邢東文

天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)

本論文試從祖列依哈在流放過(guò)程中四次看到其婆婆烏佩里哈的幻像中分析祖列依哈的思想活動(dòng)以及烏佩里哈出現(xiàn)的用意。祖列依哈自從與烏佩里哈離別之后，當(dāng)她和其他特殊移民一起生活在荒島上時(shí)，共有四次見(jiàn)到了烏佩里哈的幻像。從每次祖列依哈對(duì)待烏佩里哈幻像的態(tài)度，也看得出祖列依哈在自我意識(shí)的覺(jué)醒，反對(duì)封建的舊主義，向往自己掌握的新人生。

一、作品內(nèi)容

《祖列依哈睜開(kāi)了眼睛》的作者是俄羅斯當(dāng)代文學(xué)作家古澤爾·雅辛娜。該部長(zhǎng)篇小說(shuō)以二十世紀(jì)三十年代的集體化運(yùn)動(dòng)為描寫(xiě)對(duì)象，女主人公祖列依哈是韃靼斯坦一個(gè)偏僻鄉(xiāng)村的農(nóng)婦，傳統(tǒng)封建主義思想占據(jù)了她整個(gè)生活，每日在丈夫穆?tīng)査c婆婆烏佩里哈的責(zé)罵中勤懇勞動(dòng)。由于蘇聯(lián)打擊富農(nóng)分子，她的丈夫被射殺，而她則與數(shù)百名移民一同被押往西伯利亞。在安卡拉河畔，她與各色人等相遇。這些人在一個(gè)天翻地覆的時(shí)代、在一塊陌生的土地上創(chuàng)造出一個(gè)新的世界，一種獨(dú)特的生活。祖列依哈的生命軌跡就是祖列依哈的覺(jué)醒之路，她從最初將丈夫視若神明，到失去神明向往死亡，再到最后相信自己反對(duì)專(zhuān)制，成為了一代女性覺(jué)醒的代表。該部小說(shuō)與現(xiàn)下女權(quán)運(yùn)動(dòng)的主題深度切合，體現(xiàn)出俄羅斯文學(xué)緊跟時(shí)代潮流；從民間廣為流傳的角度，本部小說(shuō)女主人公祖列依哈是蘇聯(lián)時(shí)期女性的一個(gè)縮影，體現(xiàn)了俄羅斯婦女意識(shí)的覺(jué)醒；而從獲得大書(shū)獎(jiǎng)的角度來(lái)看，其作品也映射了俄羅斯當(dāng)局對(duì)于文學(xué)的導(dǎo)向作用——自上至下追溯歷史，承認(rèn)婦女權(quán)利，呼吁尊重婦女，并且也側(cè)面反映了現(xiàn)如今俄羅斯女性地位已經(jīng)提高。

二、烏佩里哈幻像分析

1.幻像初現(xiàn)。

小說(shuō)中第一次出現(xiàn)烏佩里哈的幻想，是在祖列依哈隨被流放的人一起居住在一個(gè)荒島上時(shí)，因?yàn)閸u上物資匱乏，祖列依哈已經(jīng)很久沒(méi)有吃飽了，而此時(shí)已經(jīng)生育了小兒子優(yōu)素福，兒子由于沒(méi)有奶水開(kāi)始不停啼哭。由于大家全都在一個(gè)窯洞內(nèi)起居，祖列依哈需要盡快讓孩子停止哭泣，否則會(huì)影響到大家的休息。就在祖列依哈焦頭爛額之時(shí)，她看到了烏佩里哈的幻像：烏佩里哈坐在篝火邊上不時(shí)地?cái)噭?dòng)著鍋里的魚(yú)湯，并跟祖列依哈說(shuō)道；“我的兒子可不這么哭叫不?！?，她平靜地說(shuō)道，“他——從不這么哭叫”。

