雷 虹

（太原幼兒師范高等專科學校 山西 太原 030401）

戲劇作為綜合藝術，普遍具有認識功能、審美功能、娛樂功能和教育功能。近年來，隨著國家對美育教育的大力提倡和戲劇教育理論與實踐的有力探索，整個社會對兒童戲劇的認知度大大提升，造成了兒童劇市場的火爆局面。兒童劇，作為唯一一種以觀賞對象命名的戲劇類型，因其受眾屬于未成年的兒童，教育功能更顯必要和重要。但一部兒童劇教育功能的實現，決不能以犧牲其他功能為前提，而應該強化其他功能來凸顯教育功能，或者說教育功能應該由其他功能來成就。早期兒童戲劇家黎錦暉在兒童劇誕生伊始就認為兒童劇應該以藝術形式與思想主題的完善結合普及于兒童的智育、德育和美育。它是“普及民眾教育的橋”，是“輔助教育的利器”。所以，戲劇教育者和兒童戲劇家們應該達成共識，尋求兒童劇教育功能最大化的途徑，探索其實現的原則和創(chuàng)作標準，這不僅是兒童劇本身的特質所決定的，也是兒童戲劇家們應該堅守的社會責任。

一、“深入淺出”：教育功能最大化的兒童劇標準

（一）“深入淺出”的內涵

“深入”，就是兒童戲劇藝術家們在思想性、藝術性上的成熟把握；“淺出”，就是最終呈現的舞臺形象和舞臺形式一定要是兒童化的，是符合兒童身心發(fā)展特點、符合審美心理特征和接受方式的。兒童具有“自我中心”思維、泛靈觀念、人造觀念、任意邏輯、前因果觀念等審美心理特征，在接受方式上，兒童傾向于直覺性的審美方式，兒童無需像成人一樣先經過邏輯推理，而是在瞬間即可獲得強烈的美感并作出審美判斷，而且，兒童是最忠實的觀眾，常失去和審美對象的距離，產生帶有游戲性質的自我幻化與精神扮演。綜上所述，兒童審美心理最大的特點就是具有幻想性。兒童在審美的幻想世界里，克服了身心發(fā)展水平低、能力受限的現實，實現了被動角色向主動角色的轉化，實現了主體的自由，收獲了成長的正能量和愉悅的精神體驗，所以，“淺出”就是要符合兒童的審美特點，兒童劇的呈現是富有幻想精神的、是富有想象力和創(chuàng)造力的，說得通俗一點就是富有兒童情趣的。正如沈雁冰所說的那樣，兒童劇之所以是一門高深艱難的學問，是因為要把豐富的生活內容和深刻的真理，通過最淺顯易懂的有趣的形式表現出來。因為，兒童絲毫不能容忍枯燥無味的概念表達以及無聊、做作的舞臺呈現。

總之，“深入淺出”的兒童劇才會經得起成人觀眾和兒童觀眾的雙重檢驗和雙重喜愛。而目前繁榮的兒童劇市場中，能真正做到深入淺出的兒童劇并不多，有的“深入深出”，過于成人化，教育目的過于明顯，淪為劇場說教；有的“淺入淺出”，過于幼稚化，諂媚兒童，根本談不上教育功能的滲透。所以，只有“深入淺出”的兒童劇才能實現教育功能的最大化。

（二）“深入”與“淺出”的關系分析

“深入”指向的是思想性和藝術性層面，“淺出”負責的是兒童性、娛樂性和商業(yè)性層面?！吧钊搿焙汀皽\出”共同構成了一部市場和藝術雙贏的兒童劇同時具備的多重功能。從教育角度考量，針對兒童，我們希望通過兒童劇這樣的綜合藝術載體，實現德、智、體、美、勞的全方位的教育功能。其中，“深入”指向的思想性和藝術性足夠卓越，塑造的舞臺形象是真善美兼具的，定能提升兒童觀眾的審美水平，滲透智育、德育教化功能；“淺出”所傳遞出來的對兒童觀眾群體的了解和尊重，又能充分地釋放兒童的快樂的天性，受到兒童的肯定。所以教育功能絕不是兒童劇附加的功能，而是內化在其他功能中的潛在功能，隨著其他功能的實現而自然實現，這就是寓教于樂、寓教于美?！吧钊搿狈侥鼙ＷC“淺出”的質量，“淺出”方能傳遞出“深入”的品質，兩者一體兩面，相輔相成。

