助扶持；老年人在滿足基本生活需求的基礎(chǔ)上，還補(bǔ)充了精神需求，提高了生活質(zhì)量；市場(chǎng)性的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)作為與國(guó)家公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)不同性質(zhì)的實(shí)體，以護(hù)理為基礎(chǔ)，服務(wù)項(xiàng)目注重個(gè)性化，服務(wù)質(zhì)量也較高，在一定程度上減輕了國(guó)家在養(yǎng)老服務(wù)領(lǐng)域的負(fù)擔(dān)，成為傳統(tǒng)養(yǎng)老方式的一個(gè)新型補(bǔ)充。由此，中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老方式逐漸從家庭養(yǎng)老轉(zhuǎn)型為城鄉(xiāng)一體化養(yǎng)老方式，實(shí)現(xiàn)了養(yǎng)老主體的多元化（個(gè)人、家庭、國(guó)家、社會(huì)），各種養(yǎng)老方式互為補(bǔ)充、互相支持。

社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)農(nóng)村地區(qū)養(yǎng)老的多重影響

（一）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)數(shù)千年來(lái)的生產(chǎn)方式下，家庭不僅是內(nèi)部成員的生活單位，更是生產(chǎn)單位，要為家庭中的每個(gè)成員提供保障。老人在家庭內(nèi)部擁有土地和各種物質(zhì)的支配權(quán)力，擁有生活經(jīng)驗(yàn)技能和權(quán)力威望，與子女之間不可避免地產(chǎn)生生活上的緊密聯(lián)系，受到子女的奉養(yǎng)照顧。以家庭為單位的生產(chǎn)方式是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中家庭養(yǎng)老模式的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

改革開放后，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷轉(zhuǎn)型。農(nóng)業(yè)收入占農(nóng)村家庭收入的比重迅速下降，大量的農(nóng)村人口不再依靠土地為生。尤其是2000年以后，我國(guó)進(jìn)入城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代化、大規(guī)模的生產(chǎn)方式逐漸取代過(guò)去以家庭承包為基礎(chǔ)的小規(guī)模生產(chǎn)方式，家庭已經(jīng)難以承擔(dān)全部的養(yǎng)老責(zé)任。

（二）農(nóng)村家庭規(guī)模小型化與人口老齡化

第一，家庭規(guī)模小型化。根據(jù)中國(guó)老年社會(huì)追蹤調(diào)查（CLASS）對(duì)我國(guó)29個(gè)省1 1511位60歲以上老人進(jìn)行的抽樣調(diào)查顯示，目前居住在空巢家庭中的老人已經(jīng)達(dá)到47.53%，其中獨(dú)居老人占9.63%，老年夫妻戶占37.90%。與2010年第六次人口普查結(jié)果相比，獨(dú)居戶上升0.21%，而二代戶和三代戶分別下降了7.15%、6.32%，可以看出我國(guó)的空巢化趨勢(shì)明顯；被訪老年人平均健在子女?dāng)?shù)為3.02個(gè)，但子女的遷移流動(dòng)比較普遍。

第二，農(nóng)村“銀色浪潮”。1999年我國(guó)提前進(jìn)入老齡化社會(huì)，目前是世界上老年人口最多、速度增長(zhǎng)最快的國(guó)家之一。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的年度人口數(shù)據(jù)顯示，近五年我國(guó)老齡化程度不斷加深。根據(jù)國(guó)家衛(wèi)健委統(tǒng)計(jì)，2020年全國(guó)60歲及以上人口將達(dá)到2.55億人。2015年全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，21世紀(jì)前半葉，我國(guó)的老年人口規(guī)模將以較快的速度持續(xù)攀升，而在21世紀(jì)后半葉，我國(guó)的老年人口規(guī)模則將以相對(duì)較慢的速度持續(xù)下降。也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在正處于老齡化進(jìn)程加速的階段，老齡化程度將持續(xù)加深。

這種老齡化趨勢(shì)表現(xiàn)出明顯的城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村老齡化程度高于城市，這種現(xiàn)象被稱為人口老齡化的城鄉(xiāng)倒置。所謂倒置是說(shuō)城市雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上高于農(nóng)村，但是在老年人口比例方面，卻出現(xiàn)了農(nóng)村高于城市的現(xiàn)象。而且，人口老齡化的城鄉(xiāng)倒置作為一種普遍現(xiàn)象，在我國(guó)因農(nóng)村地區(qū)人口老齡化的發(fā)展速度、發(fā)展程度以及城鄉(xiāng)倒置差異不斷擴(kuò)大的現(xiàn)象表現(xiàn)得更為突出。