祖列依哈驚奇地發(fā)現(xiàn)雖然兒子的哭啼沒(méi)有停止，但是她卻清晰地聽(tīng)到烏佩里哈攪動(dòng)魚(yú)湯以及勺子滴下魚(yú)湯的聲音。她走過(guò)去拿起貝殼當(dāng)做的勺子劃開(kāi)自己的手指，將自己的血讓優(yōu)素福吮吸，才制止了哭泣。再抬眼，發(fā)現(xiàn)篝火邊空無(wú)一人。

這是自祖列依哈丈夫被打死，自己被迫與婆婆烏佩里哈分開(kāi)，她離開(kāi)自己的家庭被流放后第一次見(jiàn)到烏佩烏佩里哈的幻像。在祖列依哈的印象里，婆婆烏佩里哈就是一個(gè)刁鉆的婆婆，教導(dǎo)的一切都是要服從丈夫，教導(dǎo)祖列依哈要勤快，對(duì)丈夫有求必應(yīng)。幻像的烏佩里哈也只是說(shuō)了一句話，還是與自己的兒子有關(guān)的，在烏佩里哈的世界里，自從丈夫死后，兒子便是她惟一的寄托，是她的天。

幻像的出現(xiàn)表示了祖列依哈在困境下還是會(huì)回想起自己曾經(jīng)所在的那個(gè)小圈子，雖然丈夫粗魯、婆婆刁鉆，但好歹是安于一隅，對(duì)于她一個(gè)未出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)的女人家來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)所有的困境都是發(fā)生在自己家中或者村社，通常會(huì)有婆婆和丈夫告訴她應(yīng)該怎么做。因此這次幻像的出現(xiàn)表示祖列依哈還是沒(méi)有完全接受自己的新生活，并且在面臨窘境時(shí)還是會(huì)想要躲回自己的小圈子，過(guò)由婆婆和丈夫指揮的生活。

2.幻像復(fù)現(xiàn)。

小說(shuō)中烏佩里哈的幻像第二次出現(xiàn)時(shí)是在勞動(dòng)村的醫(yī)務(wù)所。當(dāng)時(shí)已經(jīng)知道優(yōu)素?；加邪d癇癥，為了方便治療，祖列依哈搬到了醫(yī)務(wù)所和醫(yī)生萊貝一起生活，當(dāng)時(shí)殺死祖列依哈丈夫的警備長(zhǎng)伊格納托夫已經(jīng)向她表示了愛(ài)意，但是祖列依哈認(rèn)為既然和萊貝同住在衛(wèi)生所，自己就應(yīng)該要做萊貝的妻子了，因此雖然內(nèi)心不舍但還是拒絕了他。“烏佩里哈”此次出現(xiàn)開(kāi)始到處嗅，然后堅(jiān)持稱(chēng)屋內(nèi)有“一股怪味！”，“烏佩里哈”指責(zé)祖列依哈身上有股“騷味”，說(shuō)祖列依哈是“狐貍精”，說(shuō)她跟殺死丈夫的兇手在一起曖昧不清，還和那個(gè)德國(guó)醫(yī)生萊貝有一腿。這里描述了祖列依哈第一次，從和烏佩里哈認(rèn)識(shí)以來(lái)，第一次與婆婆發(fā)生正面的沖突?！盀跖謇锕眻?jiān)稱(chēng)祖列依哈不守婦道，將自己原來(lái)教導(dǎo)她的戒律法典全都拋之腦后，但祖列依哈辯駁，自己是為了兒子的生命。并且丈夫已經(jīng)去世，自己有權(quán)利嫁給別人，自己一定會(huì)成為萊貝的合法妻子。在爭(zhēng)執(zhí)中，幻像消失。

