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儒家：仁德者壽

在古代，儒家圣賢大多高壽，儒家文化中也有很多教人養(yǎng)生、長壽、快樂生活的寶貴方法。

儒家養(yǎng)生首先講究修心養(yǎng)德，認為具備“仁德”之心的人一定會長壽。什么是“仁”呢？孔子說：“愛人”，只有真正具備了愛心和真心的人，才會具備“仁”的美德，才會達到“仁”的境界。什么又是“德”呢？儒家把人比作一棵大樹，德即樹之根、做人之根本，而財富只是樹的枝梢。根深才會葉茂，樹才會生長旺盛。品德高尚的人將會健康長壽。

正所謂“知者樂水、仁者樂山;知者動、仁者靜;知者樂、仁者壽”，山岳巋然巍立氣勢雄偉，往往為具有大仁大德的人所鐘愛，只有大山那樣博大胸懷的人，才能夠審時奪勢立于不敗之地。孟子曾說過，平時多干一些有益的事，做到仰不愧天、俯不怍地，正確對待天命即自然發(fā)展規(guī)律，無論壽命長短都要有一顆平常心。他還說，一個人的禍福不是無端而來的，是由于自己的作為而來的。善者自會多福，惡者多有禍事，所以要積德行善。

儒家圣賢們建議為人要心胸開闊、廣交朋友，把多交能辨是非、肯助人為樂的賢良朋友作為快樂?？鬃舆€認為，人的一生中有三件大事要時時警覺：年輕的時候血氣尚未穩(wěn)定，要警覺貪戀女色，惜精保命愛護身體;壯年的時候血氣方剛、精力旺盛，要警覺爭強好勝;年老了血氣衰退，應警覺貪得無厭，要不計得失，經(jīng)常保持心理平衡、心情暢快、精神愉悅，這樣才能健康長壽。

對于生活方面，儒家對飲食起居非常重視。“食不厭精、膾不厭細”，孔子喜歡做工精細的食品，對菜肴要求刀工嚴格，要達到形、色、味俱佳，這樣能增加食欲。他還對食品健康提出了很高的要求：放久而腐敗變質的食物絕對不吃，變了色有異味的食物不吃，烹飪不得法達不到食用要求的不吃，過了時令的菜肴也不吃。除此之外，孔子認為睡覺姿勢和衣著梳妝也要符合保健要求，比如睡覺時不要長時間仰面朝天躺著像死人一般，這樣對內臟運化活動和呼吸都有障礙，正確的姿勢應以側臥為宜，以右側臥最佳。

從中醫(yī)來分析，順天地則壽，逆天地則病。因為“仁者”順應天地之道，能得天地之助，當然可以長壽了。

佛家：自律者壽

在大家的印象中，佛教追求解脫，不追求長壽，可是偏偏向佛的僧侶、居士多高壽。據(jù)《歷代名人生卒年表>，自公元232年（三國）至1884年（清朝）間，生活在全國各地的571個高僧平均壽命達76.4歲，比歷代皇帝的平均壽命高36.1歲。在“人生七十古來稀”的時代，能達到現(xiàn)代人的平均壽命，實屬奇跡。

亦農亦禪、農禪結合是佛門僧侶的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)佛教中，僧侶們在禮佛、坐禪之余，不但要參加耕種、收割、植樹等農林勞動，還要從事砍柴、挑水等日常勞作。實行農禪并舉，一靜一動，不僅有利于身心健康，還能使佛法、世法相融合。“養(yǎng)身在動，養(yǎng)心在靜，動靜結合，長命百歲”，既活動筋骨，又鍛煉體質，正是長壽之方。

