賴書涵

成都大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

文學(xué)作品《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》是由美國(guó)歷史學(xué)家、作家塔拉·韋斯特弗根據(jù)自身經(jīng)歷所寫，講述了主人公塔拉如何從一位17歲前從未踏進(jìn)過(guò)教室的大山女孩轉(zhuǎn)變?yōu)樯泶┎┦糠s譽(yù)畢業(yè)的學(xué)者。故事細(xì)節(jié)豐富，深受讀者喜愛(ài)。作者成長(zhǎng)奮斗的經(jīng)歷讓我們深刻體會(huì)到教育帶來(lái)的力量和改變。法國(guó)當(dāng)代著名人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄提出“場(chǎng)域”與“慣習(xí)”理論，解釋社會(huì)現(xiàn)象，分析社會(huì)結(jié)構(gòu)。布迪厄的學(xué)術(shù)研究涉及范圍廣泛，主要理論和實(shí)證研究聚焦在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，同時(shí)他也為教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科提供重要的理論支撐?，F(xiàn)國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者也將布迪厄提出的“場(chǎng)域”“慣習(xí)”“資本”概念運(yùn)用到教育問(wèn)題的研究當(dāng)中，使用文化再生產(chǎn)模式，即家庭教育在孩子的教育獲得中發(fā)揮重要作用。教育獲得的表現(xiàn)形式不僅僅只是學(xué)業(yè)成績(jī)，還包括品德塑造、價(jià)值引領(lǐng)、興趣培養(yǎng)等多方面成果。

本文通過(guò)對(duì)《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》中主人公成長(zhǎng)經(jīng)歷和家庭環(huán)境進(jìn)行分析，細(xì)化“場(chǎng)域”“慣習(xí)”是如何在塔拉的教育和自我意識(shí)的形成過(guò)程中發(fā)揮作用。同時(shí)，通過(guò)文本分析對(duì)布迪厄所提“慣習(xí)”的持久性做出補(bǔ)充，發(fā)現(xiàn)“慣習(xí)”為不斷適應(yīng)“場(chǎng)域”的變化而更新或調(diào)整，從而得知后期塔拉如何戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼和矛盾。教育的力量塑造出塔拉強(qiáng)大的精神世界。

“慣習(xí)”是一套完整的性情系統(tǒng)，決定著個(gè)人對(duì)外部世界的感知和判斷，塑造個(gè)人的信仰、思想、原則、道德和邏輯。它是在幼兒時(shí)期發(fā)展起來(lái)的一種無(wú)意識(shí)的內(nèi)化的行為導(dǎo)向，具有持久性、延續(xù)性?！皯T習(xí)”相似的人往往會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的行為和能力，內(nèi)化為個(gè)人風(fēng)格，持續(xù)輸出符合個(gè)人認(rèn)知的理性的選擇?！皥?chǎng)域”是一種結(jié)構(gòu)化的社會(huì)空間概念，參與者在不同的場(chǎng)域積累著不同種類的資本和慣習(xí)。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)不同的“場(chǎng)域”組成。個(gè)體通過(guò)行動(dòng)努力獲得“場(chǎng)域”內(nèi)的資源，擁有更多權(quán)力和資源的人往往在“場(chǎng)域”內(nèi)部的規(guī)則制定上更有話語(yǔ)權(quán),從而在資本的分配上更占優(yōu)勢(shì)。個(gè)體“慣習(xí)”的發(fā)展來(lái)自于社會(huì)“場(chǎng)域”的影響，同時(shí)群體“場(chǎng)域”也依靠個(gè)體“慣習(xí)”的支撐，不斷發(fā)展規(guī)則，創(chuàng)造更多資源。

在文學(xué)作品《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》中，主人公塔拉出生在愛(ài)達(dá)荷州的巴克峰山谷。她的父親是一名偏執(zhí)的教徒，母親熱衷于草藥事業(yè)，是一名助產(chǎn)師。家中有七個(gè)孩子，四個(gè)沒(méi)有醫(yī)療記錄在家出生，塔拉是年紀(jì)最小的孩子，哥哥泰勒聰明好學(xué)，哥哥肖恩沖動(dòng)易怒，所有孩子都在父親的廢料場(chǎng)工作。父親對(duì)書本知識(shí)嗤之以鼻，不送孩子去學(xué)校讀書。他相信“末世論”，忙于囤積補(bǔ)給品和糧食。哥哥們?cè)趶U料場(chǎng)干活時(shí)遭遇摔傷、燒傷，母親也在一次車禍中遭遇腦部損傷。主人公塔拉所接受的家庭教育就是母親在教哥哥盧克數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，塔拉在旁邊邊洗碗邊偷聽(tīng)獲得，做完家務(wù)后塔拉有機(jī)會(huì)去圖書館看書。她唯一系統(tǒng)性學(xué)習(xí)的知識(shí)是摩爾斯電碼，因?yàn)楦赣H認(rèn)為如果電話線路切斷后，家人能保持聯(lián)系。