在這次幻像出現(xiàn)的場(chǎng)景里，可以看出祖列依哈已經(jīng)開(kāi)始脫離對(duì)舊生活家庭的依賴(lài)，變得具有自己獨(dú)立的思想。之前無(wú)論烏佩里哈說(shuō)什么，祖列依哈都一一接受，不會(huì)反駁，而這次烏佩里哈對(duì)祖列依哈的指責(zé)，祖列依哈并沒(méi)有接受，并且堅(jiān)稱(chēng)自己是無(wú)罪的。也就是思想的束縛已經(jīng)在她的身上漸漸瓦解，在此之前，祖列依哈已經(jīng)每日都不再禱告，而且由于條件艱難她已經(jīng)公開(kāi)做過(guò)許多次曾讓她覺(jué)得羞恥不應(yīng)為外人所見(jiàn)的事情，漸漸脫離了對(duì)曾經(jīng)那一套思想的信仰。從她和與烏佩里哈爭(zhēng)執(zhí)的言論中，也可以看到，其實(shí)祖列依哈并沒(méi)有完全認(rèn)清自己的心思，面對(duì)伊格納托夫她是開(kāi)心且甜蜜的，但她不愿意承認(rèn)自己的感情。雖然她認(rèn)為自己與別的男子接觸是無(wú)罪的，但是她還是認(rèn)為，只要一男一女生活在同一屋檐下，就應(yīng)該成為他的妻子，這也表現(xiàn)出她的思想還有封閉之處。

3.幻像再現(xiàn)。

當(dāng)祖列依哈承認(rèn)了自己對(duì)伊格納托夫的感情，兩人每晚私自幽會(huì)，在天明前趕回醫(yī)務(wù)所時(shí)，第三次看到了烏佩里哈的幻像。這次是祖列依哈先出聲問(wèn)責(zé)：“老妖婆，又來(lái)喝我的血了？”之后便是大聲說(shuō)“你走，走??！”“這是我的生活，用不著你來(lái)指手畫(huà)腳！”“你早已經(jīng)死了，你的兒子也死了！”，“烏佩里哈”這次占了弱勢(shì)，顫顫巍巍向遠(yuǎn)處走去，一直在說(shuō)“一定會(huì)有懲罰的……”。

從本次幻像的出現(xiàn)來(lái)分析，可以看出祖列依哈已經(jīng)徹底想要與舊生活決裂。她已經(jīng)意識(shí)到自己看到的不過(guò)是烏佩里哈的幻像，對(duì)自己并不能造成什么實(shí)質(zhì)性的威脅，只不過(guò)是舊的自己在與新的自己做斗爭(zhēng)。從祖列依哈堅(jiān)決的態(tài)度上可以看出，她已經(jīng)不在乎舊的戒律那套綱常倫理的說(shuō)辭，她現(xiàn)在是一個(gè)全新的人了。她的怒吼，不僅是在對(duì)烏佩里哈的一種不滿怨憤，也是對(duì)自己的一種鼓勵(lì)，堅(jiān)定自己的選擇。

4.幻像四現(xiàn)。

祖列依哈發(fā)現(xiàn)自己的兒子優(yōu)素福想要逃離這個(gè)荒島，要離自己而去，她內(nèi)心難過(guò)不已，大聲說(shuō)優(yōu)素福再也不是她的兒子，沖出了門(mén)，沖向了森林。此時(shí)“婆婆”又出現(xiàn)了。祖列依哈不受控制地一把抱住“烏佩里哈”，在“她”的懷里將這么多年隱忍的眼淚統(tǒng)統(tǒng)發(fā)泄出來(lái)。久久，祖列依哈問(wèn)自己的“婆婆”：“你說(shuō)說(shuō)，媽媽……我一直想知道：你年輕時(shí)，為什么要到密林里去呢？”

“這是很早以前的事了，那是我還是個(gè)傻丫頭……去尋找死神——擺脫不幸的愛(ài)情”隨著有力而長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，“老太婆”寬闊而堅(jiān)硬的胸膛一起一伏，“我到了密林里，可那里并沒(méi)有死神。”

