林婉瓊

摘要：在教學(xué)中我們常常發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生明明把知識點(diǎn)都背下來了，可是依舊讀不懂材料，考試得不到分，這是為什么呢？筆者認(rèn)為，這是學(xué)生對歷史的認(rèn)知能力不足所致，或者說歷史思維能力不夠。認(rèn)知能力是高中生必備的核心能力，也是高考的重點(diǎn)考察方向。那么，怎么提升高中生歷史認(rèn)知能力呢？本文將從“師生共讀”的教學(xué)模式出發(fā)，以《漢代儒學(xué)》一課為例，簡要談?wù)勌嵘咧猩鷼v史認(rèn)知能力的相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：歷史認(rèn)知能力;知識儲備;史書;材料;歷史典故;論文

在日常教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)部分高中生學(xué)習(xí)歷史這門課時，只會死記硬背，不去理解歷史，歷史認(rèn)知能力較低。所謂歷史認(rèn)知能力，或者說歷史思維能力，“是人們用以再認(rèn)和再現(xiàn)歷史事實(shí)，解釋和理解歷史現(xiàn)象，把握歷史發(fā)展進(jìn)程，分析和評價(jià)歷史客體的一種素養(yǎng)”^[1]。筆者認(rèn)為，提升高中生歷史認(rèn)知能力的前提，就是要增加學(xué)生的歷史知識儲備，只有知識儲量增加了，提升認(rèn)知能力才有可能;知識儲量越大，學(xué)生對歷史的認(rèn)知就越準(zhǔn)確。而高中生學(xué)業(yè)繁重、閱歷有限，汲取歷史知識的途徑基本上就是通過課本和老師，所以，提升學(xué)生的歷史認(rèn)知能力首先要在日常教學(xué)中增加學(xué)生的歷史知識儲備，而“師生共讀”的教學(xué)模式可以達(dá)到這一目的。

所謂“師生共讀”，是指學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，閱讀與課本知識有關(guān)的史書、材料、歷史典故、論文等，通過知識儲備的增加，提升對歷史的認(rèn)知能力。接下來，筆者以《漢代儒學(xué)》一課的幾個教學(xué)片斷為例，談?wù)勍ㄟ^“師生共讀”模式來提升歷史認(rèn)知能力的具體做法。

一、呈現(xiàn)與課本知識點(diǎn)相關(guān)的史書內(nèi)容來補(bǔ)充背景，填補(bǔ)教材“斷裂處”。高中歷史教材受課時的限制，有些史事會被省略不敘述，在時間上產(chǎn)生了斷裂，不利于學(xué)生認(rèn)知?dú)v史。《漢代儒學(xué)》這一課，課本第一子目講述了秦始皇焚書坑儒的相關(guān)史實(shí)，承接了上一課春秋戰(zhàn)國時期儒學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的內(nèi)容;第二子目就講述了漢武帝時期儒學(xué)的新發(fā)展，呈現(xiàn)了董仲舒新儒學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，而漢初的黃老之學(xué)沒有涉及，通過呈現(xiàn)史書《漢書·食貨志》相關(guān)內(nèi)容，講述漢初的黃老之學(xué)、休養(yǎng)生息政策，可以填補(bǔ)教材的“斷裂處”，進(jìn)而過渡到漢初儒學(xué)的復(fù)興、董仲舒新儒學(xué)的創(chuàng)立，自然而然，彌補(bǔ)了教材敘述的斷裂，便于學(xué)生對這段歷史認(rèn)知的生成。下面這段文字就是補(bǔ)充的史書內(nèi)容：

“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半……天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。上于是約法省禁，輕田租，什五而稅一”^[2]。

——《漢書·食貨志》

在填補(bǔ)教材“斷裂處”時，教師要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，確定補(bǔ)充史料的范圍，精選史料，避免課堂容量過大、增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，依舊要保證重難點(diǎn)突出、不能顧此失彼;還要從知識體系完善的角度出發(fā)，補(bǔ)充構(gòu)建知識體系中對歷史邏輯和歷史解釋形成重要但缺失的歷史史實(shí)，唯有這樣，才有助于提升學(xué)生的歷史認(rèn)知能力。

二、利用試題內(nèi)容豐富課本知識，開拓學(xué)生眼界。浩瀚的題海里有很多可以利用的材料，這些材料有的來自新的史學(xué)研究成果，有的來自專業(yè)的著作，平時選題、做題積累起來，或者用關(guān)鍵詞去搜索，然后上課的時候選取相關(guān)的使用，可以拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生對歷史有更全面的認(rèn)識;與課本觀點(diǎn)不同的內(nèi)容也可以啟發(fā)學(xué)生思考，提高學(xué)生的辯證能力，這些都有助于提升學(xué)生的歷史認(rèn)知能力。比如下面這段試題材料，闡述了漢初儒學(xué)的發(fā)展，讓學(xué)生對董仲舒所創(chuàng)立新儒學(xué)的思想來源有了更深刻的印象。

“西漢初期，陸賈在其天人學(xué)說中，把陰陽家的“天人感應(yīng)”說引入了進(jìn)去;叔孫通等人把“禮”與形而上的“大一”“天地”“陰陽”“四時”聯(lián)系在了一起;賈誼在其《新書·道德說》中則公開用《老子》的宇宙觀作為其儒家道德論的依據(jù)”^[3]。

