文/劉威 王碧晨

隨著信息技術(shù)的升級(jí)和移動(dòng)智能的普及，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)從結(jié)構(gòu)形態(tài)上已經(jīng)發(fā)生了根本性變化。以流量獲得和轉(zhuǎn)化為表征的資源分配與競(jìng)爭(zhēng)，標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)從一項(xiàng)單一的“技術(shù)實(shí)踐”進(jìn)化為一種全面的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”。在人、數(shù)據(jù)與技術(shù)的深度交互中，流量不僅與每個(gè)人的生活高度融合，體現(xiàn)為一種社會(huì)化的生活方式，而且無(wú)可逆轉(zhuǎn)地改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義，重塑了社會(huì)生產(chǎn)的渠道和邏輯，成為影響個(gè)體行動(dòng)、重構(gòu)社會(huì)秩序的支配力量。它不僅深深塑造著個(gè)體或群體的價(jià)值觀念、消費(fèi)和認(rèn)同，展現(xiàn)出一種微觀控制權(quán)力，而且悄悄改變著整個(gè)社會(huì)的組織關(guān)系，呈現(xiàn)出一種宏觀整合機(jī)制。換句話說(shuō)，流量用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界，指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式。本文循著卡斯特的思想路徑，將“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”作為一種正在變動(dòng)的社會(huì)事實(shí)，“把革命性的技術(shù)變遷過(guò)程擺放在該變遷過(guò)程發(fā)生與形塑的社會(huì)脈絡(luò)之中”，探究流量如何生產(chǎn)出一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)及其帶來(lái)的非預(yù)期性后果。

從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)到流量社會(huì)：當(dāng)卡斯特遇見(jiàn)鮑德里亞

如果說(shuō)韋伯對(duì)卡里斯瑪社會(huì)、法理社會(huì)之區(qū)分，涂爾干對(duì)機(jī)械團(tuán)結(jié)、有機(jī)團(tuán)結(jié)之闡述，貝克、吉登斯對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)之前瞻，都是對(duì)前現(xiàn)代社會(huì)、工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代性診斷，那么貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論、卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論就是在仍舊占據(jù)優(yōu)勢(shì)的工業(yè)社會(huì)門(mén)檻里，對(duì)社會(huì)變遷做出的“望遠(yuǎn)鏡式”的宏觀考察。

從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)、再到后工業(yè)社會(huì)的歷史躍遷，是學(xué)界描畫(huà)出的人類社會(huì)發(fā)展基本輪廓，很顯然，這是立足于物質(zhì)生產(chǎn)的形式去界定社會(huì)的性質(zhì)，并未跳脫馬克思“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”這一辯證框架。然而，當(dāng)工業(yè)社會(huì)日臻成熟，信息科技推波助瀾，生產(chǎn)力的構(gòu)成從單一走向多元，對(duì)社會(huì)形態(tài)的框定和解釋便不再囿于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而更多地貼近于人們的日常生活點(diǎn)滴及個(gè)體關(guān)系形態(tài)。諸如貝克預(yù)言的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”、卡斯特勾勒的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”以及鮑德里亞敘寫(xiě)的“消費(fèi)社會(huì)”，均橫越人類生產(chǎn)和生活諸領(lǐng)域，超越簡(jiǎn)單的生產(chǎn)決定論和物質(zhì)中心主義，多從人的感知和認(rèn)同來(lái)反思現(xiàn)代性的命運(yùn)。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，以信息科技為核心的新技術(shù)和新經(jīng)濟(jì)，催生了一種“正在浮現(xiàn)的新社會(huì)結(jié)構(gòu)”?？ㄋ固貙⒋诵律鐣?huì)結(jié)構(gòu)概念化為“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。作為一種歷史趨勢(shì)，信息時(shí)代的支配性功能與過(guò)程日益以網(wǎng)絡(luò)組織起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了社會(huì)的新形態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)化邏輯的擴(kuò)散實(shí)質(zhì)地改變了生產(chǎn)、經(jīng)驗(yàn)、權(quán)力與文化過(guò)程中的操作和結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)化標(biāo)示了一種支配性的社會(huì)過(guò)程，塑造了社會(huì)結(jié)構(gòu)自身。