二、《寶船》——兒童劇“深入淺出”的經典范例

（一）從劇作層面剖析《寶船》的巨大教育功能

《寶船》是中國現代語言大師老舍先生在1961 年為中國兒童藝術劇院專門創(chuàng)作的兒童劇。誠如老舍先生所追求的，他把“哲人的思想”和“孩子的天真”融合在了一起，完美地詮釋了“深入淺出”的藝術水準。

1.兒童化的題材，取材于中國傳統(tǒng)民間傳說

《寶船》講述的是一個類型化的傳說故事。老神仙李八十送給了勤勞善良的少年王小二一只可變大的小紙船，在發(fā)洪水的時候，紙船變大，王小二救了很多動物和鄉(xiāng)親們。但財主的兒子張不三騙走了寶船，獻給了皇上，當了宰相。最后在李八十和動物朋友幫助下，王小二在皇宮勇斗皇帝，要回了寶船，皆大歡喜。老舍早在60 多年前就關注到了兒童藝術作品的民族性問題，將民間故事改編成兒童劇，本身就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。他并非專業(yè)的兒童文學作家，卻深諳兒童的審美心理，他敏銳地發(fā)現了神話傳說和兒童之間的親緣性。

神話傳說本是人類兒童時期的作品，是原始初民認識世界、解釋世界、探索世界和征服世界的方式?？涓钢鹑铡⒕l(wèi)填海和本劇的紙船變真船的神話情節(jié)的價值不在于符合真實的生活邏輯而準確地解釋了世界，而在于古代人民借助于偉大的想象精神，在人類物質條件極端落后的時代，面對未知世界的精神勝利，是人類頑強生命力的原始體現。所以，神話中釋放了古代人民的恐懼和哀樂等諸種情感，展現著童年時期人類豐富的內心世界：追逐希望與夢想、張揚勇氣和力量、探求生命的價值和意義。神話的特征不僅與戲劇表現人、表現人博大精深的內心世界的使命相契合，亦與兒童通過幻想手段認識世界、把握世界的心理特征不謀而合。所以神話傳說本身就是兒童喜愛的題材之一。而中國傳統(tǒng)民間故事中懲惡揚善的主題本身就蘊含了濃厚的教育意義，所以既深入又淺出，既深刻又親和。

2.對人物進行喜劇化處理，兼具思想性和娛樂性

喜劇具有的特質和兒童的游戲天性不謀而合。喜劇總是傳遞輕松活潑的情調、豁達樂觀的胸懷和追求自由的精神。喜劇讓觀眾笑，尼柯爾說，“笑是解脫，力圖擺脫社會束縛與傳統(tǒng)習俗的一種解放?！焙⒆觽兛偸菢酚^的，孩子們的精神世界是屬于喜劇氣質的，身心弱小的他們總是可以駕馭這個強大的世界，無論是憑自己，還是神助或他助，一切困難都會迎刃而解，體驗的是主體的超越意識和自由狀態(tài)。在兒童劇中，一般來說，正面人物會走幽默喜劇的路子，反面人物會走諷刺喜劇的路子。

本劇中尊重兒童的欣賞習慣，進行了二元對立的人物設置。塑造了以王小二為代表的正面人物群像和以張不三、皇上為代表的反面人物形象，并對他們進行了喜劇化處理。

王小二作為下層勞動人民的代表，身上具備勤勞、善良、勇敢等中華傳統(tǒng)美德，他能善待動物，救人于危難之中，敢于和最高統(tǒng)治者對峙，具有很高的道德價值。為了讓這一正面形象免于刻板，進行了幽默化處理，他善良，但善良得有點天真，寶船在他手里被騙走，這里讓好人有瑕疵，但這瑕疵又無傷大雅，不影響整體形象，反而使角色更加豐富，是純正的兒童化的處理。動物形象可謂兒童劇偏愛的一類角色，兒童天生熱愛自然動物。動物角色既有人性的一面，又有動物性的一面，是人物角色的豐富和補充，在本劇中，蜜蜂勤勞聰明、大白貓貪吃懶散、螞蟻力氣大、仙鶴高貴，又都具備活潑可愛的特質，他們和人物角色一道，打造出了團結友愛、其樂融融的真善美的戲劇氛圍，對兒童受眾進行著正面的熏陶和教化。

