齊桂華

河北傳媒學(xué)院

當(dāng)下社會日新月異，媒介形式在不斷的被突破，其在文藝創(chuàng)作中作為載體至關(guān)重要，媒介的變化必然會影響到文藝創(chuàng)作的整體風(fēng)貌，如果試圖找尋藝術(shù)中的不同表達(dá)和創(chuàng)新，理應(yīng)關(guān)注并認(rèn)知當(dāng)下的新媒介視域。新媒介是一個常提常新的概念，不同時(shí)期的媒介變革期有不同時(shí)期的新媒介，在當(dāng)下文藝的創(chuàng)作和傳播中，新媒介主要是指報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等，其主要特點(diǎn)是具有較強(qiáng)的時(shí)效性、互動性、融合性和開放性。尤其進(jìn)入21 世紀(jì)以來，更是進(jìn)入到以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的數(shù)字時(shí)代，新媒介已經(jīng)形成了整體的環(huán)境態(tài)勢，這不但影響著我們的價(jià)值觀念和生活，還深深的影響著當(dāng)下的文藝創(chuàng)作，不斷引發(fā)藝術(shù)形態(tài)的變化，并帶來觀者審美經(jīng)驗(yàn)的變革。此種新風(fēng)貌具體表現(xiàn)為：

一、新媒介拓寬了文藝者的創(chuàng)作空間

新媒介催生著新的藝術(shù)觀念和藝術(shù)實(shí)踐的深刻變化，帶給了文藝創(chuàng)作者更為廣闊的思維架構(gòu)和媒介支持。進(jìn)入21 世紀(jì)以后，數(shù)字技術(shù)的不斷革新改變了當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)，媒介在藝術(shù)中作為載體，其變化也大大促使了藝術(shù)外延的不斷擴(kuò)展。如2016 年9 月4 日的G20 峰會開幕式晚會《最憶是杭州》，其中最著名的就是借助高新科技演繹的水上芭蕾《天鵝湖》，全息影像給了經(jīng)典芭蕾《天鵝湖》新的氣派，新的生命力，真實(shí)演員與虛擬影像，二者虛實(shí)相生、交相呼應(yīng)；水面表演與水上倒影，二者互動結(jié)合、耀眼奪目。可以說此節(jié)目恰恰體現(xiàn)了新媒介帶來了當(dāng)下文藝的自身空間和技術(shù)空間的融合，而此融合不僅體現(xiàn)了創(chuàng)作者探索、創(chuàng)新、求變的藝術(shù)追求，也體現(xiàn)了新媒介直接參與到了作品的構(gòu)思和內(nèi)容生成，由此合力，文藝者的創(chuàng)作空間得以拓寬。

二、新媒介影響了文藝本身的表現(xiàn)形態(tài)

媒介的變化，為文化藝術(shù)創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)，甚至衍生出新的文藝形態(tài)，同時(shí)還帶來了傳統(tǒng)文藝與新技術(shù)的火花，使傳統(tǒng)文藝以新的姿態(tài)進(jìn)行亮相。如《清明上河圖3.0》數(shù)碼藝術(shù)香港展以一種嶄新的方式呈現(xiàn)于世人面前，該作品在保留原畫風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，緊密融合科技元素，將原作細(xì)節(jié)進(jìn)行數(shù)碼化轉(zhuǎn)譯，如漁夫在汴河碼頭撒出的漁網(wǎng)，街道上挑擔(dān)子的小販……一幕幕細(xì)節(jié)猶如緩緩打開的立體歷史書，觀眾身臨其境般的感受到千年前的北宋盛況。可以說，新媒介的出現(xiàn)和應(yīng)用，帶來了無數(shù)的藝術(shù)盛宴，這既是一種對傳統(tǒng)文化精華的繼承，也是文藝本身創(chuàng)新的內(nèi)在需求，文藝本身的表現(xiàn)形態(tài)愈發(fā)異彩紛呈。

三、新媒介顯現(xiàn)了文藝本身的未來屬性

在新媒介環(huán)境下，信息傳播成為了文藝本體的重要問題，新媒介實(shí)現(xiàn)了文藝傳播的雙向互動，文藝的媒體性、公共性及非技巧性成為顯著屬性，藝術(shù)越來越走向大眾，科技帶來的個人創(chuàng)作與手工技藝之間的關(guān)系逐漸弱化，藝術(shù)越來越去除“光環(huán)”，神圣的藝術(shù)語境被通俗化，而跨媒介、新媒材的綜合藝術(shù)、跨界藝術(shù)不斷涌現(xiàn)，觀念的創(chuàng)新性和體驗(yàn)的新奇感逐漸加強(qiáng)。如《對話·寓言2047》第二季中的《神鼓·影》將現(xiàn)代舞、機(jī)械臂、優(yōu)人神鼓、馬頭琴、呼麥進(jìn)行融合，在古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的新媒介技術(shù)的創(chuàng)意嫁接中，伴著鼓聲與呼麥的演奏聲，通過編程運(yùn)用機(jī)械臂與舞者進(jìn)行配合，再利用投影技術(shù)將舞者與機(jī)械臂之間的較量在光影中呈現(xiàn)，讓觀者深刻的思索人與科技之間的關(guān)系?？梢哉f新媒介正在模糊著傳統(tǒng)藝術(shù)的邊緣，其所升華的多元藝術(shù)形式，使其進(jìn)入了一個嶄新的、綜合的、跨界的時(shí)代。

四、新媒介影響了受眾的接受方式

新媒介構(gòu)建起了藝術(shù)信息的傳播環(huán)境，實(shí)現(xiàn)著藝術(shù)信息的共享與互動，帶給受眾的不僅是被動的接受，甚至是主動的傳播，新媒介下的大眾與傳統(tǒng)藝術(shù)可在同一時(shí)空進(jìn)行互動，新媒介與大眾的關(guān)系愈加密切。如網(wǎng)上虛擬博物館的出現(xiàn)，觀眾依托網(wǎng)絡(luò)媒介，不僅可以快捷的了解博物館的藏品、展覽、歷史等各方面，也可以線上互動的方式表達(dá)自己的看法，增強(qiáng)觀眾的參與性，加深觀眾對藝術(shù)的理解認(rèn)知；同時(shí)新媒介所帶來的公共藝術(shù)景觀，也將藝術(shù)內(nèi)容在燈光、道具、音響等各方面的共同作用下，以更清晰、更生動的風(fēng)貌進(jìn)行著綜合性的展示，觀者在虛擬中身臨其境，流連忘返。如：《清明上河圖3.0》由“汴河碼頭”180 度球幕影院、“宋‘潮’游樂園”親子民藝體驗(yàn)空間、圖書閱覽、等多部分組成，這種數(shù)字技術(shù)帶來了虛擬現(xiàn)實(shí)與交互體驗(yàn)共同組成的新審美感知方式，這將以往視聽為主的被動式審美感知變革為視、聽、讀、寫等多感官融合的審美感知方式，新媒介的交互性特征帶來了藝術(shù)與受眾的關(guān)系越來越密切，越來越主動。

時(shí)代在進(jìn)步，媒介在不斷發(fā)展，隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的開發(fā)，新的審美活動形式和新的藝術(shù)樣式在不斷的涌現(xiàn)，作為創(chuàng)作者，理應(yīng)關(guān)注和重視藝術(shù)嬗變背后的媒介環(huán)境。