如果說(shuō)卡斯特是把信息流動(dòng)當(dāng)作社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要線索，從“技術(shù)—社會(huì)”范式入手分析網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的構(gòu)成方式，那么鮑德里亞則把消費(fèi)視為“一種操縱符號(hào)的系統(tǒng)性行為”，從“物的消費(fèi)”向“符號(hào)消費(fèi)”的邏輯轉(zhuǎn)變中討論現(xiàn)代社會(huì)的解構(gòu)與重構(gòu)。

無(wú)論是“技術(shù)—社會(huì)”范式下卡斯特對(duì)“信息”的核心作用之強(qiáng)調(diào)，還是“消費(fèi)—社會(huì)”邏輯中鮑德里亞對(duì)“符號(hào)”的象征意義之凸顯，這些均是在主客二分的線性話語(yǔ)體系中重構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界的一種嘗試。然而，卡斯特所描繪的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)圖景是基于20世紀(jì)70年代開(kāi)出的技術(shù)花朵，時(shí)至今日，網(wǎng)絡(luò)不僅是資本主義全球再結(jié)構(gòu)化的關(guān)鍵工具，而且是人類社會(huì)關(guān)系重組的基礎(chǔ)形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)不再是一個(gè)看不見(jiàn)的虛擬空間，而是一個(gè)活生生的社會(huì)實(shí)體，它搭建的電商、社交、娛樂(lè)、資本諸共享平臺(tái)整合了生產(chǎn)者和消費(fèi)者、傳播者和接受者、線上和線下，其所蘊(yùn)含的一體化、均質(zhì)化、普遍化邏輯消弭了“現(xiàn)實(shí)—虛擬”“技術(shù)—社會(huì)”“主體—客體”的二元區(qū)隔，超越了技術(shù)決定論和消費(fèi)決定論的線性關(guān)系。由是觀之，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到新的階段，卡斯特“技術(shù)就是社會(huì)”的口號(hào)式話語(yǔ)真正成為大眾共識(shí)和文化實(shí)踐。

上述技術(shù)、社會(huì)與文化之深刻互動(dòng)，既預(yù)示著一種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的新形態(tài)已嶄露頭角，也開(kāi)掘出筆者分析正在成型的新社會(huì)的切入口。占有流動(dòng)信息、控制信息流動(dòng)不僅是生產(chǎn)商品、追逐利潤(rùn)、搶占市場(chǎng)的決定性工具（資源取向），其本身就是商品、利潤(rùn)和市場(chǎng)（資本取向）。反過(guò)來(lái)，資本主義生產(chǎn)方式的重組過(guò)程歷史性地塑造了信息主義，資本的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化使信息數(shù)據(jù)的資本屬性凸顯無(wú)遺，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)朝向信息資本主義階段邁進(jìn)。信息數(shù)據(jù)和貨幣資本已無(wú)須中介便可轉(zhuǎn)化，我們的經(jīng)濟(jì)從金融資本主義悄然轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)資本主義。

信息主義和資本主義在技術(shù)經(jīng)濟(jì)的重組過(guò)程中歷史性地融合在一起，新的社會(huì)形式從這個(gè)歷史性的融合中產(chǎn)生了，由這個(gè)變遷過(guò)程浮現(xiàn)出來(lái)的新社會(huì)既是資本主義的，又是信息的。這個(gè)正在浮現(xiàn)的新社會(huì)就是“流量社會(huì)”。形象地說(shuō)，流量社會(huì)是卡斯特和鮑德里亞在當(dāng)下的相遇。

