鹿斌

摘要：對于小學(xué)生而言，接觸的詩歌有限，他們的心靈就像一張白紙，需要教師們加以潤色，幫助學(xué)生們塑造一顆愛誦讀詩歌的心靈，以詩歌教學(xué)促進學(xué)生心身健康成長，通過詩歌教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生認識能力、感受能力和辨別真善美和假丑惡的能力，從而形成良好的世界觀和道德觀，身為語文教師，我們要把培養(yǎng)學(xué)生們的詩歌誦讀當(dāng)作一種使命，在日常中用愛心與責(zé)任澆灌，讓學(xué)生們愛上詩歌，在詩歌中收獲美好。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;誦讀;閱讀習(xí)慣

近年來，隨著課堂教學(xué)形式與內(nèi)容的不斷改革，我一直嘗試在詩歌教學(xué)中提高課堂教學(xué)效率、培養(yǎng)學(xué)生感受、接受能力，實現(xiàn)詩歌教學(xué)的目的的方法途徑。多年的教學(xué)實踐，逐漸摸索出一條我認為行之有效的方法——誦讀為主、闡釋為輔，收到了較為理想的效果。

所謂誦讀為主，就是在詩歌教學(xué)中，突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生多讀、用多種方法讀，直到張口能誦，誦而有情的境界，充分發(fā)揮誦讀在詩歌教學(xué)中的地位和作用。闡釋為輔，就是摒棄傳統(tǒng)的一句一讀，一句一講，反復(fù)講解、反復(fù)歸納、總結(jié)思想意義的方法，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生進入自覺誦讀和主動誦讀之中，在誦讀中獲知，在誦讀中感受詩歌之美。二者的關(guān)系是：有側(cè)重，但不可偏廢，有機結(jié)合，相互促進。

從詩歌教材內(nèi)容上看，低年級課本所占分量較少，多是兒歌或童謠，且配合識字;中年級每冊課本選有各種詩歌3—4首（含課后練習(xí)，下同），古詩、新詩兼顧，占課文總量的八分之一左右;高年級每冊課本選有各種詩歌4—6首，占課文的六分之一到五分之一左右。這已經(jīng)是一個不太小的比例。那么，如何在教學(xué)中實行誦讀為主、闡釋為輔的方法來調(diào)動學(xué)生閱讀詩歌的積極性呢？我覺得應(yīng)從以下幾個方面入手。

一、多種誦讀形式并舉，培養(yǎng)學(xué)生良好閱讀習(xí)慣

誦讀包括教師和學(xué)生兩個方面，形式多種多樣。教師誦讀有范讀、領(lǐng)讀和師生齊讀等，目的在于引導(dǎo)學(xué)生，把學(xué)生帶入預(yù)設(shè)的教學(xué)環(huán)境和詩歌境界中去。學(xué)生誦讀有一人讀、多人讀、齊讀、分角色或變換角色讀等，是詩歌誦讀教學(xué)的主要形式，目的在于養(yǎng)成學(xué)生自覺、主動閱讀詩歌的習(xí)慣，并通過誦讀進入詩歌的情與景中。

教師范讀帶有示范作用，包括語音、聲調(diào)、節(jié)奏、情緒等方面為學(xué)生誦讀定標(biāo)尺。語音是傳遞情感的重要手段之一，教師在范讀、領(lǐng)讀時要從學(xué)生年齡、心理等特點出發(fā)，走進少年兒童內(nèi)心世界，師生之間產(chǎn)生共鳴。誦讀盡量符合詩歌中的人物或事件的特征，突出詩歌的形象性與情感性。通過教師范讀或領(lǐng)讀讓學(xué)生進入詩的意境之中，達到如見其人、如聞其聲、如入其境的真實感覺，這樣便可以進入詩歌情節(jié)和意境之中，打動學(xué)生內(nèi)心，從而發(fā)揮詩歌的感化與教育作用。學(xué)生的感官是靈敏而多變的，只要教師引領(lǐng)得當(dāng)?shù)皿w，學(xué)生會很快發(fā)生共鳴，詩歌的感化、教育功用也就會體現(xiàn)得具體和充分。如小學(xué)二年級課文有李白《望廬山瀑布》和杜甫《絕句·兩個黃鸝鳴翠柳》兩首傳統(tǒng)名篇，學(xué)生在學(xué)前教育或家庭教育中大多會背誦。教師要利用這一有利條件，通過聲情并茂的領(lǐng)讀或范讀，把學(xué)生帶入詩人創(chuàng)造的美妙意境中。

