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2021-11-13 01:46:59云車
散文百家 2021年2期
云 車
吉林外國語大學(xué)
詩文，或真正的詩歌，是真善美的化身。而且，詩的世界應(yīng)該是純凈的，不容玷污。詩人亦如是。除此，皆有辱斯文。
這種純凈，是一種純粹的、強(qiáng)烈的、無私的情感。這種情感不是無病呻吟，也不是嘩眾取寵，更不是私利紛爭。
隱含于詩文背后的情感，或是贊美，或是批判；或是哲思，或是譏諷；或是悲壯，或是歡喜；亦或是愛戀，或是怨恨；更或是憤怒，或是吶喊……皆無不可！
具體說來，只要是正義的而不是邪惡的、真實的而不是虛偽的、善意的而不是愚弄的、大愛的而不是自私的、貼近生活的而不是遠(yuǎn)離社會的、深入民眾的而不是高高在上的……而且色香味韻俱全者，大多皆可為上乘之詩！這類詩文，一定會弘揚正氣、沁人心脾、激勵進(jìn)取，一定會具有邏輯和歷史的穿透力，廣大人民群眾也一定會感同身受！
相反，那些為了所謂“接地氣”，而盯著屎尿作詩的媚俗之流，或互為利益交易而刊發(fā)有辱詩文的媒體之流，皆不會長久！一篇詩文的好與壞、香與臭、美與丑，一個詩人是崇高還是猥瑣、是真才實學(xué)還是沽名釣譽、是為民請命還是貪財惜命，時間都會證明這一切！
當(dāng)今，談及詩文，包括從事詩文之人，都應(yīng)該來一場大的革命！否則，“詩風(fēng)日下”，不利于實現(xiàn)我們?yōu)橹畩^斗的復(fù)興大業(yè)。
從何入手？從思想、從制度、從管理、從機(jī)制，均應(yīng)洗心革面，鼎新除弊。此事不易，實為系統(tǒng)工程，并非三言兩語可以闡明。但分析影響詩文創(chuàng)新與發(fā)展的諸多因素，仍然可以從中窺視一點破解之道：
一、政治環(huán)境
詩為歌而作，詩亦為治政服務(wù)。無論如何，概因“人生來就是政治動物”，詩人也不例外。詩文的內(nèi)容，即便是描寫“春天里的青草，秋天里的飛鳥”，或是“夏天里的雪糕，冬天里的棉襖”，但凡能從寫詩中品味到人生的美好，詩人絕不會是處于一個政治渾濁的環(huán)境。詩是生活也是學(xué)術(shù)更是藝術(shù)，以人民為中心始終是詩歌保持鮮活生命的源泉！
詩人聞一多有句名言“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國、愛他的人民?！苯枰越裼茫@也是詩文創(chuàng)作的最低政治要求。可是，君不見，多少所謂的詩人，他只愛他自己！不少所謂的學(xué)會、協(xié)會，他們只愛他們自己！因此，詠小愛而棄大愛，抒私心而違公心，弄玄虛而逆天理，可悲可嘆！由此，所謂“自古好詩在民間”也不無道理。某些詩官、詩編之類，或身處官場，或陷于利益，或領(lǐng)銜某刊，多數(shù)身不由己。也許，只有在民間，才更能做一個正義、干凈、有擔(dān)當(dāng)、講真話的好詩人。
二、社會風(fēng)氣
詩文的興衰，與社會風(fēng)氣密切相關(guān)?！拔逅倪\動”以來，現(xiàn)代詩遍地播種，涌現(xiàn)出大量經(jīng)典好詩和大批優(yōu)秀詩人……不可否認(rèn)，這得益于人們社會生活的奮斗激情、得益于打破舊世界建立新中國的青春熱血！社會是人的社會，社會風(fēng)氣的好壞會影響到詩人的作風(fēng)、品行；詩文為人而作，詩文對于社會的教育引導(dǎo)是潛移默化的。當(dāng)創(chuàng)作詩文，僅僅是為名、為利、為官位、為彩頭、為流量，那樣會產(chǎn)出多少好詩呢？那樣又會誕生多少好詩人呢？
近年來不少文學(xué)刊物停辦，與網(wǎng)絡(luò)信息化社會的進(jìn)步有關(guān)，但也與詩文的質(zhì)量、文風(fēng)、讀者不買賬等因素有極大關(guān)系。不少詩人或是詩刊，原本純潔而自律，但卻在不良風(fēng)氣的侵蝕中逐步淪為權(quán)、錢、色、利的奴仆，“有錢就是VIP”，實在可氣可恨！歷史終將證明，只有那些有定力、有原則、有風(fēng)骨、不為金錢財物所迷惑的詩人和詩刊才能長久。
