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        藝術(shù)美

        2021-11-12 09:30:54許琳娜董雙葉
        散文百家 2021年6期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)美廣義美學(xué)

        許琳娜 董雙葉

        河北科技大學(xué)

        一、美

        “美是什么?”這個(gè)問題一直以來都是人們所反復(fù)爭(zhēng)論的問題。漢語言中的“美”并不等同于美學(xué)學(xué)科領(lǐng)域中的“美”的概念,所以美學(xué)領(lǐng)域中“美”有狹義廣義之分。

        狹義的“美”的概念是指我們?cè)趯徝婪懂犞杏懻摰摹皟?yōu)美”,即一種單純、完整、和諧的美,也就是古希臘式的美。這與我們往常在進(jìn)行審美活動(dòng)中所定義的“美”是差不多的,這也是大眾進(jìn)行審美欣賞可做出的最為簡(jiǎn)單的判斷。當(dāng)然,這其中的“美”與“丑”是一個(gè)相反的概念。但是從書籍中我們可以得知,美學(xué)學(xué)科領(lǐng)域中的“美”不僅僅是狹義的“美”,還有廣義的“美”,它包括一切審美對(duì)象,不僅包括優(yōu)美,也包括崇高、悲劇、喜劇、荒誕、丑、沉郁、飄逸、空靈等各種審美形態(tài)。所以說,“美”是所有藝術(shù)創(chuàng)造者所極盡追求的。

        二、藝術(shù)

        在藝術(shù)發(fā)展的過程中,要去準(zhǔn)確的定義“藝術(shù)”的概念是非常復(fù)雜困難的,但也有很多解釋是只向一處走的。目前有很多專業(yè)書籍去解釋什么是藝術(shù),關(guān)于藝術(shù)影響較大的,對(duì)其本質(zhì)的主要是:“‘客觀精神’、‘主觀精神’、‘模仿說’、‘再現(xiàn)說’”。我們不可能可以完全理解出一件藝術(shù)品的所有價(jià)值,也正如我們不可能完全理解一個(gè)人的精神世界。藝術(shù)就是藝術(shù),是感受,思考,概念,乃至萬事萬物的存在、消亡。感覺這是一個(gè)比哲學(xué)更浩瀚的詞,對(duì)自身而言,任何有靈性的事物都可以定義為藝術(shù),小眾認(rèn)可則是個(gè)人的藝術(shù),大眾的認(rèn)可則是世界的藝術(shù)。在未來,人們對(duì)藝術(shù)定義的包容將是包羅萬象。

        當(dāng)然藝術(shù)一樣有狹義廣義之分。古代“藝術(shù)”是廣義的,泛指人的一切活動(dòng)。而近現(xiàn)代,藝術(shù)是狹義的,“學(xué)科分工”導(dǎo)致了狹義藝術(shù)和藝術(shù)獨(dú)立。所以我們對(duì)于藝術(shù),應(yīng)該持以辯證的觀點(diǎn)去掌握狹義和廣義的藝術(shù),要將二者結(jié)合起來看問題,這樣才能客觀的去看待藝術(shù)。

        有人說,“藝術(shù)”的對(duì)立面并非是“粗俗”,而是“非藝術(shù)”。所以判斷這其中的“是”與“非”是我們對(duì)藝術(shù)分辨的一個(gè)解釋。有很多人認(rèn)為這件作品并不能稱之為藝術(shù)品,因?yàn)樵谒麄兊恼J(rèn)知中,這種“作品”他們也可以完成,內(nèi)心對(duì)杜尚的行為并不茍同。唯心主義者可能認(rèn)為,我心中定義它是藝術(shù),它便是藝術(shù),但究其根本,普眾的想法真的會(huì)產(chǎn)生力量嗎?關(guān)鍵在于是否會(huì)被藝術(shù)史所記錄下來。所以根據(jù)我所看到的有爭(zhēng)議的畫壇例子來講,藝術(shù),本質(zhì)上存在于人們對(duì)其的定義。