學(xué)生誦讀，一人讀是最常見的誦讀方式，教師在詩歌教學(xué)中應(yīng)盡可能地讓更多學(xué)生參與，甚至每一個學(xué)生都有機會誦讀，一方面是詩歌教學(xué)的需要，一方面可以滿足學(xué)生的自我表現(xiàn)欲望。參與是學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)的前提，也是重要步驟之一，是詩歌教學(xué)不可忽視的環(huán)節(jié)。二人讀、多人讀要考慮合理組合配搭，如性格相同、容易溝通的組合，男女生組合，聲音不同的組合等，都要嘗試，都要運用，而且要因時因地及時調(diào)整和變化，讓更多學(xué)生在不同的形式、場景下感受詩歌的美。齊讀的好處是共同參與，互相取長補短，從他人身上學(xué)到自己還沒具備的誦讀能力、方法，不足之處是教師無暇顧及每一個學(xué)生的誦讀情況。教師要臨場調(diào)度，巡視觀察，讓每一個學(xué)生都能自覺進入角色。分角色、變換角色誦讀多用于童話詩或敘事詩中，有人物形象，有故事情節(jié)，學(xué)生興致高、感情投入快，教師則要把握好角色的選定和誦讀中的具體指導(dǎo)，讓角色之間協(xié)調(diào)對稱，優(yōu)勢互補。比如童話詩《漁夫和金魚的故事》《皇帝的新裝》等都是傳統(tǒng)名篇，學(xué)生既喜歡詩中的人物，也喜歡詩中的故事，一般來說參與積極，誦讀熱情，容易進入角色，教師只好組織好、引導(dǎo)好就是達到預(yù)期的教學(xué)效果。其實，組織學(xué)生誦讀不是一件輕松的事，核心問題是教師的指導(dǎo)、引導(dǎo)和組織，也就是在教師的指導(dǎo)下有張有馳地進行。

二、正確把握誦讀與感知的關(guān)系

誦讀與感知是學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的兩個層面，或者說是兩種境界。但二者又是互為表里、相互作用的，缺少哪一個層面，詩歌教學(xué)就不是完整的。這是我從事小學(xué)詩歌教學(xué)的體會。我覺得，誦讀就是朗讀，就是背誦，就是有表情、有心得的吟唱。從朗讀到吟唱，從被動到主動就是完成了詩歌閱讀的全過程，它是感知詩歌、享受詩歌的基礎(chǔ)，是第一個層面。古人常說：“讀會唐詩三百首，不會寫詩也會吟。”實際上就是強調(diào)誦讀的作用。我們從小讀《三字經(jīng)》《百家姓》，讀唐詩、背宋詞，也是經(jīng)過了會背誦而不知其義的過程。其實，《三字經(jīng)》和《百家姓》都是以韻文的形式出現(xiàn)，是敘事詩和說理詩，因為它具備了詩歌的基本特征。所以大多數(shù)兒童三四歲時，家長或幼兒園教師開始教授這些基本蒙學(xué)讀物，而且一氣呵成，從頭至尾背誦下來，農(nóng)村稱為“念書歌”，意思是說只會吟誦而不知其義。人們認識世界都有一個從表相到內(nèi)在規(guī)律的過程，少年兒童讀詩如此，讀文亦如此。