三、文壇景象
在文學(xué)、藝術(shù)逐漸走向大眾化的今天，人民群眾的文化素養(yǎng)持續(xù)提升，欣賞水平和評判力也逐步提高，各類烏七八糟、低品質(zhì)、負(fù)能量的作品難免被大眾詬病。某些主流影視平臺所舉辦的大型晚會、匯演等一類文藝作品，有些常常是曇花一現(xiàn)，毫無生命力，便是明證。與此同時，文壇的景象是否正常，與詩文能否高水平、健康地發(fā)展關(guān)系極為密切。一個不容忽視的關(guān)鍵，在于執(zhí)掌文壇“權(quán)杖”的這一群人，無論名家、專家還是主席、會長，無論來自作協(xié)、詩社、學(xué)會，或論壇、網(wǎng)站，或民間團(tuán)體等其他組織的“官人”，都應(yīng)堅定思想立場，自覺踐行社會主義核心價值觀，積極引領(lǐng)詩歌方向、激勵詩壇正氣，寫真情、講真話、揚真理！
面對詩壇一些亂象、丑態(tài)，甚至險象環(huán)生之局面，我們必須抵制的是那些山頭林立的圈子文化、相互排擠的門戶文化，必須防范詩界的“江湖”習(xí)氣和自封“詩王”等現(xiàn)象，必須摒棄轟轟烈烈、華而不實的詩賽詩評，必須革除“蘿卜蹲坑式”的大賽頒獎，必須拋棄那些利益勾兌的詩歌及其詩者。所謂“身在其位謀其政”，執(zhí)掌詩文平臺的權(quán)力階層，勿以老人自居，應(yīng)該走出去、主動“下鄉(xiāng)”去，查找矛盾問題，傾聽民間呼聲，汲取豐富而鮮活的營養(yǎng)與智慧。由此，凝聚詩界力量，不斷激發(fā)文壇新活力。
四、作家品行
德行天下，高山仰止。身為作家，不一定都能站在道德的至高點，也不一定都是品行完美的道德模范，但是“遵紀(jì)守法、恪守良知、信守文德”應(yīng)該是最起碼的品行要求。君不見，確有不少寫詩的人自詡為作家，或粗制濫造出版詩集，或販賣詩文自封為主編，然其人品一般，詩品平平，甚至狗茍蠅營、利益熏心、作風(fēng)敗壞。所謂“文如其人”，強(qiáng)調(diào)“文品要與人品一致”，作家或所謂的名詩人絕不能做“兩面人”。近年來，在現(xiàn)代詩界出現(xiàn)諸如“蕩婦體”“廢話體”“屎尿體”等多種名噪一時的寫法，其與現(xiàn)代詩的創(chuàng)新毫無關(guān)系，實則為笑柄……不容置疑，推動現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)新發(fā)展，作家、刊物都要有好的品行。
五、賞閱素養(yǎng)
除了純屬個人愛好的情況，寫詩發(fā)表出來就是讓人賞析與品鑒的，或者為了學(xué)習(xí)交流，推動共同進(jìn)步。這里也有個“供求關(guān)系”的問題，也存在詩文“供給側(cè)”改革的問題；否則，即便是刊發(fā)以后，也是“誰寫誰看，自我欣賞”，長期以往，就會助長“文人相輕”或是“吹捧之風(fēng)”，這樣怎么能推動詩文水平的提升呢？不得不說，從詩歌賞閱的“需求側(cè)”看，大眾的詩歌欣賞能力、素養(yǎng)培育也十分重要。電視、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常舉辦的詩詞大會，便是有益的舉措。正如寫一首好詩“功夫在詩外”，提升群眾賞閱素養(yǎng)需要多方面的學(xué)習(xí)積累。增強(qiáng)個體文化底蘊和賞閱素養(yǎng)，這是長期的系統(tǒng)工程，也是弘揚優(yōu)秀民族文化、增強(qiáng)文化自信、推動文藝作品創(chuàng)新的客觀要求，需要創(chuàng)建良好的環(huán)境氛圍、構(gòu)建順暢的引導(dǎo)機(jī)制等。
六、評鑒標(biāo)準(zhǔn)