——《新課標(biāo)全國卷2017年高考臨考沖刺押題卷（一）》

在對歷史事件的評價(jià)上，全面、中正的態(tài)度尤為重要，而“歷史教科書和歷史著述常常會從特定人群的角度敘述歷史事件的意義，學(xué)生則往往對此習(xí)焉不察，毫無保留地接受其預(yù)設(shè)的意義”^[4]。高中生由于知識儲備不夠，往往對教材深信不疑，這于提升歷史認(rèn)知能力無補(bǔ)。因此，在日常教學(xué)過程中，老師要利用試題材料拓寬學(xué)生的視野，使之形成對歷史全面、客觀的認(rèn)知。

三、運(yùn)用歷史典故解釋思想觀點(diǎn)，增強(qiáng)趣味性的同時加深學(xué)生對知識的理解。我國歷史悠久、典故眾多，學(xué)生也喜聞樂見，課堂上運(yùn)用歷史典故解釋知識點(diǎn)，用講故事的方式讓學(xué)生回到歷史中去感受歷史，使課堂更加生動有趣，學(xué)生參與度也會大大提高，學(xué)生對于歷史“共情”能力的增強(qiáng)、能夠理解歷史，也就是歷史認(rèn)知能力的提高。比如在講解董仲舒新儒學(xué)的“君權(quán)神授”思想時，老師可以結(jié)合劉邦出生的典故，說明其在增強(qiáng)統(tǒng)治合理性方面的作用，學(xué)生也就能理解為何董仲舒的新儒學(xué)能受漢武帝的青睞。

“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖”^[5]。

——《史記·高祖本紀(jì)》

“史學(xué)家永遠(yuǎn)與其所描述及解釋的事件距離遙遠(yuǎn)，給人的印象是冷酷的;史學(xué)家對于以往時代的思想與情感，不能起共鳴，歷史便缺少了生命”^[6]，筆者認(rèn)為，通過有趣的典故來解釋歷史，正好彌補(bǔ)了課本的不足，使歷史課堂更加生動、學(xué)生更加投入，提升他們的歷史認(rèn)知能力才會更有效果。

四、利用與課本知識相關(guān)的論文來升華主題，延展學(xué)生歷史認(rèn)知的深度。課本的闡述往往是基礎(chǔ)性的，那么對于基礎(chǔ)較好的學(xué)生來說，課堂上借助相關(guān)論文對知識進(jìn)行升華，更有利于提升他們的歷史認(rèn)知能力。例如，在分析漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的不同時，可以利用下面這篇論文的相關(guān)闡述，說明漢代儒學(xué)的新發(fā)展。

“漢武帝建元五年置“五經(jīng)博士”，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》正式被定為“法典”，從此，正式將儒學(xué)推向政治制度化的方向。……東漢章帝時，皇帝親自主持召開了“白虎觀”會議，會后由班固等整理撰集，公布了《白虎通德論》，這真正完成把儒家主要學(xué)說轉(zhuǎn)化為實(shí)際的政治制度律條，從此，儒學(xué)具有了制度化律條的作用，變成了人們的自覺意識。

儒家的立場相當(dāng)生活化，在文化和習(xí)俗上表現(xiàn)出較強(qiáng)的親和力，在托古的包裝下走向世俗化。董仲舒是這一變化的巨大貢獻(xiàn)者，他的“天人感應(yīng)”思想是對傳統(tǒng)“仁”的思想的宗教化、世俗化的創(chuàng)新發(fā)展”^[7]。

——張瑩《漢代儒學(xué)的新發(fā)展及其社會影響》

當(dāng)然了，選取相關(guān)論文對教材內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充時，要關(guān)注其是否符合高考動向，還要注意難度系數(shù)，避免艱澀難懂、挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。

高中生受歷史知識、社會閱歷、知識結(jié)構(gòu)等現(xiàn)實(shí)因素的制約，對歷史的認(rèn)知能力還處于淺層次的階段，以上四點(diǎn)做法就是從“師生共讀”的教學(xué)模式出發(fā)，旨在通過增加學(xué)生的歷史知識儲備，在史事之間建構(gòu)橋梁，使學(xué)生能更好地理解歷史、解釋歷史現(xiàn)象，從而提升學(xué)科素養(yǎng)，達(dá)到樹人的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙恒烈.論歷史思維和歷史思維能力.歷史教學(xué)，1994 年第 10 期，第 26 頁.

[2]班固.漢書·食貨志.

[3]《新課標(biāo)全國卷2017年高考臨考沖刺押題卷（一）》.

[4]張漢林.歷史思維能力體系的建構(gòu).中學(xué)歷史教學(xué)參考，2019 年第 9 期，第 13 頁.

[5]司馬遷.史記·高祖本紀(jì).

[6]杜維運(yùn).史學(xué)方法論.北京大學(xué)出版社.2006 年.第 159 頁.

[7]張瑩.漢代儒學(xué)的新發(fā)展及其社會影響.文教資料，2010年第19期，第82、83頁.