◎李凱旋

文人論政是中國新聞史上濃墨重彩的一筆。鴉片戰(zhàn)爭時的封建中國，發(fā)展遲滯，民生凋敝，如何變法圖強成為中國知識分子的任務和夙愿。以報紙為陣地，議時政、開民智成為當時文人與封建勢力抗爭的主要途徑。從1874年王韜在香港創(chuàng)辦《循環(huán)日報》，首開文人論政之風算起，到1948年儲安平的《觀察》被國民黨查封，這一傳統(tǒng)至少綿延了75年。在文人論政傳統(tǒng)下，中國近代的報刊作為觀察者和評論者，開啟了中華人民共和國和馬克思主義新聞事業(yè)的新篇章。

反思和研究文人論政的歷史，對今天的新聞人來說，依然具有重要意義。知識與權力的博弈是文人論政中反映出的一條主線。權力生產(chǎn)出知識，知識的存在又鞏固了權力，從而催生出新的知識。本文以權力與知識的關系作為視角，對文人論政興起原因稍作探究。

一、研究現(xiàn)狀

文人論政是研究中國新聞史十分重要和具有代表性的選題，近年來受到持續(xù)的關注。目前學界對文人論政的研究，主要存在以下幾個角度。

第一，文人論政產(chǎn)生到消逝的七十多年間歷史的考證。梳理近代著名文人和報業(yè)家、記者的生平、職業(yè)實踐、作品以及新聞思想。第二，將文人論政與中國傳統(tǒng)儒家文化結合起來，從更深的歷史深度中考察文人論政的文化來源。第三，對主要報人或報刊、欄目的個案研究或橫向?qū)Ρ?。以期通過對具體個例的細致考察，以小見大，反映出文人論政的歷史傳統(tǒng)，作為一個個截片幫助厘清文人論政的歷史脈絡。也折射出中國新聞專業(yè)主義的特殊傳統(tǒng)。

總體來說，目前關于文人論政的文章或是梳理文人論政的傳統(tǒng)，或者單一地從個體人物的新聞思想進行研究，涉及內(nèi)容比較廣泛。本文在閱讀史料和其他學者研究成果的基礎之上，以知識——權力關系為側重點，淺談文人論政興起和消逝的原因，以期提供一個不同的視角。

二、“文人論政”傳統(tǒng)形成的興起原因

（一）“議政”傳統(tǒng)與報紙的賦權

封建中國一直將儒家文化作為正統(tǒng)思想，用以鞏固王權、教化百姓。儒家文化提倡家國情懷，要求知識分子積極入世。無論是歷朝歷代的封建士大夫，還是清末民初受西方思想影響后的進步知識分子，都有著自強報國的愿望。

但在封建中國的權力結構下，議政并不是一件人人能做的事情。自唐朝正式確立科舉制以來，平民階層與士大夫階層確立了比較穩(wěn)定的輸送關系，但真正進入政界的平民知識分子更是少之又少。對未能進入體制內(nèi)的落魄文人來說，議政只能通過詩詞作品的創(chuàng)作或鄉(xiāng)野間的聚會講學，很少就時政發(fā)表真正有價值的見解。

而對于官僚體系內(nèi)部的知識分子，議政依舊困難重重。雖然在明朝之后，官僚階層已經(jīng)成熟，成為能夠真正制約君權的力量，但在大部分歷史時期，君主的權力還是壓倒性的。忠臣直言進諫而被處刑的案例不勝枚舉，君臣政見不合而引發(fā)大規(guī)模的官員上書請愿甚至示威的行為雖然脅迫了皇帝，也會從其他方面影響國家機器的正常運轉(zhuǎn)。

但權力對文人絕對壓制的狀況在清末得到了改善。鴉片戰(zhàn)爭后，外國資本開始涌入中國，大量作為思想殖民工具的外國報刊也如同雨后春筍一般出現(xiàn)。清政府也部分放開了對辦報活動的限制，使民間人士辦報成為了可能。文人論政傳統(tǒng)的開創(chuàng)者王韜，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了報刊與清議傳統(tǒng)、立言理想之間的關系。他創(chuàng)辦《循環(huán)日報》積極鼓吹變法，評論國事，開政論報刊之先河。梁啟超以《時務報》為陣地，發(fā)出了變法圖強的最強音。言論的放寬與報紙的賦權很大程度上改變了知識與權力的博弈狀態(tài)，被權力壓抑了數(shù)個世紀的知識終于能夠落地，發(fā)揮更大的社會影響。