究竟什么樣的詩算是好詩？這里還沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，最終也不可能有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。大概因為詩文是動態(tài)發(fā)展的，詩人也要服務(wù)于時代需要，而詩界的專家又?jǐn)?shù)不勝數(shù)，詩觀又各不相同。但是，至少有一條，那就是詩歌要符合一定的審美要求，人們總不能“以丑為美”吧？其實，詩歌并不是什么神秘的文體，也不是神圣不可觸及的。詩是多樣文體中的一種，只是換一種方式說話，換一種方式表達(dá)情感而已。僅從這個角度講，人人皆可詩人，人人皆可評判詩歌。既然本質(zhì)上是為了表達(dá)某種情感，下里巴人、陽春白雪，則皆可入詩，社會建設(shè)等各方面也無不可入詩。不可否認(rèn)，讀一首好詩，就是與有趣的靈魂在對話，可以更深刻地感受真、善、美，或更深入地體會喜、怒、悲。其關(guān)鍵是，詩人素質(zhì)有高下，詩文水平有深淺，當(dāng)屬次品、下品還是上乘之作，新時代人民群眾的眼睛是雪亮的！
筆者以為，詩是推動語言創(chuàng)新的最好文體。拆析“詩”字，即言之寺也，其精妙之處在于揣摩詩文背后隱含的真義。詩言志、詩言情、詩言大愛！無論寫實或想象、痛苦或快樂、激情或憤怒，美的、憤的、悲的、有韻律和韻味的語言組合，包括多種修辭手法的語言運用，這本身就是詩！詩文作為一種精神感悟和體驗的復(fù)雜情感，尤其是上乘之作，應(yīng)該是凌駕于幸福感或痛苦感之上的，達(dá)到一種除卻了一切物質(zhì)羈絆的、從現(xiàn)實存在中抽象和升華出來的、高尚的、強(qiáng)烈的、致密的、頗具人性的至純境界！簡言之，好的詩歌所呈現(xiàn)出的意境、意象、意韻，能凈化心靈、提升道德，對于推動思想文化的進(jìn)步大有裨益！
進(jìn)入新時代，詩文的創(chuàng)作生態(tài)更加復(fù)雜，詩體趨于多樣化、詩文表達(dá)更具個性化，這是一個大浪淘沙的時代，這更是一個詩文興盛的時代！交流品評、學(xué)習(xí)互鑒、彼此包容，努力推動中華詩歌走向偉大復(fù)興，這是當(dāng)代詩者和讀者共同的擔(dān)當(dāng)和使命！
我們的領(lǐng)袖指出，“人民就是江山?！辈谎远鳎嗣窠饺嗣翊?，打下江山為人民！由此及彼，人民詩刊人民辦，人民詩壇人民建，詩歌創(chuàng)新靠人民！興盛中華詩歌，這也是新時代一項偉大而正義的事業(yè)！
是故，詩文的革命，勢在必行！
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云 車
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隱含于詩文背后的情感，或是贊美，或是批判；或是哲思，或是譏諷；或是悲壯，或是歡喜；亦或是愛戀，或是怨恨；更或是憤怒，或是吶喊……皆無不可！
具體說來，只要是正義的而不是邪惡的、真實的而不是虛偽的、善意的而不是愚弄的、大愛的而不是自私的、貼近生活的而不是遠(yuǎn)離社會的、深入民眾的而不是高高在上的……而且色香味韻俱全者，大多皆可為上乘之詩！這類詩文，一定會弘揚正氣、沁人心脾、激勵進(jìn)取，一定會具有邏輯和歷史的穿透力，廣大人民群眾也一定會感同身受！
相反，那些為了所謂“接地氣”，而盯著屎尿作詩的媚俗之流，或互為利益交易而刊發(fā)有辱詩文的媒體之流，皆不會長久！一篇詩文的好與壞、香與臭、美與丑，一個詩人是崇高還是猥瑣、是真才實學(xué)還是沽名釣譽、是為民請命還是貪財惜命，時間都會證明這一切！
當(dāng)今，談及詩文，包括從事詩文之人，都應(yīng)該來一場大的革命！否則，“詩風(fēng)日下”，不利于實現(xiàn)我們?yōu)橹畩^斗的復(fù)興大業(yè)。
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一、政治環(huán)境
詩為歌而作，詩亦為治政服務(wù)。無論如何，概因“人生來就是政治動物”，詩人也不例外。詩文的內(nèi)容，即便是描寫“春天里的青草，秋天里的飛鳥”，或是“夏天里的雪糕，冬天里的棉襖”，但凡能從寫詩中品味到人生的美好，詩人絕不會是處于一個政治渾濁的環(huán)境。詩是生活也是學(xué)術(shù)更是藝術(shù)，以人民為中心始終是詩歌保持鮮活生命的源泉！