（三）農(nóng)村傳統(tǒng)價(jià)值的改變

自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和以家族血緣為本位的社會(huì)環(huán)境催生了農(nóng)村的傳統(tǒng)價(jià)值，具體表現(xiàn)為農(nóng)民的自然崇拜、祖宗崇拜和個(gè)人權(quán)威崇拜。自然崇拜涉及人與自然的和諧相處，祖宗崇拜和個(gè)人權(quán)威崇拜涉及人與社會(huì)的關(guān)系。祖宗崇拜，意味著農(nóng)民需要嚴(yán)格遵照祖宗先輩的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)、規(guī)范、習(xí)慣行事，因此，村中、族中、家中的長(zhǎng)者一般享有權(quán)威地位。反映在社會(huì)和家庭中，就是“尊老”“養(yǎng)老”倫理規(guī)范的形成。

在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的影響下，孝順不再是最高的社會(huì)道德準(zhǔn)則，贍養(yǎng)老人的具體內(nèi)涵、要求、特點(diǎn)等已發(fā)生明顯改變，農(nóng)村社區(qū)作為“熟人社會(huì)”對(duì)個(gè)體行為的約束和形塑作用也趨于弱化。農(nóng)村孝道的衰落，不僅是父權(quán)的衰落，而且是村莊傳統(tǒng)生活價(jià)值的衰落，以及價(jià)值取向的變化?，F(xiàn)在的農(nóng)村，農(nóng)民本體性價(jià)值喪失，社會(huì)性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又因?yàn)闆](méi)有道德力量和敬畏力量的約束日漸失序，村莊公眾輿論無(wú)力，現(xiàn)實(shí)利益成為人與人之間關(guān)系的重要考量。

社會(huì)轉(zhuǎn)型下農(nóng)村養(yǎng)老方式的困境與挑戰(zhàn)

（一）經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中養(yǎng)老主體的多元化與養(yǎng)老服務(wù)的非均衡發(fā)展

現(xiàn)代社會(huì)家庭養(yǎng)老雖然依然發(fā)揮著重要作用，但農(nóng)村養(yǎng)老資源的具體來(lái)源已經(jīng)多樣化，養(yǎng)老職能的具體承擔(dān)者也發(fā)生了變化。根據(jù)2014年的中國(guó)老年社會(huì)追蹤調(diào)查（CLASS）數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村老年人生活來(lái)源最主要的兩項(xiàng)分別是子女的資助（32.48%）和自己勞動(dòng)或工作所得（28.08%）。在對(duì)老年人的生活照料方面，社會(huì)照料長(zhǎng)期以來(lái)都處于匱乏狀態(tài)，近年來(lái)雖有所發(fā)展，但照料職責(zé)主要還是由家庭成員來(lái)承擔(dān)。在精神贍養(yǎng)方面，家庭成員在養(yǎng)老中給予老人精神上的關(guān)懷和慰藉是其他方式都不能替代的。在CLASS調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，超過(guò)八成的老年人認(rèn)為與子女感情親近，僅少量老人難以與子女保持交流與溝通。同時(shí)老年人的孤獨(dú)感隨著年齡增長(zhǎng)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，與健康狀況密切相關(guān)，健康狀況越差，孤獨(dú)感越強(qiáng)烈。家庭成員的陪伴和照料是給予老人精神慰藉的重要方面，但是子女的遷移流動(dòng)和分離居住使得這方面的照料面臨現(xiàn)實(shí)困難。

（二）人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中農(nóng)村養(yǎng)老需求的驟增與養(yǎng)老結(jié)構(gòu)的變化