（二）科舉制的廢除與獨立人格的獲得

作為封建中國數(shù)個朝代重要的政治制度之一，科舉制在中國的歷史上發(fā)揮了重要的作用?？婆e制不僅為治理國家招徠人才，更是將整個國家的知識納入統(tǒng)治范圍，由國家權力分配知識的生存空間。在此基礎上，知識分子的言行總體與統(tǒng)治者保持一致，論政議政也都是統(tǒng)治階級內(nèi)部的自我修正，文人缺乏中立客觀的立場。

西方列強不斷加劇的侵略使部分封建士大夫開始覺醒。以維新變法運動為首，知識開始倒逼權力進行改革。1905年9月2日，袁世凱、張之洞奏請立?？婆e，以便推廣學堂，咸趨實學。清廷詔準自1906年開始，所有鄉(xiāng)會試一律停止，各省歲科考試亦即停止書。對知識分子而言，“仕學合一”的統(tǒng)一關系破除，能夠以獨立的身份和立場選擇自己的職業(yè)、實現(xiàn)抱負。中國知識分子的獨立意識和批判精神因此得到了極大的改觀，開始轉(zhuǎn)向關注底層人民、宣揚平等等更加進步的方向。

獨立人格與客觀立場的獲得為文人論政提供了最具價值的精神內(nèi)涵，“議政而不參政”成為了文人論政的重要原則。民初的著名記者黃遠生、邵飄萍等都曾被當時的政府以重金高位誘惑，但都斷然拒絕。正因客觀中立，張季鸞領導下的新記《大公報》才能提出“不黨、不賣、不私、不盲”這樣正氣浩然的辦報方針。文人論政傳統(tǒng)下的知識分子，以言論報國為畢生追求，以國家和公民的利益為己任，在動蕩的中國創(chuàng)造出了一個脆弱的公共領域，以輿論監(jiān)督權力。

（三）西方進步思想的傳入和經(jīng)濟狀況的改善

堅船利炮打開了清朝的國門，從客觀上刺激了中國經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)變和思想的啟蒙。在嚴復、陳獨秀、李大釗等人的引領下，西方的自由民主思想，尤其是馬克思主義思想得以進入中國。在文人論政的興起階段，辦報發(fā)言的一大重要任務就是發(fā)展新文化。陳獨秀、魯迅等人以《新青年》為陣地，發(fā)起的白話文運動，倡導簡潔直白、言之有物，其中辛辣的短評、時評強烈抨擊了落后的舊文化，馬克思主義專號的設立也將馬克思主義帶給了中國進步青年，推動了中國共產(chǎn)黨的誕生。在權力關系的調(diào)整下，中國知識分子的思想得到了啟蒙與更新，文人論政也應運而生。

西方工業(yè)技術、經(jīng)濟制度和觀念的傳入提供了新的知識型。借助西方的現(xiàn)代印刷出版技術以及商業(yè)化進程擴大的受眾群體，報業(yè)為知識分子提供了既可以實現(xiàn)言論報國的抱負，又能維持生計的最佳職業(yè)選擇。在外國報業(yè)實踐的基礎上，一批本土的報人和報紙誕生，成為了報業(yè)市場有力的競爭力。知識提供的生產(chǎn)力使文人和報刊成為了一股新的經(jīng)濟勢力，辦報也成為“實業(yè)救國”的重要舉措。王韜因《循環(huán)日報》的成功從落魄文人一舉成為極具政治影響力的人物。史量才接受后的《申報》興辦教育和公益事業(yè)，組成了一個以報紙為中心的產(chǎn)業(yè)體系。尚可的經(jīng)濟狀況為文人論政的存續(xù)提供了穩(wěn)定的物質(zhì)保障。

經(jīng)濟支持也是知識分子能夠保持客觀中立的立場的重要支撐，報業(yè)家的不懈經(jīng)營在困難年代最大程度的保證了民營報紙的言論自由，使得國的輿論界始終沒有被政黨和外國勢力完全操控，始終存在著民主進步人士的聲音。

結語

文人論政傳統(tǒng)誕生于近現(xiàn)代中國知識與權力關系的互動與博弈中，其發(fā)展也跟隨二者之間關系的變化而變化。既有作為主體的知識分子內(nèi)在特質(zhì)的推動，也有政治、經(jīng)濟和文化等外在因素的激發(fā)，因此探討新聞實踐的改良、具有中國特色的新聞觀的確立，從知識——權力關系的角度思考，或許能夠產(chǎn)生一些更加有深度和廣度的思考。