尹曉嬌 李丹 王梓頤

關(guān)鍵詞：民族特色元素;車載產(chǎn)品;設(shè)計;應(yīng)用

1 民族特色元素

在中國文化幾千年的歷史長河里，孕育了獨特的文化歷史內(nèi)涵，不同的民族有著不同的文化底蘊，而民族特色元素是一個民族標志性的象征，具有強烈的原生態(tài)面貌和地域風格，其造型、圖形、色彩、文字、符號等具有各民族所獨有的文化感和藝術(shù)感。民族特色元素是基于民族地域文化的特色而發(fā)展的，是不同地域的人們在長期的歷史實踐中形成的民族精神和民族文化，民族特色元素的傳承和發(fā)展能夠使地域文化得以流傳和發(fā)揚[1]。

2 車載產(chǎn)品設(shè)計

汽車作為人們生活中的交通工具，是城市中移動的家。然而，汽車在進入家庭之前，生產(chǎn)企業(yè)對汽車內(nèi)飾的設(shè)計目的是為了滿足更多大眾的需求，多以功能性為主，整體設(shè)計缺少個性，而車載產(chǎn)品的出現(xiàn)豐富了汽車內(nèi)飾設(shè)計的內(nèi)容與表現(xiàn)。21 世紀是一個追求個性的時代，對產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的要求也更系統(tǒng)化與多元化，因家庭汽車的普及，對車載產(chǎn)品的個性化需求同樣與日俱增。車載產(chǎn)品的設(shè)計既需要滿足人機因素需求，即人們在汽車內(nèi)使用車載產(chǎn)品時感到尺寸合理、方便舒適的舒適體驗;又需要滿足心理因素需求，即通過材質(zhì)、色彩、造型，使人們在視覺、觸覺方面產(chǎn)生心理愉悅;另外，車載產(chǎn)品還需要滿足功能與造型的統(tǒng)一，新產(chǎn)品應(yīng)該具有審美性、指示性、象征性等特征與多維度意義，從而達到功能設(shè)計、外觀設(shè)計、心理體驗等層面疊加后，產(chǎn)生的復數(shù)式的設(shè)計結(jié)果。

3 民族特色元素在車載產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用意義

民族特色元素在車載產(chǎn)品設(shè)計中的意義主要為“凸顯產(chǎn)品特色”“傳承民族文化”兩方面。在國際市場上，若能將我國的民族特色元素很好地應(yīng)用在車載產(chǎn)品的設(shè)計上，就能塑造出獨一無二的民族特色風格，可以為車載產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新提供較為實用的發(fā)展思路，從而塑造產(chǎn)品的特色[2] ;其次近年來國潮文化逐漸走進人們的視野，而國潮文化的創(chuàng)新是中華民族經(jīng)典文化發(fā)展傳承的必然趨勢。將民族特色元素融入到車載產(chǎn)品設(shè)計中，有利于國潮文化流行和發(fā)展，是民族文化創(chuàng)意輸出的體現(xiàn)。既可以傳承中國民族文化哲學和美學元素，又可以結(jié)合國際流行趨勢，向世界推廣我國的民族特色產(chǎn)品，弘揚民族精神。

4 民族特色元素在車載產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用原則

4.1 元素的強代表性原則

對于民族特色元素在車載產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，首先在設(shè)計過程中，所選原型需要具有顯著的文化代表性。這種代表性應(yīng)該是本地域民族的一種文化符號共識，不通過解說就能普遍性識別其背后蘊含的文化屬性，即所選原型本身就能夠再現(xiàn)民族的特有屬性。這種代表性越強，基于原型所提取的造型元素傳遞出的符號語義就會越清晰[3] ;其次，設(shè)計師在基于原型的元素提取時，要明確其文化代表性，主要通過造型樣式、圖案色彩、工藝手法等哪一種方式集中體現(xiàn)的，那么設(shè)計元素的提取也要遵循這個強代表性的軌跡，來進行后續(xù)的設(shè)計操作。

4.2 元素與產(chǎn)品相契合原則

民族特色原型的選定要與定義的車載產(chǎn)品相互契合，這種契合體現(xiàn)的方面越豐富，原型與產(chǎn)品的契合度就越高，產(chǎn)品設(shè)計所要體現(xiàn)的民族特色效果也就越強。這種契合可以體現(xiàn)在造型、功能、材料等多方面。其中，最重要的是功能上的契合。例如，我國傳統(tǒng)博山爐本身就是一個傳統(tǒng)香爐的功能屬性，此點與車載產(chǎn)品中的空氣凈化類產(chǎn)品非常一致。這類設(shè)計原型，利用其造型語言切入到車載產(chǎn)品的設(shè)計中，就會非常的自然生動，設(shè)計語言的傳導在認知上也不會有障礙。

