劉 帥

（廈門工學(xué)院 福建 廈門 361021）

一、廣西壯族民歌改編為鋼琴作品的條件

（一）壯族民歌的基本特點

我國幅員遼闊、民族眾多，根據(jù)很多流傳于山間田野的少數(shù)民族民歌改編鋼琴作品，不僅可以充分發(fā)揮鋼琴的表達潛能，也可以以另一種獨特的風格呈現(xiàn)出這些少數(shù)民族的文化特質(zhì)。廣西壯族民歌較多，流傳較廣。其中的音樂情感、戲劇性元素都比較適合改編為鋼琴作品，在改編為鋼琴作品時，一樣可以確保其地域性的民歌色彩和獨特鋼琴演奏效果的統(tǒng)一。

廣西壯族自治區(qū)以少數(shù)民族尤其是壯族人民的聚集為特征，壯族民歌富有濃郁的地域特點和民族性特征，對于鋼琴藝術(shù)的表現(xiàn)具有很強的個性化標識意義。廣西壯族民歌富有典型的節(jié)奏和音列特點。在這些地域性歌詞和民族性韻律中，通過彼此呼應(yīng)的表達技法，壯族民歌的調(diào)式形態(tài)展現(xiàn)出平衡性效果與鮮明的民族氣質(zhì)和文化特色。

此外，壯族民歌在用詞格律方面還呈現(xiàn)出歡、加、西、比、倫五種不同的表達特點。這些壯族民歌中的旋律不僅體現(xiàn)出壯族獨特的地域語言音韻、律動節(jié)奏特點，還與其方言的發(fā)音、音高等都保持著密切的聯(lián)系。鑒于廣西壯族地域方言中的音調(diào)較高，音韻起伏也較大，所以壯族民歌中的旋律也經(jīng)常會出現(xiàn)四度、五度音程，甚至使用大六度、大七度跳進音程的方式來模仿或表達壯族人們的生產(chǎn)、生活與民族情感等內(nèi)涵。

（二）壯族民歌改編為鋼琴作品的條件

壯族民歌中的主題、動機等形態(tài)構(gòu)成的樂句相對流暢，在鋼琴音樂的改編中也可以借助鋼琴樂器的性能提升作品的表現(xiàn)效果，并可以在此基礎(chǔ)上充分發(fā)掘出壯族民歌中語言節(jié)奏、特殊音韻等方面的潛力，實現(xiàn)鋼琴藝術(shù)對壯族民歌音調(diào)以及壯族民族語言的模仿與聯(lián)系。壯族民歌中的節(jié)奏往往表現(xiàn)得十分自由，通過重復(fù)的方式不斷推進主旋律的多句變化與發(fā)展。在相似、相同的節(jié)奏、音型貫穿下，采用重復(fù)的技法，可以讓鋼琴迅速地推動情緒變化，鋼琴對于民歌中的情感表達，是一種非常重要的樂器媒介，既可以發(fā)揮樂器的戲劇性表達作用，也可以模仿民歌的氣質(zhì)與形態(tài)。

壯族民歌中含有不同形態(tài)的動機、不同類型的音樂元素，運用在鋼琴作品中時，也需要確保鋼琴自身性能的發(fā)揮。因此，在應(yīng)用民歌動機時，應(yīng)做到得心應(yīng)手。鋼琴改編作品的動機不僅可以直接從民歌中移植進來，還可以在保持差異性的同時為民歌既有特點的表現(xiàn)提供支持——比如展現(xiàn)民歌自身的旋律重復(fù)性特點，或?qū)γ窀栊蛇M行自由發(fā)展等，都可以很好地展現(xiàn)出對民歌中的素材進行原樣移植和音調(diào)移植的特點。

鋼琴改編作品還可以通過對壯族原有民歌中特殊節(jié)奏、特殊氛圍的模仿，很好地在鋼琴作品的演奏中抓住壯族民歌的特點，從而抓住壯族的音樂元素和氣質(zhì)，通過富有創(chuàng)意的創(chuàng)作，融入鋼琴表達的靈感與氣質(zhì)，展現(xiàn)出廣西壯族民歌的音樂特質(zhì)；同時也能在改編過程中體現(xiàn)出鋼琴自身的潛力與創(chuàng)新性演奏效果。