詩人聞一多有句名言“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國、愛他的人民?！苯枰越裼茫@也是詩文創(chuàng)作的最低政治要求。可是，君不見，多少所謂的詩人，他只愛他自己！不少所謂的學(xué)會、協(xié)會，他們只愛他們自己！因此，詠小愛而棄大愛，抒私心而違公心，弄玄虛而逆天理，可悲可嘆！由此，所謂“自古好詩在民間”也不無道理。某些詩官、詩編之類，或身處官場，或陷于利益，或領(lǐng)銜某刊，多數(shù)身不由己。也許，只有在民間，才更能做一個正義、干凈、有擔(dān)當(dāng)、講真話的好詩人。
二、社會風(fēng)氣
詩文的興衰，與社會風(fēng)氣密切相關(guān)?！拔逅倪\動”以來，現(xiàn)代詩遍地播種，涌現(xiàn)出大量經(jīng)典好詩和大批優(yōu)秀詩人……不可否認(rèn)，這得益于人們社會生活的奮斗激情、得益于打破舊世界建立新中國的青春熱血！社會是人的社會，社會風(fēng)氣的好壞會影響到詩人的作風(fēng)、品行；詩文為人而作，詩文對于社會的教育引導(dǎo)是潛移默化的。當(dāng)創(chuàng)作詩文，僅僅是為名、為利、為官位、為彩頭、為流量，那樣會產(chǎn)出多少好詩呢？那樣又會誕生多少好詩人呢？
近年來不少文學(xué)刊物停辦，與網(wǎng)絡(luò)信息化社會的進(jìn)步有關(guān)，但也與詩文的質(zhì)量、文風(fēng)、讀者不買賬等因素有極大關(guān)系。不少詩人或是詩刊，原本純潔而自律，但卻在不良風(fēng)氣的侵蝕中逐步淪為權(quán)、錢、色、利的奴仆，“有錢就是VIP”，實在可氣可恨！歷史終將證明，只有那些有定力、有原則、有風(fēng)骨、不為金錢財物所迷惑的詩人和詩刊才能長久。
三、文壇景象
在文學(xué)、藝術(shù)逐漸走向大眾化的今天，人民群眾的文化素養(yǎng)持續(xù)提升，欣賞水平和評判力也逐步提高，各類烏七八糟、低品質(zhì)、負(fù)能量的作品難免被大眾詬病。某些主流影視平臺所舉辦的大型晚會、匯演等一類文藝作品，有些常常是曇花一現(xiàn)，毫無生命力，便是明證。與此同時，文壇的景象是否正常，與詩文能否高水平、健康地發(fā)展關(guān)系極為密切。一個不容忽視的關(guān)鍵，在于執(zhí)掌文壇“權(quán)杖”的這一群人，無論名家、專家還是主席、會長，無論來自作協(xié)、詩社、學(xué)會，或論壇、網(wǎng)站，或民間團(tuán)體等其他組織的“官人”，都應(yīng)堅定思想立場，自覺踐行社會主義核心價值觀，積極引領(lǐng)詩歌方向、激勵詩壇正氣，寫真情、講真話、揚真理！
面對詩壇一些亂象、丑態(tài)，甚至險象環(huán)生之局面，我們必須抵制的是那些山頭林立的圈子文化、相互排擠的門戶文化，必須防范詩界的“江湖”習(xí)氣和自封“詩王”等現(xiàn)象，必須摒棄轟轟烈烈、華而不實的詩賽詩評，必須革除“蘿卜蹲坑式”的大賽頒獎，必須拋棄那些利益勾兌的詩歌及其詩者。所謂“身在其位謀其政”，執(zhí)掌詩文平臺的權(quán)力階層，勿以老人自居，應(yīng)該走出去、主動“下鄉(xiāng)”去，查找矛盾問題，傾聽民間呼聲，汲取豐富而鮮活的營養(yǎng)與智慧。由此，凝聚詩界力量，不斷激發(fā)文壇新活力。
四、作家品行
德行天下，高山仰止。身為作家，不一定都能站在道德的至高點，也不一定都是品行完美的道德模范，但是“遵紀(jì)守法、恪守良知、信守文德”應(yīng)該是最起碼的品行要求。君不見，確有不少寫詩的人自詡為作家，或粗制濫造出版詩集，或販賣詩文自封為主編，然其人品一般，詩品平平，甚至狗茍蠅營、利益熏心、作風(fēng)敗壞。所謂“文如其人”，強(qiáng)調(diào)“文品要與人品一致”，作家或所謂的名詩人絕不能做“兩面人”。近年來，在現(xiàn)代詩界出現(xiàn)諸如“蕩婦體”“廢話體”“屎尿體”等多種名噪一時的寫法，其與現(xiàn)代詩的創(chuàng)新毫無關(guān)系，實則為笑柄……不容置疑，推動現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)新發(fā)展，作家、刊物都要有好的品行。
