張婧

談及魯迅，很多人都明確地知道，他是一位文學(xué)家和作家，他筆下的作品在其所生活的年代，猶如一道射入黑暗的光一般。他行文風(fēng)格獨特，所著作品往往有很深刻的思想內(nèi)涵，尤其是在那樣一個年代，他的思維、精神以及作品，都明確地展示了其不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，同時也是一位思想家。多數(shù)文學(xué)家進行文學(xué)創(chuàng)作時，其主體部分所凸顯的內(nèi)容，往往基于成年人的生活境遇，兒童層面的問題所顯示的內(nèi)容則相對較少。魯迅一生創(chuàng)作的文學(xué)作品中不少與兒童相關(guān)，通過其兒童文學(xué)實踐內(nèi)容，可以分析出魯迅的兒童觀。在當(dāng)時社會的大環(huán)境之下，魯迅的兒童觀主張兒童解放天性，注重幼兒未來的發(fā)展，而其所反映出的內(nèi)容在當(dāng)下兒童文學(xué)作品創(chuàng)作中也具有重要的借鑒和參考意義，充分分析魯迅作品中所展現(xiàn)出的兒童觀能夠為當(dāng)下兒童文學(xué)創(chuàng)作提供思路。

一、充分尊重兒童的自然屬性

在中國傳統(tǒng)封建文化之下，兒童的自身地位是無法與成年人相比的，其實長者為尊的思維并沒有本質(zhì)的錯誤，但在以長者為尊的基礎(chǔ)上，完全忽視兒童的自然屬性，迫使其改變對自然界各種事物的看法，這種方式非常不利于兒童的健康成長。尊重兒童的自然屬性，這是魯迅兒童文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的比較重要的兒童觀。魯迅的很多文學(xué)作品中都充分表明了其兒童本位的觀點。想要充分尊重兒童的自然屬性，自然要先了解兒童的自然屬性，我們可以在魯迅的很多作品中看出魯迅自身對于兒童自然屬性是有深刻認(rèn)識的。從魯迅的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》這一作品上就可以發(fā)現(xiàn)魯迅明確地表達了針對兒童應(yīng)該以兒童的思想進行引導(dǎo)，充分尊重兒童的自然天性和自然思維，才能夠保障兒童健康快樂地成長。魯迅在文中提到，孩子的世界與成人截然不同，而在這樣的不同之下，魯迅又指明了一切設(shè)施都應(yīng)以孩子為本位。魯迅認(rèn)為，只有這樣，這些使用群體為兒童的設(shè)備才能充分發(fā)揮其自身作用。而且魯迅在文中也不認(rèn)同兒童即微縮成人的觀點。魯迅非常清楚地表明了兒童與成人之間的巨大差異。魯迅提出，家長對子女應(yīng)采取適當(dāng)?shù)姆绞竭M行引導(dǎo)，幫助兒童解放天性，樹立正確的價值理念，在不影響兒童心理發(fā)展的前提下，促進其成長。

魯迅的很多作品在內(nèi)容中都凸顯了魯迅倡導(dǎo)尊重兒童自然屬性的兒童觀?！犊磮D識字》是魯迅發(fā)表的一篇有關(guān)兒童文學(xué)實踐作品。在這一文中，魯迅充分表明了當(dāng)時中國仍缺乏一些比較具有實際使用意義，能夠切實起到幫助兒童心靈成長的文學(xué)刊物。也在文中指出當(dāng)時很多兒童圖書，從其內(nèi)容和思維引導(dǎo)方式上來看，都具有濃濃的成人操控意味，這些圖書的編著者完全不顧及兒童的自然屬性，以自身思維內(nèi)容為指引，將自己覺得兒童應(yīng)該掌握或應(yīng)該喜歡的內(nèi)容編著成冊，而在魯迅眼中，這種行為無異于扼殺兒童的天性，且不利于兒童的健康成長。魯迅在文中指出，很多圖書會寫月亮跟著人走或者將星星描繪為鑲嵌在天空中發(fā)亮的物體，在成年人的眼中這種描繪手法可能是很美的，但對于兒童來講，基于其自然屬性兒童在閱讀到這些文字時往往頭腦中會出現(xiàn)一系列疑問，月亮緣何跟著人走，而星星又為何會鑲嵌在空中，但書中并沒有針對兒童可能想到的問題做以解答。所以說，在魯迅眼中，這些面向兒童的圖書是不合格的。從兒童圖書編著的角度來看，魯迅認(rèn)為應(yīng)該更加重視兒童思維，以兒童思維來進行圖書內(nèi)容的編寫，只有這樣才能讓兒童在讀到相應(yīng)內(nèi)容或看到相應(yīng)圖畫后，能夠根據(jù)其自然屬性而有所感悟。拋開圖書，魯迅在看圖識字中所表達出的兒童觀是非常明確的，在充分尊重兒童自然屬性的基礎(chǔ)上，以兒童的思維方式以及思考曲線來輔助兒童成長，讓兒童思想得到解放，從而快樂地成長。