顯現(xiàn)的流量邏輯及其支配下的個(gè)體

（一）流量邏輯的生成及其作用機(jī)制

流量邏輯的生成與信息流動(dòng)、符號(hào)消費(fèi)這兩個(gè)流量社會(huì)的構(gòu)成要素密不可分。在數(shù)字技術(shù)推動(dòng)下，信息不再是信息本身，而是“制造”流量的重要材料。發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)媒介使信息的解構(gòu)越來(lái)越徹底，也為信息重組創(chuàng)造了便利，但網(wǎng)絡(luò)媒介只對(duì)信息進(jìn)行重塑和改造，至于何種符號(hào)可以從信息中被提取，再選擇用怎樣的方式對(duì)符號(hào)進(jìn)行重組，最后以怎樣的面目和形式呈現(xiàn)于公眾視野，并與公眾互動(dòng)，這些均受到消費(fèi)主義邏輯的支配。

作為借助網(wǎng)絡(luò)形成的信息流動(dòng)、匯集形式，流量幾乎涵蓋了一切能夠進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間的內(nèi)容：話題、信息、文本、視頻、圖片甚至人本身。換言之，作為一種社會(huì)關(guān)注度的表現(xiàn)形式，流量把一切事物納入評(píng)價(jià)范圍，并賦予它們公眾討論的熱度和信息數(shù)據(jù)的峰值。相較于給物質(zhì)商品“標(biāo)價(jià)”的貨幣，流量的流通、評(píng)價(jià)功能更為靈活，并產(chǎn)生了一套獨(dú)特邏輯。

首先，流量展示的并不是符號(hào)組合本身的價(jià)值，而是此種符號(hào)組合博得的關(guān)注度，換句話說(shuō)，哪種類型和形象的信息迎合了大眾興趣和內(nèi)心需求。它不再單純屬于受眾的表達(dá)，而成為投資者進(jìn)行資本游戲、引誘公眾消費(fèi)的手段。其次，流量的流通范圍和擴(kuò)散能力極強(qiáng)，卻無(wú)法像貨幣一樣等價(jià)兌換、轉(zhuǎn)借和通用。作為一種標(biāo)示和評(píng)價(jià)介質(zhì)，流量本身只是一個(gè)虛擬數(shù)值而非等價(jià)物，因此無(wú)法如貨幣一樣在整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)交換和通用。這是由于信息數(shù)據(jù)是無(wú)法脫離其標(biāo)示對(duì)象而存在的。最后，流量產(chǎn)生的社會(huì)影響具有突出的維持能力。流量熱點(diǎn)一旦出現(xiàn)，便很難在短時(shí)間內(nèi)被控制，同時(shí)，盡管流量所標(biāo)示的事物可能隨時(shí)退出網(wǎng)絡(luò)，但該事物造成的影響卻會(huì)持續(xù)發(fā)酵。

（二）流量邏輯支配下的個(gè)體：從節(jié)點(diǎn)人到流量人

從“節(jié)點(diǎn)人”到“流量人”的轉(zhuǎn)變，預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展到了新的階段，也意味著個(gè)體生存狀況的深刻變革。網(wǎng)絡(luò)最基本的構(gòu)成單位是節(jié)點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)形態(tài)決定了節(jié)點(diǎn)的內(nèi)容和形式。網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體實(shí)質(zhì)上是無(wú)數(shù)節(jié)點(diǎn)的總和，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都有對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)空間，而這些網(wǎng)絡(luò)空間是塑造個(gè)體身份和群體認(rèn)同不可或缺的場(chǎng)域。正因此，筆者將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的個(gè)體稱為“節(jié)點(diǎn)人”。

進(jìn)入流量社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)處理的是數(shù)據(jù)流，流是循環(huán)于節(jié)點(diǎn)間連接線路上的信息串。數(shù)據(jù)流取代節(jié)點(diǎn)一躍而成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的關(guān)鍵要素。無(wú)一幸免的人們或主動(dòng)選擇成為海量數(shù)據(jù)之中的一個(gè)分子，或不知不覺(jué)地成為被影響和引誘的潛在流量源。這些被流量邏輯操縱的個(gè)體，已經(jīng)顯現(xiàn)出“流量人”的屬性和特點(diǎn)，即個(gè)體成為流量的俘虜，其行動(dòng)軌跡被注意力爭(zhēng)奪所牽引，他們既創(chuàng)造流量又反過(guò)來(lái)被流量控制。

