◎江安航 胡亦琳 姜洪偉

一、研究現(xiàn)狀

對(duì)于青年亞文化和網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目(以下簡(jiǎn)稱“網(wǎng)綜”)的研究時(shí)間跨度較短，近十年來逐漸出現(xiàn)針對(duì)這兩方面的期刊和論文。筆者采用網(wǎng)上搜索、查閱字典等方式對(duì)青年亞文化和網(wǎng)綜的相關(guān)詞匯進(jìn)行了查閱。通過萬方數(shù)據(jù)庫查閱文獻(xiàn)匯集材料，發(fā)現(xiàn)以往該領(lǐng)域的研究主要從以下三個(gè)角度出發(fā)。

首先，從青年個(gè)體成長(zhǎng)的角度。作為當(dāng)下最流行的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目樣式之一，以青少年為主要受眾群體的網(wǎng)綜節(jié)目，組成了青年亞文化中重要的一環(huán)。柳靜在《綜藝節(jié)目的文化分析》中提到:“受青少年生理和心理的影響，青年亞文化呈現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)和精英文化的抵抗及非主流的文化特色，在綜藝節(jié)目中則表現(xiàn)出青春感性沖動(dòng)和青春偶像崇拜的特點(diǎn)?！?/p>

其次，從青年亞文化的角度。網(wǎng)綜對(duì)于青年亞文化的影響是復(fù)雜的，學(xué)者們有的將網(wǎng)綜視為一場(chǎng)“狂歡”，深入剖析了“狂歡”現(xiàn)象的特征和影響；有的從傳播學(xué)和語言學(xué)的角度分析了網(wǎng)綜的受眾的心理。

第三，從商業(yè)化角度?！啊M(fèi)’是一種青年亞文化行為的基本功能和社會(huì)意義，隨著時(shí)代的發(fā)展和消費(fèi)主義的普及，亞文化群體與商業(yè)機(jī)構(gòu)之間通過“消費(fèi)”體現(xiàn)了多種互動(dòng)關(guān)系?！倍辔粚W(xué)者對(duì)于網(wǎng)綜背后的產(chǎn)業(yè)鏈和營(yíng)銷策略進(jìn)行了分析。

總之，我國(guó)對(duì)于青年亞文化和網(wǎng)綜的相關(guān)研究有前輩做鋪墊，但其中針對(duì)《說唱新世代》的研究并不多，本文將緊緊結(jié)合這一部網(wǎng)綜展開分析。

二、《說唱新世代》及青年亞文化概況

(一)《說唱新世代》流量和口碑雙豐收

《說唱新世代》是嗶哩嗶哩(簡(jiǎn)稱“B站”)出品的首檔說唱音樂類節(jié)目，該節(jié)目在B站獲得了良好的回饋和口碑，在眾多說唱類節(jié)目中脫穎而出，收獲了豆瓣9.2分的好評(píng)。節(jié)目宗旨是“萬物皆可說唱”，匯聚了來自全國(guó)各地的說唱歌手，齊聚“說唱基地”。他們將通過層層公演考核，以音樂創(chuàng)作和競(jìng)演表現(xiàn)，決出代表新世代發(fā)聲的“世代表達(dá)者”。

(二)青年亞文化的定義及背景

青年亞文化一般指社會(huì)階層結(jié)構(gòu)框架里不斷出現(xiàn)的那些帶有一定“反常”色彩或挑戰(zhàn)性的青年新興社群或新潮生活方式。在平臺(tái)和對(duì)象上與網(wǎng)絡(luò)亞文化有相似之處。它的亞文化屬性使其不同于以主流文化為基礎(chǔ)的廣大青年文化。

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億。而在我國(guó)網(wǎng)民的年齡結(jié)構(gòu)中，10-39歲的網(wǎng)民占60%以上。這些年輕人的開放性、分散化、互動(dòng)性等特點(diǎn)，使青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中更好地成長(zhǎng)。同時(shí)，各類移動(dòng)終端的繁榮發(fā)展為亞文化的生長(zhǎng)提供了優(yōu)良的發(fā)展條件。

三、青年亞文化視域下《說唱新世代》的主要表現(xiàn)形式

(一)從內(nèi)容、年齡段、表達(dá)形式的角度闡述青年亞文化的多元性

1.不同年齡段呈現(xiàn)了青年亞文化的不同特征

青年群體的年齡段可進(jìn)行細(xì)分，不同年齡段的青年群體呈現(xiàn)出的亞文化態(tài)勢(shì)不同。這一點(diǎn)在《說唱新世代》中得到了充分的體現(xiàn):“85后”選手的個(gè)人作品飽含對(duì)人生的釋然與和解，他們?yōu)槿颂幨酪哺邮拦屎屠暇殻欢?5后”選手的作品中則展現(xiàn)出更多對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和所處環(huán)境的思考；不少“00后”選手選擇通過作品傳遞他們對(duì)當(dāng)下人生階段的思考。這種代際差異讓我們也看到了亞文化傳播方式的多元化態(tài)勢(shì)，在這種亞文化環(huán)境中，青年的思想和行為必然更加多元化、個(gè)性化。