祖列依哈一怔，再看向婆婆時(shí)，發(fā)現(xiàn)那實(shí)際上是一棵樹(shù)……

文章的巧妙之處便是在于烏佩里哈第四次幻像的出現(xiàn)。按照傳統(tǒng)的想法，在第三次時(shí)祖列依哈已經(jīng)意識(shí)到所見(jiàn)的烏佩里哈不過(guò)是一種幻像，并且她也已經(jīng)徹底與烏佩里哈的思想決裂。之后應(yīng)該是祖列依哈擁抱新生活，而烏佩里哈和祖列依哈的丈夫從此再不出現(xiàn)，留在過(guò)去。但是在最后，“烏佩里哈”又出現(xiàn)了。這次少了前兩次的責(zé)罵與貶低，也沒(méi)有上一次的劍拔弩張。相反，卻是祖列依哈抱住“婆婆”痛哭，溫順地向“婆婆”請(qǐng)教。這也表明了，其實(shí)祖列依哈承認(rèn)了婆婆曾經(jīng)對(duì)她的指教，與舊的思想和解。在祖列依哈難過(guò)痛哭時(shí)，出現(xiàn)的幻像還是烏佩里哈，側(cè)面可以看出祖列依哈內(nèi)心對(duì)于婆婆有一定的依賴(lài)。

祖列依哈之所以問(wèn)的是這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該與她的處境相符合，她也如婆婆當(dāng)年一樣，傷心欲絕地一頭扎進(jìn)密林中。而“婆婆”給出的回答也非常具有啟迪意義，首先婆婆當(dāng)時(shí)也是想擺脫不幸，但是卻沒(méi)有擺脫成功，生活還在繼續(xù)，另外“那里并沒(méi)有死神”也很有深意，在烏佩里哈以及祖列依哈之前時(shí)的思想里，封建主義的戒律占據(jù)著全部生活，她曾信仰者萬(wàn)物皆有靈，而死神就在密林深處，可是婆婆曾去密林，那里卻沒(méi)有死神。揭示了烏佩里哈一生信有神論的愚昧，同時(shí)又利用論證否定了舊思想的權(quán)威。

三、結(jié)論

本文通過(guò)分析烏佩里哈幻像四次出現(xiàn)的作用以及祖列依哈四次面對(duì)幻像的不同態(tài)度，復(fù)現(xiàn)了祖列依哈思想的轉(zhuǎn)變過(guò)程?；孟竦谝淮纬霈F(xiàn)，“烏佩里哈”嘲諷祖列依哈時(shí)，祖列依哈沉默不語(yǔ)，展現(xiàn)的是祖列依哈逆來(lái)順受的柔軟性格；幻像第二次出現(xiàn)，是祖列依哈在感情上出現(xiàn)了動(dòng)搖，“烏佩里哈”仍是指責(zé)與叱罵，但祖列依哈此次卻站出來(lái)與“婆婆”據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)稱(chēng)自己沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，表現(xiàn)了祖列依哈開(kāi)始敢于與舊思想作斗爭(zhēng)，不再將過(guò)去的思想奉為圭臬；幻像第三次出現(xiàn)，祖列依哈先聲奪人，占據(jù)上風(fēng)，處處否定“烏佩里哈”，認(rèn)清楚了幻像并非現(xiàn)實(shí)。這體現(xiàn)了祖列依哈已經(jīng)完全掙脫了舊思想的束縛，堅(jiān)定為自己爭(zhēng)取自由與權(quán)利；幻境第四次出現(xiàn)，祖列依哈向?yàn)跖謇锕?qǐng)教，而烏佩里哈的言論中間接否定了神明的存在，將文章的無(wú)神論進(jìn)行了升華，而第四次心平氣和的交談，也體現(xiàn)了祖列依哈同舊思想的和解。祖列依哈面對(duì)四次幻像出現(xiàn)態(tài)度不同，反映了祖列依哈自我主體意識(shí)的覺(jué)醒，逐步摒棄封建傳統(tǒng)思想，變成一個(gè)擁有獨(dú)立意識(shí)，為自己爭(zhēng)取幸福的“新人”形象。

《祖列依哈睜開(kāi)了眼睛》這部長(zhǎng)篇俄文小說(shuō)是當(dāng)代俄羅斯文學(xué)中一顆璀璨的明星，烏佩里哈幻像的作用還有許多可以深入研究的地方，筆者的觀點(diǎn)仍舊不成熟且不全面。希望本篇論文能給未來(lái)這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的研究提供一定的借鑒。