        三、藝術(shù)美

        1.藝術(shù)美的本質(zhì)。藝術(shù)美在大多書籍中指的是藝術(shù)作品的美,而藝術(shù)作品正是我們?cè)谶M(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)所對(duì)應(yīng)的事物。藝術(shù)本身呈現(xiàn)一個(gè)意象世界,藝術(shù)的靈感來源于自然,通過一定的形式,轉(zhuǎn)化自然界中的美,使藝術(shù)擁有了人的情感意識(shí),從而達(dá)到“美”的境界,因此也就有了藝術(shù)美。

        既然藝術(shù)來自自然,其二者肯定有一定程度的相似性,藝術(shù)美的特點(diǎn)在于主體性的加入創(chuàng)造。藝術(shù)可以以極致的丑陋去表現(xiàn)美,這也是其中較為有特點(diǎn)的概念。藝術(shù)家通過高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法,精煉出生活的“丑”使其成為有一定審美意義的藝術(shù),并給到欣賞著共鳴,這個(gè)過程也展現(xiàn)了藝術(shù)美。

        2.從藝術(shù)美的角度分析“美”。藝術(shù)中的“美”不僅僅是對(duì)美的定義,這其中也包含了“丑”,在前文中也曾提到藝術(shù)一開始都不能夠稱之為藝術(shù),它只是當(dāng)時(shí)的一個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。在慢慢藝術(shù)史的長(zhǎng)河中,藝術(shù)有相當(dāng)多的定義,有對(duì)未來美好憧憬,有宗教教化,有生活描繪等。

        從前文可知,“美”有狹義廣義之分,在這其中,狹義的“美”總是能被大眾輕松的接受,那廣義的“美”又給欣賞者帶來了什么?廣義的“美”涵蓋面是非常的多的,它包含了狹義的“美”,同時(shí)也包括崇高、悲劇、喜劇、荒誕、丑、沉郁、飄逸、空靈等各種審美形態(tài)。下面我將從幾個(gè)例子分別解釋如上各類審美形態(tài)在藝術(shù)中的體現(xiàn)。

        以上各例,從不同角度去論證了在廣義情況下“藝術(shù)美”,從很大程度上來講,我們對(duì)“藝術(shù)美”的定義涵蓋范圍是非常廣的,也是有很多種形式的。

        四、對(duì)藝術(shù)美、自然美與現(xiàn)實(shí)美關(guān)系的思考

        在美學(xué)領(lǐng)域中,美被劃分為兩類:自然美和藝術(shù)美。二者強(qiáng)調(diào)其主體性的不同,所帶來的變化。例如巍峨的山脈,層疊的白云,奔騰的江水,浩瀚的大海,這些都是地理、氣候形成自然觀象,但是在生活中,人類智慧的開發(fā)強(qiáng)調(diào)了人的主體性,古代人類精神文明的誕生,讓我們的生活有了藝術(shù)。

        藝術(shù)美有部分也是自然美和現(xiàn)實(shí)美的一個(gè)轉(zhuǎn)變。藝術(shù)美在有的時(shí)候是高于自然美的,但自然美擁有著不可復(fù)刻的獨(dú)立個(gè)性,是單純的形式之美。社會(huì)美相對(duì)于藝術(shù)美和自然美,更加放大了人類在對(duì)自然的改造中所體現(xiàn)的“美”。但是我們也不必對(duì)這三者強(qiáng)行比個(gè)高低,在“美”的概念中,三者是同樣重要的。

        經(jīng)上述分析,我們對(duì)藝術(shù)美有了一個(gè)更加飽滿的分析,其實(shí)在我們現(xiàn)處的地域環(huán)境中,藝術(shù)和美還是有一部分缺失的,這更加引發(fā)了我們對(duì)藝術(shù)美、自然美與現(xiàn)實(shí)美關(guān)系的思考。

        五、小結(jié)

        在我們的生活中,涉及到了各種藝術(shù)美,如果我們每個(gè)人都能留心身邊的小細(xì)節(jié),不難發(fā)現(xiàn),自然中的每一顆細(xì)小的粒子都擁有其自身的美,對(duì)藝術(shù)的定義眾說紛紜,但對(duì)于發(fā)現(xiàn)“藝術(shù)美”,每個(gè)人都擁有自己的話語權(quán),當(dāng)審美主體發(fā)生改變,對(duì)于藝術(shù)美的理解也就因人而異了。

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