在這樣的家庭場(chǎng)域中，塔拉所接收到的教育無(wú)疑是偏執(zhí)的、壓抑的。她接受著父母封閉的思想，熟讀教義，相信父親所講的關(guān)于世界末日的故事并為其時(shí)刻準(zhǔn)備著。她認(rèn)為女性就應(yīng)該待在廚房，正派的女人永遠(yuǎn)不能露出腳踝以上的任何部分。慣習(xí)的力量塑造著塔拉對(duì)世界的理解，她并沒(méi)有意識(shí)到被剝奪教育的悲哀，她身處的場(chǎng)域正是父母封閉的家庭教育。一個(gè)由教義與偏執(zhí)搭建的思想牢籠。塔拉并未在這個(gè)階段產(chǎn)生反叛的精神，因?yàn)樗袷刂鴪?chǎng)域的規(guī)則。由這樣的慣習(xí)引導(dǎo)的價(jià)值觀讓塔拉視父親為家庭的權(quán)威、場(chǎng)域內(nèi)的規(guī)則制定者。為了獲得父母的認(rèn)可，減少在廢料場(chǎng)工作的時(shí)間，爭(zhēng)取場(chǎng)域內(nèi)的資源，塔拉不斷強(qiáng)化家庭教育帶來(lái)的價(jià)值觀，并且她從未對(duì)這樣的教育產(chǎn)生質(zhì)疑，以至于在塔拉走出大山之后，仍然帶著這樣的價(jià)值體系來(lái)審視周圍的人與事，思想上產(chǎn)生劇烈的沖突。

布迪厄認(rèn)為“慣習(xí)“具有持久性，是社會(huì)結(jié)構(gòu)建立和發(fā)展的根源。社會(huì)固有的結(jié)構(gòu)觀念讓場(chǎng)域內(nèi)部形成權(quán)力追逐者，進(jìn)而成為游戲規(guī)則的制定者。布迪厄更傾向于個(gè)人受到慣習(xí)的持久性影響，但“慣習(xí)”適應(yīng)不斷變化的場(chǎng)域的過(guò)程是人們理性選擇的結(jié)果，受動(dòng)機(jī)的驅(qū)使而不斷變換和調(diào)整思維和行為的結(jié)果。慣習(xí)在教育習(xí)得的過(guò)程中，受到家庭教育等內(nèi)因的影響，也不可忽視來(lái)自學(xué)校教育和外界社會(huì)的外因干預(yù)。

塔拉最初進(jìn)入楊百翰大學(xué)，并不是出于對(duì)家庭的否定，而是聰明好學(xué)的哥哥泰勒走出了大山，讓她對(duì)大學(xué)充滿好奇。但來(lái)到大學(xué)之后，處處都充斥思想上的沖突和矛盾，她在家庭場(chǎng)域里習(xí)得的思維方式跟大學(xué)不符。同學(xué)自由的生活方式?jīng)_擊著她的傳統(tǒng)信念，她開(kāi)始發(fā)現(xiàn)和他人格格不入，她在課堂上對(duì)同學(xué)都知曉的概念豪無(wú)頭緒。課堂里的荒謬發(fā)言讓她無(wú)地自容，認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知。以至于她最初無(wú)法接受學(xué)校教育的沖擊，成績(jī)落后。她不與同學(xué)聯(lián)系，想方設(shè)法彌補(bǔ)知識(shí)的缺失，但沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)書本知識(shí)學(xué)習(xí)的她很難在課堂上跟上老師教學(xué)的節(jié)奏。與此同時(shí)她在經(jīng)濟(jì)上也日漸窘迫，面對(duì)著前所未有的困難。但塔拉心中有一股堅(jiān)強(qiáng)的力量，那是在家人受傷塔拉面對(duì)生命的疼痛時(shí)的坦然，那是在對(duì)抗哥哥肖恩的怒火時(shí)的無(wú)奈。她挺過(guò)了前期的困難，開(kāi)始接受學(xué)校的補(bǔ)助，接受自己和他人的不同，在學(xué)業(yè)上的努力奮斗中看到了一絲希望。她不再?gòu)臐撘庾R(shí)中將自己和他人對(duì)立，她開(kāi)始學(xué)習(xí)新的知識(shí)、技能，嘗試加入一些社交群體。在學(xué)習(xí)了更多的知識(shí)后她重新思考父親兒時(shí)所講事件的真實(shí)性。場(chǎng)域的變化讓塔拉開(kāi)始接受新視角、新思維，逐漸解構(gòu)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和自我認(rèn)識(shí)。她開(kāi)始習(xí)得新的場(chǎng)域所需要的慣習(xí)，她開(kāi)始閱讀和思考，認(rèn)為受大多數(shù)人認(rèn)可的歷史不是父親教導(dǎo)的歷史。她在學(xué)校的心理課程中認(rèn)識(shí)到父親可能患有雙相情感障礙，她開(kāi)始建立客觀的判斷力，決定嘗試不同的生活方式。