二、廣西壯族民歌改編為鋼琴作品的創(chuàng)作與演奏技法

（一）廣西壯族民歌改編為鋼琴作品的創(chuàng)作技法

鋼琴藝術(shù)是一種源自歐洲文化語境的藝術(shù)載體，可以在改編壯族民歌的過程中很好地展現(xiàn)出民族性、地域性的氣質(zhì)與元素。在改編壯族民歌的過程中，也受到諸多因素的影響，需要結(jié)合壯族特殊的藝術(shù)氣質(zhì)、文化習慣以及獨特的民族審美心理特征進行不同作品風格的處理，確保在鋼琴演奏中既保持作品的壯族民族風格特點，也可以表達鋼琴自身的演奏性能，讓民歌中的題材、節(jié)奏和旋律都實現(xiàn)較平衡的融合。

例如在鋼琴組曲《劉三姐》中的“對歌”里，就有抽取壯族民歌中的音調(diào)、音列、節(jié)奏素材在鋼琴中融合并創(chuàng)新性運用的例子，很形象地營造出劉三姐和秀才二人對歌的場面、氣氛與情境。鋼琴中展現(xiàn)出了壯族民歌中動感、質(zhì)樸的節(jié)奏特征。同時鋼琴作品中的節(jié)奏律動運用了一些帶有混亂、散亂和雜亂特征的節(jié)奏，主要是為了表現(xiàn)出“秀才”說話不流暢、緊張、語無倫次的形象特點。鋼琴表現(xiàn)技法可以形象地表達出這種狀態(tài)，并根據(jù)民歌中的情感起伏進行有效的聯(lián)想與發(fā)揮——既對人物的音樂形象進行飽滿性的塑造，也對歌曲中的情感進行有節(jié)制的發(fā)展，讓音樂產(chǎn)生很強的畫面感。鋼琴作品中的樂句、樂段與節(jié)拍也都體現(xiàn)出歌曲即興性、可唱性的特點，體現(xiàn)出較好的樂感表達效果，鋼琴演奏中也保持著充沛的感情和生動的節(jié)奏。

壯族民歌對鋼琴文化而言是一種重要的地域素材，廣西壯族民歌中的多樣性、地域性音樂元素在改編為鋼琴作品時，同樣具有民族特色。改編過的具有代表性的作品有金響創(chuàng)作的鋼琴組曲《劉三姐》、樊祖蔭創(chuàng)作的《柚子甜》、海鵬創(chuàng)作的《壯山漁歌》，也有蔡世賢根據(jù)劉三姐傳說、民歌素材創(chuàng)作的《劉三姐主題幻想曲》。這些作品同時在節(jié)奏、旋律和韻味方面體現(xiàn)出濃郁的壯族氣質(zhì)和地域性音樂特點。

（二）廣西壯族民歌改編為鋼琴作品的演奏技法

充分發(fā)掘鋼琴的演奏技巧，實現(xiàn)其在壯族民歌改編中對多種音樂、藝術(shù)元素的吸收與借鑒，讓所改編的鋼琴作品展現(xiàn)出獨特的演奏效果與表現(xiàn)魅力，既可以彰顯作品中顯著的民族氣質(zhì)，也可以凸顯壯族民歌的即興性、場面性特點。鋼琴作為一種樂器，是情感表達的載體，在實際演奏過程中，需要充分發(fā)揮其多樣性的演奏技巧，既要展現(xiàn)民歌中的地域文化、民族精神，也要體現(xiàn)出鋼琴所獨有的演奏性能，從而大大拓展民歌的既有內(nèi)涵，也體現(xiàn)出二者結(jié)合的聲樂、器樂表達特點。

鋼琴演奏技法的發(fā)掘需要根據(jù)民族音樂中的即興元素、抒情元素、情節(jié)性元素展開，需要借助多樣性的技巧展現(xiàn)出壯族民歌中的情緒起伏、情感變化，體現(xiàn)或風光旖旎，或江山如畫，或季節(jié)更替，或晝夜相依的場面特征。

壯族民歌中的諸多音樂元素被運用在鋼琴改編中，往往還需要發(fā)揮其重復(fù)性、靈動性的特點，需要鋼琴充分體現(xiàn)出民歌自身的即興特征，包括樂句的律動變化、樂節(jié)的自由伸縮變化以及節(jié)奏音型的自由結(jié)合等特點，從而形成帶有重復(fù)性的節(jié)奏、主題、音調(diào)對比效果。在使用鋼琴對壯族民歌進行作品改編的過程中，還需要充分發(fā)揮鋼琴在音量和速度、力度方面的表達優(yōu)勢，通過對民歌進行符合器樂演奏特點的融合、創(chuàng)作，實現(xiàn)準確地抓住壯族民歌中的速度、力度變化帶來的戲劇性特點，讓民歌中的節(jié)奏和旋律充分發(fā)揮感情化的表達效果，在鋼琴演奏中明確地營造出歌曲的氣氛、場面、情境等，同時表達出強烈的情感。