皇帝和張不三作為反面人物，劇作家進行了諷刺化處理。在兒童劇中，反面人物的處理要講究適度原則，鑒于兒童的理解能力，復雜的人性和過于陰暗的形象設定會嚇壞孩子，所以反面人物的塑造要有分寸，既要有惡的特質，又要有兒童接受范圍內的外在表現。喜劇化處理是最常用且最實用的方法。魯迅先生說過，喜劇是把無價值的東西撕碎給人看，在嘲諷的笑聲中，反面人物身上的假惡丑特質被無情地批判，給兒童觀眾心理上的德智優(yōu)越感。在本劇中，皇帝不修渠不治水，昏庸不能，剝削勞動人民，這是成人觀眾能理解的特質，但抽象思維能力尚在起步階段的兒童卻無法理解，所以，老舍先生貼心地將此特質轉化為“淺出”的形象設定：皇帝貪吃，一天吃24 頓飯，最愛烙餅、雞蛋和香油；他懶惰，一動腦就想上廁所。簡單粗暴又愚蠢的言行，活化出一個孩子們人人喊打的飯桶形象。張不三則是油腔滑調的騙子形象。比如“張不三”這一名字別有深意，頗具“深入淺出”的特點。成人能聽懂這是劇作家在諷刺張不三的為人“不三不四”，孩子們則首先被這一名字的不倫不類感吸引，繼而會關注到張不三對自己名字的解釋“不饞不懶不偷”，然后通過他騙船獻君的行為認識到他的虛偽和言行不一，最后當這樣的臺詞再次重復時就會感受到滑稽的喜劇美感。同時在對反面人物的辨認中自覺接受到了道德的教育。

3.情節(jié)充滿社會深意和兒童情趣

以王小二為首的正面人物群體和皇帝、張不三為代表的反面人物在皇宮對峙一場戲為例，我們可以看出本部戲劇的情節(jié)設置也充分體現了“深入”和“淺出”的特點。這里，是善惡的沖突雙方的最終對決和交鋒，下層的百姓和最高統(tǒng)治者直接對峙，情節(jié)走向最高統(tǒng)治者失敗，并被神仙處罰，變成丑態(tài)畢露的動物的結局。這本身就看出劇作家對于社會大膽尖銳地揭露和批判，體現的是民貴君輕的深刻思想。但這里卻絲毫沒有道德的宣教和政治斗爭的殘酷感，而是以兒童化的方式表現出來的。尖銳的階級沖突變成了三輪智力游戲。智力游戲的內核又是兒童喜聞樂見的“問答歌”，一問一答，重章疊唱，充滿了民間智慧和風趣。孩子們在這樣的情節(jié)中，感受到理智感和道德感等高級情感的滿足，同時體驗到了審美的愉悅，一舉多得。

4.臺詞個性睿智又淺近幽默

老舍不愧為是一代語言大師，本劇本身就是生動的兒童口語教材，押韻的口訣，朗朗上口的兒歌形式，風趣幽默的對話比比皆是。如“快長快長，乘風破浪”，既簡單易記，易于傳播，又有寄寓兒童快快長大，勇敢擔當的深意。僅作為兒童文學的閱讀文本都有很高的審美價值。

總之，在一度創(chuàng)作足夠經典的情境下，《寶船》的劇本的確很好地實現了一劇之本的功能，以其卓越的思想性、藝術性、教育性和兒童性為二度創(chuàng)作提供了劇本的保證，為《寶船》半個多世紀的舞臺排演成功提供了堅實的基礎。

（二）從演出層面剖析《寶船》的巨大教育功能

《寶船》有多個排演版本，筆者將以中國兒童劇院2014 年的最新版本為例，闡述本論題。這一版本最大的亮點在于在忠實于劇本的基礎上，對傳統(tǒng)舞臺藝術進行了創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，再現了一個奇幻多姿的童話世界，受到了兒童觀眾的熱烈歡迎。