當(dāng)然，誦讀的目的不是讓學(xué)生僅僅停留在“念書歌”的層面上，還有向感知、感受層面發(fā)展過渡。這也是人類認識事物規(guī)律性的過程?！皶x百遍，其義自見”，這是大家都知道的道理。對于小學(xué)詩歌教學(xué)來說，誦讀作為一種手段，到了熟練的程度，詩歌中的情景、意境會在少年兒童心中經(jīng)常浮現(xiàn)，飄來飄去，揮之不離，這就為進入感知層面打下了基礎(chǔ)。再以《三字經(jīng)》為例?！叭酥?，性本善，性相近，習(xí)相遠”雖然是開頭的幾句話，但由于這些話涉及到古代的哲學(xué)思想的認識觀念，縱然達到脫口而出的熟練，也未必能理解其中的真實含義，因為受兒童知識、閱歷的制約。但是，在會背誦了“香九齡，能溫席;融四歲，能讓梨”一段話時，只要大人告訴孩子們古代這些孝敬父母、關(guān)愛兄弟的故事，依他們的認識能力完全可以接受其中的教育意義。所以教師在引導(dǎo)學(xué)生完成熟練誦讀的教學(xué)任務(wù)后，就要想方設(shè)法再作“引導(dǎo)”，把學(xué)生引入感受、認識詩歌中時代性、教育性和啟迪性等深層次目標(biāo)上來。比如小學(xué)高年級語文課文中有毛澤東的《清平樂·六盤山》的一首詞，寫的是紅軍戰(zhàn)士長征途中的生活，但詞中以從容、淡定的心情和筆觸，表現(xiàn)艱苦斗爭中的豪邁與樂觀：“天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬?！边@深秋自然景物的描寫，天、云、南飛雁，組合成一副生機盎然的動態(tài)畫面，看不到戰(zhàn)爭的硝煙，也看不到紅軍戰(zhàn)士的犧牲。教師可以在簡單介紹紅軍長征的歷史的前提下，通過誦讀，引導(dǎo)他們進入詞的意境中，欣賞白云、藍天，指點南飛的雁群，從美妙的秋景秋意中，感受詩人和紅軍戰(zhàn)士們的樂觀與豪邁。久而久之，學(xué)生腦海里經(jīng)常出現(xiàn)這樣的畫面，在教師引導(dǎo)下感受、感知詩人筆下景物的意義，這樣不需要教師的字句疏通、詞意分析，詩歌的感化作用在潛移默化的過程中實現(xiàn)了，教學(xué)任務(wù)也就完成了（此說并非說不要任何的解說詞意，而是不要機械的分析字句、解釋含義）。

三、以誦讀為支點，感受詩歌美感

詩歌所以為詩歌，因為它可以讀，可以吟，可以歌唱。大家從小就開始誦讀的《詩經(jīng)》，大多是民歌和頌歌，是歌;《漢樂府》中的詩歌都是入樂歌唱的，也是歌;唐詩宋詞都是有曲譜，都是用來吟唱的，自然也是歌。所以詩歌的第一特點就是可以吟唱，它恰恰具有押韻、對仗、節(jié)奏感強等音樂屬性。因此小學(xué)詩歌教學(xué)在重視感知詩歌教育意義的同時，不可忽視詩歌對少年兒童美感意識的傳送。說得直白一點，就是通過誦讀詩歌，吟唱詩歌，讓學(xué)生不自覺地進入詩歌特有的美學(xué)境界中。還以李白《望廬山瀑布》為例。其實只有四句：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?這是一幅美妙絕倫的山川長卷，但由于小學(xué)生知識閱歷的限制，未必全能理解這些畫面的組合形式，更談不上特點了。對此，教師可以在學(xué)生會背誦全詩的基礎(chǔ)上，作一番解釋指點的工作。如介紹李白詩寫的哪里，有哪些景物，可以組成哪些畫面，以及什么是香爐，什么是銀河，什么是瀑布等，讓學(xué)生知道相關(guān)知識后，帶領(lǐng)他們進行一次山水之旅。感受大自然壯美，進入美景的同時，通過反復(fù)誦讀、反復(fù)吟唱，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)煙、川、天三字讀起來朗朗上口，告訴學(xué)生這就是押韻。教師在范讀、領(lǐng)讀時要有意讀出詩句的節(jié)奏來，而且反復(fù)讀，讓學(xué)生也慢慢進入節(jié)奏中：日照/香爐/生紫煙，/遙看/瀑布/掛前川。飛流/直下/三千尺，疑是/銀河/落九天。就這樣，讓學(xué)生在誦讀詩歌的過程中感受節(jié)奏感，而節(jié)奏、押韻正是詩歌的基本特征，也是詩歌美感的載體。

自然，小學(xué)詩歌教學(xué)方法具有多元性，只要有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩歌、感受詩歌、認識詩歌的能力，都值得提倡和實踐。教師可以根據(jù)自己可詩歌教學(xué)的理解和認識，選取不同的教學(xué)方法，帶學(xué)生進入詩歌藝術(shù)天地之中，感受詩歌的節(jié)奏和音律，通過詩歌的浸染，逐漸形成健康的人生觀和世界觀，詩歌教學(xué)的目的也有達到了。