三、廣西壯族民歌改編為鋼琴作品的內(nèi)涵表現(xiàn)

（一）精神內(nèi)涵詮釋

廣西壯族民歌被改編、創(chuàng)作成鋼琴作品，在演奏中也呈現(xiàn)出了深厚的內(nèi)涵表達特點。鋼琴改編的過程也是風格的發(fā)展過程，對于壯族歌曲中的大小曲子、歌舞曲音樂、器樂曲音調(diào)等，都可以進行富有戲劇性的多樣性表達。因為很多壯族民歌中還有表現(xiàn)某些故事、情節(jié)和特殊氣氛、情緒的內(nèi)涵要求。因此，在鋼琴中運用起伏多變的情緒和富有哲理性、思想性的內(nèi)容表達，不僅能直接體現(xiàn)壯族的文化特點，也可以表現(xiàn)出直面現(xiàn)實、努力生活的深層作品內(nèi)涵。比如在鋼琴組曲《劉三姐》和《柚子甜》中就具有這樣的內(nèi)涵價值體現(xiàn)；在《壯山漁歌》以及根據(jù)劉三姐傳說、民歌素材創(chuàng)作的《劉三姐主題幻想曲》中，則具有充分表達女性心理和女性價值觀與立場的女性“敘述”視角的特點。

尤其在鋼琴組曲《劉三姐》和《劉三姐主題幻想曲》中，更是以女性審美視角為主，以女性人物的心理為依據(jù)，敘述故事的變化及其所見所聞，并穿插第一人稱中的體驗視角，展現(xiàn)出獨特的女性認知與價值取向。這些作品采用敘述者正在體驗事件時的眼光來聚焦作品內(nèi)涵，可以詮釋長期以來被男權(quán)話語遮蔽的體系，還原出富有“女性意識”特點的真實心理與情感體驗，揭示出女性的社會地位與角色作用，從而與男性的話語權(quán)進行“觀照”，展現(xiàn)出對傳統(tǒng)男性權(quán)威話語的諷刺。

（二）審美內(nèi)涵詮釋

在將廣西壯族民歌改編為鋼琴作品的過程中，對于演奏技法的運用基于審美內(nèi)涵的詮釋，除加強了在彈奏過程中的流暢性外，還抓住了該類作品中的感情、節(jié)奏、旋律表達特點。

鋼琴改編作品中需要體現(xiàn)壯族民歌的“韻味美”特征。鑒于鋼琴音樂的主題、旋律曲調(diào)都源自于壯族民歌，因此鋼琴表達中結(jié)合了多樣性的表達技法，需要呈現(xiàn)出濃郁的壯族文化“韻味美”特征，體現(xiàn)出壯族氣質(zhì)。尤其是在鋼琴組曲《劉三姐》和《劉三姐主題幻想曲》中，還需要體現(xiàn)出左手演奏的現(xiàn)代音響效果——帶有很強的模擬音效，造成樂句不規(guī)律、強弱交替的節(jié)奏律動特點。這種現(xiàn)代性的審美特征，也是建立在傳統(tǒng)壯族文化“韻味美”的基礎(chǔ)上的，既表現(xiàn)出現(xiàn)代的表達技法與氣質(zhì)特點，也形象地描繪出我國西南山區(qū)壯族人民歡歌舞蹈的氣氛與生動的生活、生產(chǎn)場面。

鋼琴作品中還要體現(xiàn)出“抒情美”的特點。鋼琴作品中，這種“抒情美”可以進一步細分為柔美、優(yōu)美的審美類型，不同類型的旋律氣質(zhì)與審美品格之間，構(gòu)建起富有連貫性的表達邏輯，從而體現(xiàn)出壯族人民生活、社交的特點，同時也體現(xiàn)出壯族的語言特點等。壯族人民喜歡在談情說愛時，利用民歌的形式抒發(fā)自己的愛意，因此鋼琴作品中對于這些民歌特點的吸收就可以很好地展現(xiàn)出靈活多變、自由浪漫的特點。在進行鋼琴作品演奏時，可以充分展現(xiàn)這類音樂元素的“抒情美”特征。

四、結(jié)論

對豐富的壯族民歌元素進行發(fā)掘，展現(xiàn)鋼琴現(xiàn)代演奏技法的表現(xiàn)力，不僅可以對壯族民歌進行符合樂曲內(nèi)涵、精神的創(chuàng)作，還可以通過鋼琴技法的運用為其增添現(xiàn)代的風格氣質(zhì)，具有很強的創(chuàng)意、創(chuàng)新特征。