五、賞閱素養(yǎng)
除了純屬個人愛好的情況，寫詩發(fā)表出來就是讓人賞析與品鑒的，或者為了學(xué)習(xí)交流，推動共同進(jìn)步。這里也有個“供求關(guān)系”的問題，也存在詩文“供給側(cè)”改革的問題；否則，即便是刊發(fā)以后，也是“誰寫誰看，自我欣賞”，長期以往，就會助長“文人相輕”或是“吹捧之風(fēng)”，這樣怎么能推動詩文水平的提升呢？不得不說，從詩歌賞閱的“需求側(cè)”看，大眾的詩歌欣賞能力、素養(yǎng)培育也十分重要。電視、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常舉辦的詩詞大會，便是有益的舉措。正如寫一首好詩“功夫在詩外”，提升群眾賞閱素養(yǎng)需要多方面的學(xué)習(xí)積累。增強(qiáng)個體文化底蘊和賞閱素養(yǎng)，這是長期的系統(tǒng)工程，也是弘揚優(yōu)秀民族文化、增強(qiáng)文化自信、推動文藝作品創(chuàng)新的客觀要求，需要創(chuàng)建良好的環(huán)境氛圍、構(gòu)建順暢的引導(dǎo)機(jī)制等。
六、評鑒標(biāo)準(zhǔn)
究竟什么樣的詩算是好詩？這里還沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，最終也不可能有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。大概因為詩文是動態(tài)發(fā)展的，詩人也要服務(wù)于時代需要，而詩界的專家又?jǐn)?shù)不勝數(shù)，詩觀又各不相同。但是，至少有一條，那就是詩歌要符合一定的審美要求，人們總不能“以丑為美”吧？其實，詩歌并不是什么神秘的文體，也不是神圣不可觸及的。詩是多樣文體中的一種，只是換一種方式說話，換一種方式表達(dá)情感而已。僅從這個角度講，人人皆可詩人，人人皆可評判詩歌。既然本質(zhì)上是為了表達(dá)某種情感，下里巴人、陽春白雪，則皆可入詩，社會建設(shè)等各方面也無不可入詩。不可否認(rèn)，讀一首好詩，就是與有趣的靈魂在對話，可以更深刻地感受真、善、美，或更深入地體會喜、怒、悲。其關(guān)鍵是，詩人素質(zhì)有高下，詩文水平有深淺，當(dāng)屬次品、下品還是上乘之作，新時代人民群眾的眼睛是雪亮的！
筆者以為，詩是推動語言創(chuàng)新的最好文體。拆析“詩”字，即言之寺也，其精妙之處在于揣摩詩文背后隱含的真義。詩言志、詩言情、詩言大愛！無論寫實或想象、痛苦或快樂、激情或憤怒，美的、憤的、悲的、有韻律和韻味的語言組合，包括多種修辭手法的語言運用，這本身就是詩！詩文作為一種精神感悟和體驗的復(fù)雜情感，尤其是上乘之作，應(yīng)該是凌駕于幸福感或痛苦感之上的，達(dá)到一種除卻了一切物質(zhì)羈絆的、從現(xiàn)實存在中抽象和升華出來的、高尚的、強(qiáng)烈的、致密的、頗具人性的至純境界！簡言之，好的詩歌所呈現(xiàn)出的意境、意象、意韻，能凈化心靈、提升道德，對于推動思想文化的進(jìn)步大有裨益！
進(jìn)入新時代，詩文的創(chuàng)作生態(tài)更加復(fù)雜，詩體趨于多樣化、詩文表達(dá)更具個性化，這是一個大浪淘沙的時代，這更是一個詩文興盛的時代！交流品評、學(xué)習(xí)互鑒、彼此包容，努力推動中華詩歌走向偉大復(fù)興，這是當(dāng)代詩者和讀者共同的擔(dān)當(dāng)和使命！
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