一方面，信息流量及其調(diào)節(jié)能力可以轉(zhuǎn)變?yōu)榈攘康呢泿刨Y本，追求信息的積累、規(guī)模（即所能獲得關(guān)注度的多少）和流動(dòng)速度，是“流量人”的自我價(jià)值追求和社會(huì)資本來(lái)源。另一方面，“流量人”將信息流動(dòng)等同于權(quán)力的生產(chǎn)。信息流動(dòng)不只是組織和生產(chǎn)中的一個(gè)要素而已，而是支配了經(jīng)濟(jì)、政治與象征生活之全部過(guò)程。信息流動(dòng)與社會(huì)生產(chǎn)間的“接合”（卡斯特語(yǔ)）已擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，以致穿透與修改了權(quán)力經(jīng)驗(yàn)。

流量社會(huì)的實(shí)踐形態(tài)：分層、消費(fèi)與審美

（一）社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)的變化與流量權(quán)威的產(chǎn)生

首先，流量社會(huì)的“聲望”在數(shù)據(jù)資本推動(dòng)下，更加注重的是包裝、修飾之后的角色表演，而傳統(tǒng)意義上的“聲望”的真實(shí)積累過(guò)程則被排斥在流量之外。其次，財(cái)富的獲得不再局限于單一的商品生產(chǎn)和交換，而是資本市場(chǎng)、信息媒介、社會(huì)大眾利用信息數(shù)據(jù)多維互構(gòu)的結(jié)果。最后，流量權(quán)威的“制造”明顯有別于傳統(tǒng)權(quán)威的形成過(guò)程?？茖訖?quán)力并不屬于具體個(gè)人，而是源自職位需要以及個(gè)人對(duì)職位的依附，人隱身在職位和身份之后，權(quán)力只是暫時(shí)地為人所用。在流量社會(huì)，流量權(quán)威遵從的是主體黏性。所謂黏性，意指流量只與產(chǎn)生它的主體有關(guān)，是基于主體被建構(gòu)的符號(hào)和內(nèi)容文本所引發(fā)的信息聚集，一旦主體退出信息場(chǎng)，這一流量權(quán)威就會(huì)瞬間消失。

作為一種新的分層標(biāo)準(zhǔn)，流量不僅包含諸如“聲望、財(cái)富、權(quán)力”這些傳統(tǒng)維度，還對(duì)韋伯式三維標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了演化和變異。流量抹殺了等級(jí)劃分的領(lǐng)域性和多樣性，它極具滲透性地打通了三維分層標(biāo)準(zhǔn)之間的隔閡，將其統(tǒng)一為一個(gè)直觀顯示的數(shù)字。流量分層標(biāo)準(zhǔn)的確立，意味著重新評(píng)估人或物的價(jià)值，居于流量金字塔頂端的事物同時(shí)享有財(cái)富、權(quán)力和聲望混合的利益集合，但它們依賴的不再是固定的組織規(guī)范和常規(guī)的生產(chǎn)勞動(dòng)，而是消費(fèi)娛樂(lè)的刷屏人氣和數(shù)據(jù)積累，它們享有的利益源于流量制造的符號(hào)形象和數(shù)據(jù)資本。流量分層既是看得見(jiàn)的，也是看不見(jiàn)的。