1.展現寶船由小變大的舞臺奇觀，滲透美育和德育教化

寶船由紙船變成一艘可搭乘多人的“諾亞方舟”，是集中體現主題的中心形象，如何呈現在舞臺上，一直以來是難點，也是亮點。本劇的舞臺藝術家們巧妙地將傳統(tǒng)的寫意舞臺風格和現代舞臺技術巧妙結合，借鑒了“折紙”藝術的構思，在短短的十幾秒鐘將斜置的平臺四角折疊，組合成一艘巨大的古船。這種現場打造的視覺奇觀給兒童觀眾極大的震撼力和沖擊力，是他們幻想中的童話情節(jié)的舞臺再現。大船變出來之后，主創(chuàng)們綜合運用燈光、音樂、音響等舞臺藝術手段，并配合演員的表演，創(chuàng)造出了寶船搏擊風浪，在滔天洪水中救人于危難的驚心動魄的戲劇情境。尤其是本場戲的結尾，在昂揚的音樂中，眾人劃槳開大船，所有幸存者做著整齊劃一的動作，大船隨之移動、旋轉，乘風破浪，駛向平安的高地，更是將氣氛推向了高潮。

在這一場戲中，完整的舞臺形象呈現成功地實現了其教育功能。兒童觀眾領略到了有限固定的舞臺無限的表現力，以直觀形象的方式感受到戲劇作為綜合藝術，可以調動諸多藝術部門為舞臺形象服務的魅力。這些都是純正的戲劇審美感知和審美能力的熏陶。與此同時，在滿足兒童極大的精神審美愉悅過程中，道德教化通過戲劇氛圍的成功營造順利完成。孩子們的心隨著劇情而跳動，隨著大船救人而緊張，隨著大船搏擊風浪而精神振奮，和演員們產生情感的共鳴，觀演關系和諧共振，他們感受到主人公身上那種救人于危難、搏擊風浪的大無畏精神，并為之深深感動。這就是寓教于樂，寓教于情，德育滲透潤物細無聲。

2.精湛的表演，塑造了經典的兒童劇形象

中國兒藝的表演藝術家們奉獻了精彩的表演，活化了劇中的形象，塑造了經典的兒童劇形象。比如反面人物張不三的表演，演員將其定位成“狐貍”一樣壞而美的形象特點，抓住其“虛張聲勢”的語言動作特征，塑造出一個外形華麗，內心豐富、層次感強的反面人物形象。皇帝則是“壞而蠢”的飯桶形象，尤其是表現皇帝貪吃一場戲，運用舞臺綜合藝術手段，天幕上流淌下來香油瀑布，地面上浮動著烙餅地毯，演員夸張的表演和哈哈的笑聲，演繹了皇帝丑態(tài)畢露的吃相，揭示了皇帝這一反面形象貪婪、耽于享樂的特征。又比如動物角色的表演，采用人偶結合的方式，將偶的表演和人的表演熔于一爐，既表現了生動有趣的動物性，又表現了真善美的人性，都是非常成功的表演范本，這些鮮明的人物形象深深地吸引著兒童，不僅讓孩子們領略到表演藝術的魅力，其人物身上蘊含的道德教化意義更是扎根在了孩子們的心里，他們對正面人物認同，和反面形象劃清界限，將識人斷事的能力延伸到了劇場之外的生活中。

綜上所述，“深入淺出”是檢驗一部兒童劇是否能實現教育功能最大化的標準。兒童戲劇藝術家們必須牢記自己的使命，“從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別是以兒童的心靈去體會”，才能打造出思想性、藝術性、教育性、娛樂性共贏的兒童劇。正如宋慶齡所言，兒童作為國家未來的主人，通過戲劇去培育下一代，在給予兒童娛樂和激發(fā)他們想象力的同時，提升其素質，是最有意義的事情。在當下的審美文明時代，兒童比以往的農耕文明時代和工業(yè)文明時代更需要成為身心和諧發(fā)展，個性和社會性完美統(tǒng)一，德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人。而“深入淺出”的兒童劇必定能為這樣的育人目標保駕護航。