在劍橋攻讀歷史學(xué)博士以后，塔拉走向更廣闊的知識(shí)海洋，得到了真理的引導(dǎo)，還完成了哈佛的獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目。此時(shí)的塔拉已經(jīng)逐漸摒棄過(guò)去家庭教育所帶來(lái)的慣習(xí)，她逐漸意識(shí)到應(yīng)該打破家庭所帶來(lái)的封閉。她的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，唯一和過(guò)去相同的慣習(xí)是情感——塔拉對(duì)家人的愛(ài)與依賴。由于認(rèn)知、原則、信仰、思想的變化，她逐漸認(rèn)識(shí)到教育帶給她內(nèi)心的力量，她不僅僅只像過(guò)去在楊百翰大學(xué)時(shí)那樣在接受真理，同時(shí)她要尋求改變，用真理構(gòu)建自己的思想。她渴望親情，對(duì)父母親能來(lái)哈佛探望自己感到快樂(lè)，同時(shí)她也拒絕父母“賜?！钡膬x式，她開(kāi)始用行動(dòng)表示著自己要掌握思想的權(quán)威。她開(kāi)始質(zhì)疑父親的思想，認(rèn)識(shí)到母親事事依附于父親的家庭結(jié)構(gòu)。她敢于揭露哥哥肖恩無(wú)理的行為，但她遭受了家庭成員的強(qiáng)烈反擊，父母對(duì)她非常不滿，姐姐和哥哥都遠(yuǎn)離她。在經(jīng)歷不同慣習(xí)的強(qiáng)烈反差中，塔拉在家庭和真知的矛盾中徘徊甚至極度自我否定，她過(guò)上了極為消沉的生活，她開(kāi)始放棄學(xué)業(yè)，渾噩度日，分不清是非對(duì)錯(cuò)。不同場(chǎng)域內(nèi)的思想矛盾被放大，讓塔拉心理上無(wú)法調(diào)節(jié)。她渴望擁有親情，但也深刻體會(huì)到接受了學(xué)校教育、社會(huì)教育的自己已經(jīng)和封閉的家人截然不同。后期哥哥泰勒和姨媽一家對(duì)塔拉關(guān)懷備至，在學(xué)校里克里博士還有劍橋的教授都給予她諸多幫助，多年教育獲得的力量最終支撐塔拉戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼和矛盾。她不再懼怕失去和彷徨，她比以前的任何時(shí)候都要堅(jiān)定，堅(jiān)定地選擇屬于自己的生活方式。

場(chǎng)域的改變讓塔拉習(xí)得進(jìn)入新的場(chǎng)域所需要的認(rèn)知能力和判斷能力，她再也不依賴于家庭給予的信仰而忠于自己內(nèi)心新的力量。個(gè)體成長(zhǎng)的速度受到外部環(huán)境的刺激，塔拉在原生家庭和學(xué)校教育獲得的價(jià)值觀中，顯然做出了自己的判斷。她嘗試解決原有場(chǎng)域的問(wèn)題，改變?cè)袌?chǎng)域的規(guī)則，但每個(gè)場(chǎng)域都有自身運(yùn)行的規(guī)律，她的嘗試顯然是失敗的，因?yàn)樗讶徊皇菆?chǎng)域內(nèi)部規(guī)則的參與者。場(chǎng)域內(nèi)的其他參與者也不會(huì)認(rèn)同塔拉的價(jià)值理念，更不會(huì)因此而改變慣習(xí)。在對(duì)教育獲得與文化資本的研究當(dāng)中，文化再生產(chǎn)和文化流動(dòng)模式都得到了應(yīng)證，即教育獲得與家庭背景有緊密聯(lián)系，以至于塔拉在自我意識(shí)形成的過(guò)程中遇到很多困惑，在她的矛盾和彷徨中，我們可以清晰地感受到家庭場(chǎng)域內(nèi)部習(xí)得的思維方式對(duì)她的影響。但文化流動(dòng)模式也表示不同家庭出身的孩子也有教育獲得向上流動(dòng)的趨勢(shì)。顯然塔拉在獲取博士學(xué)位的道路上，一步步脫離了原生家庭的思想束縛，通過(guò)自己的思考和判斷，她收獲了新的慣習(xí)，同時(shí)也獲得精神上的自由，實(shí)現(xiàn)了文化資本的向上流動(dòng)。

文學(xué)作品《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》展現(xiàn)了主人公塔拉自我意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程，同時(shí)主人公也用其勇氣和毅力書寫了一個(gè)鼓舞人心的成長(zhǎng)故事。作者認(rèn)為教育意味著不同的視角、全新的自我，在這部作品中我們感受到了教育的力量，也為塔拉最終獲得真正的自我而感到欣慰，在慣習(xí)和場(chǎng)域理論的指導(dǎo)下，能更清晰地認(rèn)識(shí)和分析主人公的心理變化以及外部因素的影響，為故事情節(jié)增加合理解讀，用社會(huì)學(xué)的理論角度將教育的意義深化。