（二）消費(fèi)形態(tài)變化及注意力經(jīng)濟(jì)的形成

面向消費(fèi)者生活圈和社交圈的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)加速了消費(fèi)主義對(duì)個(gè)體日常生活領(lǐng)域的滲透和殖民，使標(biāo)榜與眾不同的符號(hào)消費(fèi)匯入大眾不約而同地趨同潮流。如果說(shuō)農(nóng)業(yè)社會(huì)的核心資源是“土地”，工業(yè)社會(huì)的核心資源是“能源”，那么信息社會(huì)的核心資源就是“注意力”，其基本組織形式亦有別于工業(yè)社會(huì)的科層制，而是基于流量數(shù)據(jù)的“名人體制”，即將注意力作為稀缺資源，收益呈遞增態(tài)勢(shì)：你越有名，就越有價(jià)值，隨之吸引更多的注意力。注意力經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是流量經(jīng)濟(jì)。在流量社會(huì)，信息是無(wú)限的，但注意力是稀缺的。作為注意力的具象化，流量是標(biāo)示事物價(jià)值和價(jià)格的一種社會(huì)安排，其背后是資本運(yùn)作和符號(hào)消費(fèi)的合謀，是信息資本主義的勝利。

（三）顏值正義與社會(huì)審美取向變化

人的身體實(shí)踐有兩種形式，即工業(yè)社會(huì)中作為資本的身體實(shí)踐和后工業(yè)社會(huì)中作為偶像的身體實(shí)踐，而這兩者均涉及身心投入。對(duì)身體實(shí)踐的價(jià)值進(jìn)行估價(jià)和衡量，前者依靠生產(chǎn)原則，即多勞多得；后者基于流量原則，即被關(guān)注的越多就越有價(jià)值?！捌は鄬徝馈本褪橇髁可鐣?huì)圍繞身體實(shí)踐的審美新趨勢(shì)?！邦佒嫡x”的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)正是皮相審美的極端詮釋，即“長(zhǎng)得好看就是正義的代表，說(shuō)什么做什么都是正確的”。審美被徹底卷入資本運(yùn)作之中，受眾欣賞追捧的不再是獨(dú)特的藝術(shù)和創(chuàng)造，而是沉溺于一種由大量文化符號(hào)刺激產(chǎn)生的暈眩。

流量社會(huì)的認(rèn)同建構(gòu)及其潛在風(fēng)險(xiǎn)

（一）流量社會(huì)的秩序整合與認(rèn)同建構(gòu)

信息流動(dòng)成為人們展示、交流、聯(lián)結(jié)的材料和工具，參與式文化在這一時(shí)期悄然興起，而認(rèn)同亦成為一種基于個(gè)體體驗(yàn)和信息流動(dòng)的暫時(shí)性同意，即人們因?yàn)閷?duì)于某個(gè)人、物或議題有共同興趣、相似看法而短暫地結(jié)合在一起。有別于工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期的功能性整合，暫時(shí)性同意是一種策略性整合，其中心明確，整合迅速，但議題變動(dòng)性、成員流動(dòng)性極大，內(nèi)部關(guān)系脆弱，無(wú)法長(zhǎng)期維持。

流量邏輯“制造”的暫時(shí)性同意拓展了福柯“全景敞視”之思想界限。進(jìn)入流量社會(huì)，多數(shù)人監(jiān)視多數(shù)人的全景模式被打破，多數(shù)人觀看少數(shù)人的“窺探文化”成為主流。在流量資本推動(dòng)下，吸引公眾注意力的“少數(shù)人”脫穎而出。在此，認(rèn)同不再是人與人的關(guān)系，而是對(duì)某個(gè)具體事物本身的認(rèn)同，這就形成了鮑曼所謂的“衣帽間共同體”或他在康德“審美共同體”基礎(chǔ)上提出的“釘子共同體”，即一種依據(jù)焦點(diǎn)對(duì)象建立起來(lái)的共同體。在這種共同體中，人們的認(rèn)同感并非來(lái)自真實(shí)互動(dòng)，而是源于對(duì)流量營(yíng)造的注意力中心的依附以及對(duì)這一空間氛圍的認(rèn)可。

（二）流量社會(huì)的不確定性和潛在風(fēng)險(xiǎn)