另外，在寺廟中生活的僧人，為了養(yǎng)生、強體，他們遵照戒律的規(guī)定，自制了許多獨具特色又利于健康的飲食。佛家的素食文化，乃長壽飲食文化。隨著社會發(fā)展，經(jīng)常吃素蔚成風氣，家庭烹調素菜也成時尚。湖北黃梅五祖寺的白蓮湯，具有養(yǎng)心益腎、補脾健胃的功效。浙江杭州靈隱寺的佛茶，香味濃郁，可以清心，可以養(yǎng)氣，可以聰耳，可以明目。“燕窩腰花”等菜，色香味懼佳，雖為葷菜名稱，卻是用萵筍、蘑菇等素菜做成，構思精妙，巧奪天工。

佛家倡導“慈悲為懷，以善立世”，所以長壽。研究發(fā)現(xiàn)，一個常常對他人懷著敵意的人，其心臟冠狀動脈堵塞的程度往往較大;視別人意見為敵，一觸即暴跳如雷的人，血壓較容易處于高峰狀態(tài)。也就是說，一個心胸狹窄、心懷惡意、沒有慈悲心的人，生命最容易夭折。佛家養(yǎng)生講究無欲無求，不要過分強求一些事情，順其自然，將心放平。因為人生一世，處事都不是一帆風順的，人也不應該去求事事如意。

總之，世俗社會的長壽之道與僧人的禪修生活及所遵從的清規(guī)戒律，有著異曲同工之妙。佛家的長壽之道涵蓋在博大精深的佛學里，涵蓋在他們所遵從的清規(guī)戒律里。

道家：逍遙者壽

道教養(yǎng)生學注重現(xiàn)實的存在，重視生命本身，愛氣養(yǎng)神。幾千年來，道家的養(yǎng)生思想自成體系，獨樹一幟，在中國歷史上產(chǎn)生了重大而深遠的影響。

“重人貴生”是道家養(yǎng)生思想的基礎。在道教看來，人要想做到健康長壽，首先應當從重視、尊重自己的生命和養(yǎng)護自身生命和軀體著手，以主動精神去探索和追求健康長壽?！兜赖陆?jīng)》中說：“道大、天大、地大、人亦大大。域中有四大，而人居其一焉”。認為人應該重視軀體和熱愛生命，提倡樂生、重生，將煉養(yǎng)身軀以求健康、長壽作為道家養(yǎng)生追求的終極目標。道教主張尊重人類自身的生命價值，反對輕生自殺，也反對殺害他人，要求潔身自好，修身養(yǎng)性，追求長生;尊重動物生命，認為一切血性之物，皆有靈性，即有道性;尊重植物的生命，認為植物和人一樣具有靈性;尊重人類和動植物賴以生存的環(huán)境。

道家相信人的生死命運是可以由自己掌握，主張“我命由我不由天，還丹成金主億萬年！”克服身心固有習性，使之逆反后天規(guī)律，延緩衰老病死自然進程，達到頤養(yǎng)天年，健康長壽。道教主張要打破以往人們對生命的不可逆轉的認識誤區(qū)，將那種對自然規(guī)律的無奈，恐懼，和聽之任之的消極態(tài)度轉化為主動的掌握生命根本的慧力。人類應當積極努力向上，逆反天地規(guī)律而煉化自己的生命本真，使之返還先天，虛無自然，和于大通，享受逍遙自在的人生。

與儒家和佛教一樣，道家也認為人應當心慈于物，與人為善，以進于道，從而達到健康長壽目的。道家在養(yǎng)生觀上既主張以德養(yǎng)生，修身養(yǎng)性，又要求人們在精神情緒方面處于安靜、樂觀、沒有過分欲求的狀態(tài)，做到心胸開闊、性格爽朗、不圖名利、排除私心，從而達到長壽之目的。

道家的代表人物老子和莊子都很長壽，他們本著順其自然的思想，但又強調精神逍遙。道家的養(yǎng)生觀是一種以健康生命為基本，進一步高尚人格，圓滿操行，升華個體的物質生命和精神生命的養(yǎng)生觀，既重視自然無為，體現(xiàn)了無為與有為的辯證認識，也主張“我命在我不在天”的積極養(yǎng)生態(tài)度，表現(xiàn)出其順其自然、不驕不躁、清心寡欲、安命無為的生命態(tài)度。