人口老齡化、家庭小型化和子女?dāng)?shù)量的減少，不僅給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)沉重壓力，也加重了勞動(dòng)年齡人口的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。預(yù)計(jì)到2023年，我國(guó)老年撫養(yǎng)比將會(huì)超過(guò)少兒撫養(yǎng)比，這說(shuō)明勞動(dòng)年齡人口撫（贍）養(yǎng)的重點(diǎn)將由少兒人口轉(zhuǎn)向老年人口。農(nóng)村“銀色浪潮”的到來(lái)，導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)支持、生活照料、醫(yī)療衛(wèi)生、精神慰藉等方面的養(yǎng)老需求劇增，農(nóng)村龐大的人口基數(shù)、中國(guó)社會(huì)養(yǎng)老保障體系的城鄉(xiāng)分化及發(fā)展失衡，導(dǎo)致農(nóng)村的養(yǎng)老問(wèn)題比城市更加嚴(yán)重、壓力更大。

農(nóng)村青年的流出，使得農(nóng)村養(yǎng)老資源的主要供給者——家庭發(fā)生了改變，這必然會(huì)影響農(nóng)村的養(yǎng)老結(jié)構(gòu)。首先，家庭結(jié)構(gòu)和居住方式發(fā)生改變。囿于各種制度性、結(jié)構(gòu)性、體制性因素的制約，大多家庭成員不能一起流動(dòng)，留守成員的家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)明顯的“空巢化”和隔代化，家庭成員之間的空間距離拉大，家庭生活出現(xiàn)離散化趨勢(shì)。雖然有現(xiàn)代化的媒介手段溝通聯(lián)系，但互動(dòng)的方式已經(jīng)發(fā)生根本改變，“不在地”使得子女能為父母提供的代際支持相應(yīng)減少，尤其是生活照料部分，家庭養(yǎng)老功能的實(shí)施受到阻遏。其次，家庭關(guān)系發(fā)生改變。農(nóng)村青年一代的外出務(wù)工，讓家庭中不同代際成員之間出現(xiàn)了地理空間上的分隔和職業(yè)上的分化。外出務(wù)工的收入明顯大于農(nóng)業(yè)的收入，年輕子女對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)增加，家庭經(jīng)濟(jì)資源的掌控出現(xiàn)年輕化趨勢(shì)。最后，家庭原有角色分工的變化。原來(lái)由年輕一代承擔(dān)的生產(chǎn)、撫育等角色向老人和其他未外出成員轉(zhuǎn)移，尤其是年輕女性的大量外出，使得許多老年人成為家庭生產(chǎn)、撫育等功能的負(fù)擔(dān)者，加重了留守老人的身體、心理和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

（三）價(jià)值結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中人際關(guān)系的理性化與孝文化的侵蝕

改革開放后，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)“尊老”“孝老”的天然情感以及千百年來(lái)形成的父與子之間“反哺”式的雙向義務(wù)倫理被經(jīng)濟(jì)理性嚴(yán)重入侵。同時(shí)，法律力量、政策力量、道德力量、家族規(guī)訓(xùn)力量、風(fēng)俗和慣習(xí)力量這五種約束代際關(guān)系的公共力量也發(fā)生變化，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德力量的削弱，家族規(guī)訓(xùn)和風(fēng)俗慣習(xí)力量的減少，當(dāng)代代際關(guān)系的維系力量已經(jīng)不同于傳統(tǒng)時(shí)代，逐漸由多元變?yōu)樯僭踔烈辉?，代際關(guān)系維系力量的減少使不同代際成員特別是子代所受束縛降低，道德力量和家規(guī)族訓(xùn)被削弱后，更導(dǎo)致子代履行代際義務(wù)的被動(dòng)色彩增強(qiáng)，親情關(guān)系受到忽視，親子日常行為失去監(jiān)督和制約主體，家庭成員特別是子代行為缺少應(yīng)有的規(guī)范制約，當(dāng)親代需要子代贍養(yǎng)、照料時(shí)，懈怠行為便會(huì)出現(xiàn)。

結(jié)論與政策建議

（一）從養(yǎng)老主體的角度出發(fā)，發(fā)展居家養(yǎng)老服務(wù)

政府應(yīng)當(dāng)為家庭養(yǎng)老模式在農(nóng)村的發(fā)展提供鼓勵(lì)和支持，可以利用財(cái)政政策或其他方式對(duì)農(nóng)村家庭予以支持，學(xué)習(xí)一些西方國(guó)家如兒童看護(hù)、殘疾人照料、生育休假、婦女就業(yè)等內(nèi)容多樣的家庭支持政策；也可以通過(guò)政府購(gòu)買第三方養(yǎng)老服務(wù)，引導(dǎo)社會(huì)力量參與到建設(shè)和服務(wù)農(nóng)村養(yǎng)老中去，共同形成完備的養(yǎng)老服務(wù)支持體系。