2.《說唱新世代》節(jié)目中選手表達(dá)思想的形式多元

在《說唱新世代》這樣一檔藝術(shù)性、娛樂性較強(qiáng)的綜藝節(jié)目中，選手表達(dá)思想的形式也十分多元。例如，同樣是反映社會(huì)問題，Subs的《畫》中描繪了一幅烏托邦的美好景象，情感真摯感人；而螺絲刀組合的作品《叫爸爸》的歌詞中，用戲謔的語氣描繪出了生活中處處想走捷徑的人的心理，從反面諷刺、抨擊了這種不勞而獲的行為。

另外，節(jié)目的賽制也給予了選手充分的展現(xiàn)機(jī)會(huì)?！墩f唱新世代》以展現(xiàn)出選手們最真實(shí)的一面為宗旨，設(shè)計(jì)了對(duì)抗性的規(guī)則，既鼓勵(lì)選手按照給定的主題即興創(chuàng)作，也充分給予了展現(xiàn)以前的作品的機(jī)會(huì)。

(二)青年亞文化的標(biāo)出性促成商業(yè)化收編

“標(biāo)出性”由布拉格學(xué)派的俄國(guó)語言學(xué)家特魯別茨柯伊提出，本意在于突出非常規(guī)項(xiàng)。應(yīng)用在人文社科領(lǐng)域時(shí)，主流文化即為常規(guī)項(xiàng)，亞文化即為非常規(guī)項(xiàng)。讓受眾關(guān)注和了解亞文化的過程即為“標(biāo)出”。

對(duì)于青年亞文化進(jìn)行“標(biāo)出”的過程展示了青年亞文化與主流文化的不同之處，將其邊緣化和非正?；?，但往往正是這樣的標(biāo)出現(xiàn)象，將“聚光燈”照在青年亞文化上，帶來了意想不到的積極效果。

嘻哈文化以《中國(guó)有嘻哈》、《說唱新世代》等綜藝節(jié)目為代表，在資本的推動(dòng)和受眾市場(chǎng)娛樂的導(dǎo)向下，使一部分受眾的視線轉(zhuǎn)向亞文化音樂，即對(duì)嘻哈文化進(jìn)行“標(biāo)出”。《說唱新世代》節(jié)目播出之后，平臺(tái)緊接著對(duì)選手們的官方賬號(hào)進(jìn)行了宣傳，并推出了后續(xù)綜藝《造浪》《造浪》是嗶哩嗶哩出品的首檔說唱廠牌音樂旅行節(jié)目，嘉賓為《說唱新世代》排名前八的選手，節(jié)目播出后反響優(yōu)良?！墩f唱新世代》的記憶點(diǎn)不僅在相關(guān)視頻彈幕中大量出現(xiàn)，甚至?xí)霈F(xiàn)在與嘻哈無關(guān)的視頻中出現(xiàn)，形成了獨(dú)特的“貸人”文化。

當(dāng)一個(gè)處于標(biāo)出項(xiàng)的青年亞文化經(jīng)過了某個(gè)綜藝節(jié)目的聚焦和重構(gòu)之后，將會(huì)逐漸向主流文化靠攏，被主流文化收編。在網(wǎng)絡(luò)綜藝領(lǐng)域，節(jié)目制作方會(huì)針對(duì)亞文化靠攏的過程，構(gòu)建一個(gè)逐漸成熟的商業(yè)化產(chǎn)業(yè)鏈。為了賺取更大的市場(chǎng)份額，將不斷有節(jié)目制作者通過該產(chǎn)業(yè)鏈策劃下一次亞文化的標(biāo)出，形成循環(huán)。

四、青年說唱愛好者群體認(rèn)同的構(gòu)建的新表征

(一)“抵抗性”方式改變

20世紀(jì)70年代時(shí)，嘻哈音樂誕生在美國(guó)紐約的黑人貧民區(qū)，當(dāng)時(shí)貧富差巨大，種族歧視嚴(yán)重，該地區(qū)社會(huì)動(dòng)蕩，矛盾和沖突層出不窮，嘻哈音樂創(chuàng)作的初衷是為了表達(dá)和發(fā)泄情緒，主題多為批判社會(huì)和紙醉金迷，帶有青春期特有的抵抗和叛逆的色彩，由此形成嘻哈文化原本的“抵抗性”。