二、明確兒童的社會屬性

自然社會在不斷發(fā)展的過程中，人類在社會環(huán)境變化下，所反映出的自然形態(tài)被稱為社會屬性，而兒童的社會屬性與其兒童思維和兒童需求密切相關(guān)。兒童之于社會，猶如幼苗之于苗圃，幼苗的生存生長趨勢決定了苗圃的未來，而兒童的成長趨勢也決定了社會的未來。魯迅在兒童社會屬性方面有諸多研究，并表明兒童是社會未來，應(yīng)重視兒童未來的發(fā)展，這也是魯迅在其兒童文學(xué)實踐中體現(xiàn)出的重要的兒童觀。仍舊以《我們現(xiàn)在怎樣做父親》為例，魯迅在這篇雜文中分析了很多與培養(yǎng)兒童有關(guān)的內(nèi)容，其中也切實地表達了魯迅兒童觀中對兒童社會屬性的重視程度。魯迅在本文中認(rèn)為作為父親，就應(yīng)肩負(fù)起培育子女，使其成為社會未來發(fā)展有用之才的責(zé)任，也充分明確了兒童在其成長過程中，家長不能將其作為溫室中的花朵加以過度保護，兒童作為社會未來發(fā)展的中堅力量，應(yīng)在其成長過程中接受相應(yīng)的歷練。魯迅在本文中提到了兒童在時代變遷過程中要面臨新時代的各種變化，而在時代潮流中成為弄潮兒則需要兒童具備不被時代潮流淹沒的能力，從這一點上可以非常清楚地看出，魯迅對于兒童社會屬性的研究是比較深刻的，魯迅充分表達了兒童在社會未來發(fā)展中的重要性，以及兒童在成長過程中應(yīng)具備怎樣的能力。

在魯迅的兒童觀中，兒童既然要成為日后承擔(dān)社會變革、發(fā)展責(zé)任的新生力量，那么，在兒童階段不僅要重視其天性，也要培養(yǎng)其日后能夠肩負(fù)如此責(zé)任的意識。因此魯迅在明確兒童社會屬性的基礎(chǔ)上，提出了享受閱讀和注重游戲的兒童觀。魯迅對兒童在成長階段能夠接觸到的讀物非常重視，因為在其理念當(dāng)中各種讀物對兒童成長的影響是深刻的，相較于在學(xué)校教授學(xué)生的知識，兒童自行進行閱讀所掌握的東西，更加鍛煉其自我思考能力，這也是兒童在未來擔(dān)負(fù)相應(yīng)社會責(zé)任所必要的素質(zhì)。因此魯迅在一生中翻譯了不少其認(rèn)為較為優(yōu)秀的國外兒童讀物，力求通過閱讀來使我國兒童提升自我思考能力，提升社會認(rèn)識。另外游戲是兒童的權(quán)利，這也是魯迅比較重要的兒童觀，魯迅認(rèn)為游戲之于兒童猶如水之于人類一樣，是必要的，是不可或缺的，保證兒童有正常的游戲權(quán)利和游戲空間，是促進兒童正常成長的關(guān)鍵基礎(chǔ)。

三、善于分析兒童問題的復(fù)雜性

關(guān)于兒童發(fā)展問題，從來都不是一個簡單的論題，如果將兒童發(fā)展簡單地分為以成人指引為主和兒童自我發(fā)展為主兩派的話，相信兩派的紛爭將是無窮盡的。其實，魯迅在對兒童問題進行分析的過程中，充分結(jié)合了自身的感性思維和理性思維。魯迅既明確了要充分重視兒童的地位，將兒童作為未來發(fā)展的核心，重視兒童思維的引導(dǎo)，同時也明確了兒童本身缺乏獨立正確發(fā)展能力的觀點。其實為了幫助兒童獲得正確的定位，同時在發(fā)展過程中不斷實現(xiàn)自身價值，既不能完全依托于兒童自身思維，也不能完全依賴于基于成人的思維模式。魯迅的兒童觀中是以明確兒童自然屬性為基礎(chǔ)，了解兒童的心理，解放兒童的天性，讓兒童能夠在未來的發(fā)展中找到自己的定位，豐富物質(zhì)文化生活。魯迅的很多作品往往都會將社會進步和兒童在社會進步中能夠以及應(yīng)該發(fā)揮的價值作為分析的重點。在魯迅的兒童觀中，兒童應(yīng)該快樂地成長，就如少年的閏土一般對生活充滿熱情，心里裝著無窮無盡有趣的事，還應(yīng)該像《社戲》中雙喜與阿發(fā)一樣，在放牛、捉蝦中感受快樂的童年，更應(yīng)該生活在《百草園》中，感受菜畦的碧綠、桑葚的紫紅以及蟋蟀的“彈琴”等等，更好地釋放兒童的天性。社會在發(fā)展的過程中，也需要源源不斷的新鮮血液的注入，而新鮮血液往往就是健康成長、具有獨立創(chuàng)新精神的年輕人。魯迅所處的時代背景，使得他堅定地認(rèn)為，為了讓兒童擁有健康的思維，就需要為其營造良好的生活環(huán)境。而且魯迅明確地表示，改變社會現(xiàn)狀、拯救孩子必須從多方面入手，只有社會各界共同努力，共同去改變，才能夠為兒童的成長提供更好的成長環(huán)境。從整體上來看，魯迅在涉及兒童相關(guān)內(nèi)容的文學(xué)作品中，很明顯地表達了兒童中心主義思想，但是與很多國內(nèi)外兒童中心主義思想學(xué)者的想法不同，魯迅在這一思維基礎(chǔ)之下，對以未來為核心的兒童觀進行闡述，同時提倡將兒童作為中心的思想，要求對兒童的心理進行充分了解，尊重兒童的人格，積極培養(yǎng)兒童的興趣愛好，重視發(fā)展兒童的個性，從而更好地豐富兒童的文化生活。魯迅的這一觀點充分展現(xiàn)了兒童具有的獨特心理世界，有一定的精神需求，這對兒童發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我具有一定的積極意義。