（二）發(fā)展各方力量探索新型養(yǎng)老模式

首先，中國(guó)自古以來(lái)就有民間互助養(yǎng)老的傳統(tǒng)，互助是在互惠基礎(chǔ)上以關(guān)系為紐帶所形成的一種社會(huì)交換行為。現(xiàn)代的農(nóng)村養(yǎng)老模式普遍存在生活照料和精神慰藉不足的問(wèn)題，而借鑒鄉(xiāng)村社會(huì)互幫互助的傳統(tǒng)，可以為當(dāng)前興起的農(nóng)村互助養(yǎng)老提供重要的參考，構(gòu)建現(xiàn)代新型的互助養(yǎng)老，將身處鄉(xiāng)村的人們通過(guò)血緣、姻親及地緣聯(lián)系起來(lái)成為一個(gè)整合鄉(xiāng)村資源、承擔(dān)責(zé)任的養(yǎng)老互助網(wǎng)絡(luò)。這將可能會(huì)成為目前農(nóng)村養(yǎng)老體系的一個(gè)支撐和補(bǔ)充，有利于促進(jìn)養(yǎng)老問(wèn)題的全面解決，提升老年人福利水平。

其次，可以從互聯(lián)網(wǎng)與智慧養(yǎng)老的角度進(jìn)行探索。《“十三五”國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃》明確提出“為老年人提供精準(zhǔn)化個(gè)性化專業(yè)化服務(wù)”，將“精準(zhǔn)化”提升至養(yǎng)老服務(wù)的戰(zhàn)略高度?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”農(nóng)村養(yǎng)老的深度結(jié)合，將有效對(duì)接養(yǎng)老服務(wù)的需求和供給，使得養(yǎng)老供需更匹配、服務(wù)更精準(zhǔn)，能充分利用有限的資源最大化地滿足老人的不同需求。同時(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)+”還能通過(guò)建立老年人網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)、開辟老年人專欄、健康狀況動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、保健知識(shí)宣傳等，豐富老年人精神生活，提高老年人醫(yī)療保健水平?？梢酝ㄟ^(guò)智能終端、居家社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)智慧平臺(tái)、信息系統(tǒng)、APP應(yīng)用、微信公眾號(hào)等建立線上平臺(tái)，如一鍵式呼叫、智能監(jiān)測(cè)終端等，將農(nóng)村老人的需求與第三方機(jī)構(gòu)的服務(wù)有效銜接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)的精準(zhǔn)對(duì)接與線上線下的良好互動(dòng)。還可以通過(guò)數(shù)字平臺(tái)建立信息庫(kù)，收集數(shù)據(jù)，為學(xué)術(shù)研究和以后養(yǎng)老服務(wù)的智能化發(fā)展道路提供良好的探索開端。

（三）積極借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

近年來(lái)，人們逐漸發(fā)現(xiàn)亞洲人口老齡化程度最高的日本和人口老齡化速度最快的新加坡、韓國(guó)等并未因人口老齡化而抑制其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國(guó)人口老齡化程度和速度盡管較高較快，但通過(guò)借鑒日本等發(fā)達(dá)國(guó)家和新加坡、韓國(guó)等新興、快速人口老齡化國(guó)家的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)籌解決相關(guān)問(wèn)題，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，仍然可以保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。

有研究借鑒美國(guó)“守門人”模式，立足中國(guó)鄉(xiāng)村共同體“多元共治”理念，探索適合于中國(guó)農(nóng)村老年心理的干預(yù)方案，建立對(duì)農(nóng)村老人心理危機(jī)的社區(qū)“分級(jí)干預(yù)”模式，形成“基層干部引領(lǐng)、友鄰?fù)榛ブ?、家庭養(yǎng)老存續(xù)”的干預(yù)路徑，營(yíng)造了“老年友好的鄉(xiāng)村共同體”的社區(qū)情境，為提升農(nóng)村老年心理健康與晚年生活質(zhì)量探索了具有實(shí)證意義的中國(guó)化路徑與策略。