不難發(fā)現(xiàn)，《說唱新世代》中很少出現(xiàn)言辭鋒利、充滿攻擊性的音樂，甚至一些歌手在訪談中坦言，來到這個(gè)節(jié)目最主要的目的并不是為了競(jìng)爭(zhēng)，而是為了交朋友或者宣傳作品的，總決賽季軍沙一汀表示“我是來玩的，我只想認(rèn)識(shí)想要認(rèn)識(shí)的人和喜歡我的人?！边x手萬賽文也說:“即使把我先淘汰了，只要我能把自己的作品留下來，也是一件好事，音樂被大家聽到就好?！惫?jié)目中唯一一位在采訪時(shí)向其他選手“宣戰(zhàn)”的選手被觀眾戲稱為“稀有物種”，但他在節(jié)目后期也坦言自己被“感化了”，交到了很多朋友。

青年亞文化的抵抗性不再呈現(xiàn)為激進(jìn)的正面沖突，而是將其表達(dá)需求融合到語言、動(dòng)作、旋律以及節(jié)奏等符號(hào)之中，將選手對(duì)個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)象的思考用藝術(shù)的形式表達(dá)出來，給抵抗性賦予了溫和的特質(zhì)，賦予了話題的厚度和深度。

例如，選手Subs的作品《我不想死在20歲》創(chuàng)造于大專院校畢業(yè)后對(duì)未來感到迷茫之時(shí)。歌詞并不攻擊任何人，只是蘊(yùn)含了青年人對(duì)于人生和未來的思考，真實(shí)地表現(xiàn)出了他在結(jié)束學(xué)業(yè)后對(duì)未來的無措感，想要逃避現(xiàn)實(shí)，但掙扎后還是擔(dān)起了責(zé)任，勇敢追夢(mèng)的經(jīng)歷。在歌曲解析訪談中，他說:“我想讓別人感受到我的‘喪’，也想讓別人感受到我的力量?！?/p>

(二)“邊緣性”向中心逐漸靠近

被“標(biāo)出”的亞文化群體向主流文化群體靠近，是雙方相互作用的，亞文化群體需要靠近主流文化的機(jī)會(huì)，而主流文化則通過吸收亞文化變得更多樣繁榮。青年亞文化為了宣揚(yáng)自身，需要向受眾展現(xiàn)自身文化魅力的機(jī)會(huì)，尋求更多關(guān)注。例如嘻哈文化中音樂創(chuàng)作者們需要流量和平臺(tái)，《說唱新世代》在B站獨(dú)家播出，B站作為“亞文化的烏托邦”如今已成為國(guó)內(nèi)最大的原創(chuàng)音樂社區(qū)之一，包含大量音樂創(chuàng)作者和受眾，可以為說唱愛好者提供平臺(tái)。此外，與騰訊、愛奇藝、優(yōu)酷等視頻網(wǎng)站不同的是，靠推廣“二次元文化”起家的B站本就是青年群體的聚集地，其用戶對(duì)于亞文化更加包容，該群體借助這個(gè)平臺(tái)張揚(yáng)自己的文化，向主流文化靠近。主流文化需要滿足更多、更廣人群的個(gè)性化需求，因此需要不斷尋求創(chuàng)新，與亞文化進(jìn)行一定的融合。

結(jié)語

無論是亞文化還是主流文化，每一種文化都有其獨(dú)特的魅力，吸引著一部分人愿意為之付出大量時(shí)間和精力，創(chuàng)造出專屬于一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典和輝煌，反映出其中的深層社會(huì)原因。嘻哈文化正是如此，在《說唱新世代》節(jié)目中，制作者以“萬物皆可說唱”的觀念為指導(dǎo)，呈現(xiàn)了青年亞文化的多樣性、標(biāo)出性，該文化的抵抗性發(fā)生了改變，嘻哈音樂作品的風(fēng)格不再是單一的、鋒利的、紙醉金迷的，它反映了社會(huì)問題和對(duì)人生和世界的思考，賦予了亞文化積極的厚度和深度，促進(jìn)亞文化向主流文化改變。

注釋:

［1］柳靜:《綜藝節(jié)目的文化分析》，山東師范大學(xué)2011年學(xué)位論文

［2］董中鋒:《新媒體背景下娛樂節(jié)目狂歡現(xiàn)象研究——以〈奇葩說〉為例》，華中師范大學(xué)2016年學(xué)位論文

［3］唐文楊:《從傳播學(xué)看網(wǎng)絡(luò)節(jié)目〈奇葩說〉的文化表達(dá)》，暨南大學(xué)2016年學(xué)位論文

［4］張寧、唐嘉儀:《商業(yè)邏輯與青年亞文化生產(chǎn):網(wǎng)綜節(jié)目的批判話語分析》，《新媒體研究》2019年第2期

［5］中華人民共和國(guó)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室:《第45次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》(2020)［EB/OL］，http：//www.cac.gov.cn/2020-04/27/c_1589535470378587.htm