1.流量鴻溝離散社會(huì)凝聚力

流量鴻溝既是數(shù)字鴻溝的延續(xù)，也是數(shù)字鴻溝的變異。流量鴻溝雜糅了技術(shù)接入、使用和知識(shí)獲取上的諸多差異，是一種更為復(fù)雜的狀況。在流量社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)成了一個(gè)大型商場(chǎng)，信息化的萬(wàn)物互聯(lián)和商業(yè)化的信息互動(dòng)是一個(gè)交織伴生的過(guò)程。市場(chǎng)化的流量邏輯使人際隔閡和社會(huì)壁壘不再僅僅是信息獲得的不對(duì)稱（信息富有者和信息貧困者之間），而是對(duì)信息符號(hào)的差異化改造和不同解讀帶來(lái)的認(rèn)同差異（各種使用者之間）。流量鴻溝是存在于信息使用者之間的細(xì)微而明顯的裂痕。

2.流量權(quán)威操縱公眾注意力

互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)化對(duì)于用戶的追求“倒逼”網(wǎng)絡(luò)資本向大眾“靠攏”。作為資本化身的流量權(quán)威所固有的黏性和傳染力是這種“靠攏”的直接體現(xiàn)。受眾一旦被某一流量權(quán)威吸引，他們就會(huì)自愿進(jìn)入到以此權(quán)威為中心的空間，成為創(chuàng)造流量數(shù)據(jù)的勞動(dòng)力（“數(shù)據(jù)勞工”），實(shí)現(xiàn)流量再生產(chǎn)。流量對(duì)時(shí)空的抽離及其跨界屬性，使流量權(quán)威可以跨越領(lǐng)域界限（“出圈”），成為持續(xù)生產(chǎn)（“炒”）和反復(fù)消費(fèi)（“蹭”）的對(duì)象。

3.流量審美掏空文化創(chuàng)造力

進(jìn)入流量社會(huì)，信息流量成為社會(huì)審美的篩選和分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。消費(fèi)過(guò)程由個(gè)體對(duì)商品服務(wù)或消費(fèi)符號(hào)的自主選擇變異為流量邏輯支配下的被動(dòng)選擇。同時(shí)，作為一種新的社會(huì)分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，流量導(dǎo)致很多想要獲得社會(huì)影響和物質(zhì)財(cái)富的人，不再遵循原有的秩序標(biāo)準(zhǔn)去積累實(shí)力，而是選擇一些博人眼球的、獵奇的形式來(lái)迅速在流量社會(huì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)。占有極高流量的事物并不一定有真正的價(jià)值，它只反映了人們對(duì)某種符號(hào)營(yíng)銷(xiāo)的偏好。大行其道的皮相審美帶來(lái)了過(guò)度強(qiáng)化的外在審美，使人們都將注意力集中在視覺(jué)上的效果和表層的情緒體驗(yàn)，最終導(dǎo)致精神審美的缺席和審美內(nèi)容的空洞。

結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字時(shí)代，我們?nèi)绾谓o方興未艾的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)重新“畫(huà)像”，廓清網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已“脫穎而出”的新形態(tài)？流量已不再是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)要素，它成為社會(huì)本身，我們都深陷其中。與以往其他社會(huì)類型相比，流量社會(huì)的最大特征在于，它并非基于生產(chǎn)力變革產(chǎn)生，而是消費(fèi)主義和信息主義“合謀”對(duì)社會(huì)的深度殖民。它以數(shù)據(jù)流量為標(biāo)準(zhǔn)，以注意力捕獲為手段，通過(guò)參與式文化和體驗(yàn)式消費(fèi)將每個(gè)人轉(zhuǎn)化為集信息生產(chǎn)和信息消費(fèi)于一身的社會(huì)類型。在這一過(guò)程中，一切物質(zhì)、議題、話語(yǔ)均被編碼為信息數(shù)據(jù)，再被解碼為文本和符號(hào)，借由流量篩選機(jī)制被重新編排投放市場(chǎng)。流量社會(huì)以其算法工具和注意力至上的原則，把具有極強(qiáng)生產(chǎn)力的信息技術(shù)和凸顯個(gè)性的消費(fèi)選擇徹底混溶，重新建構(gòu)出一套全新的整合機(jī)制。