4.3 元素的展示性原則

車載類產(chǎn)品作為車體內(nèi)空間的一部分，具有特有的私人情感展示屬性。而作為設(shè)計創(chuàng)意的民族特色原型，其具有優(yōu)良的文化展示性就尤為重要[4]。因為這種清晰的展示性元素會隨著設(shè)計語言承接到產(chǎn)品身上，不僅能夠增強產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，同時也能夠豐富產(chǎn)品的展示層次。車載產(chǎn)品中大部分的產(chǎn)品是作為長期固定擺放的，展示性強于其功能性。民族傳統(tǒng)禮器中有大量的原型，其本身就極具展示效果，其外觀獨特的民族特色元素形態(tài)、豐富的文化造型語言呈現(xiàn)了設(shè)計細節(jié)，可以有效提升車載類產(chǎn)品的展示性。

4.4 元素意像可延展原則

產(chǎn)品設(shè)計強調(diào)造型語義的內(nèi)涵與傳達，基于民族特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，更應(yīng)注重提煉元素在產(chǎn)品意像的延展性。首先在對民族特色原型進行核心元素提煉后，通過原型上的色彩比例搭配、材料工藝方式、造型構(gòu)建方法等核心元素，作為設(shè)計DNA 延展到車載產(chǎn)品族中;其次通過民族特色元素的注入，讓產(chǎn)品在消費者的使用過程中，由直觀的感性與行為體驗向文化的反思層面延展[5]。通過這種多角度的意像，延展到車載產(chǎn)品族的其他產(chǎn)品上，有效地強化了產(chǎn)品的系統(tǒng)體驗。

5 民族特色元素在車載產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用實踐

由于特殊的使用空間，車載類產(chǎn)品除了固有的功能屬性以外，其特有的展示屬性也尤為突出。汽車內(nèi)部空間的專屬性，決定了這種展示具有強烈的使用者私有情感特征[7]。民族特色元素在車載類產(chǎn)品設(shè)計中的融入，既是這種消費者細分市場下必然的設(shè)計行為，同時也是當下中國民族自信心持續(xù)增強情境下的充分文化體現(xiàn)。這種融入式設(shè)計應(yīng)用體現(xiàn)出以下思路，將其原則應(yīng)用于車載產(chǎn)品設(shè)計的實踐中，方可設(shè)計出具有民族特色元素的車載產(chǎn)品。

5.1 產(chǎn)品的定義與導入

對于車載類產(chǎn)品的開發(fā)，首先應(yīng)對設(shè)計進行定義與導入。目前消費者對車載香薰類的產(chǎn)品需求，逐漸向高品質(zhì)與深厚的文化意蘊轉(zhuǎn)變。但是這種需求因為其設(shè)計行為需要將產(chǎn)品與傳統(tǒng)民族文化相互結(jié)合，這種跨域融合必然強化了設(shè)計初期的模糊性，需要設(shè)計師同步梳理，并明確文化原型與設(shè)計目標載體兩條主線，這種雙主線思考也是民族特色元素在車載產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用思路中的核心階段，因為該階段決定了元素的“來源”與“去向”。

5.2 產(chǎn)品的調(diào)研與分析

對于這類雙主線融合設(shè)計，其在設(shè)計調(diào)研與分析階段需要進行大量的文化原型與產(chǎn)品載體篩選。對于目標產(chǎn)品的選定，設(shè)計師需要通過對市場、成本、技術(shù)方式等方面的綜合分析，思考該產(chǎn)品最終呈現(xiàn)狀態(tài)的具體限定。例如具有空氣凈化功能的這類產(chǎn)品，其技術(shù)方式就存在主動與被動兩種不同的實現(xiàn)狀態(tài)。其中主動式需要有空氣通過主動力吸入，然后過濾再排出的循環(huán)過程;而被動式則可以利用空調(diào)出風口的動力軌跡實現(xiàn)。相對于主動式空氣凈化類產(chǎn)品，可以有更自由的呈現(xiàn)狀態(tài)和行為方式，后者則更局限于空調(diào)風口周圍。這其中也會牽涉到市場定位以及成本控制等多方面的考量。

同時作為另一條主線，需要調(diào)研分析哪些民族文化原型是具有特色的，并且能與具有空氣凈化功能的這類產(chǎn)品相互契合，在外觀語意上觸動消費者的內(nèi)心情感需求。其中可選的民族傳統(tǒng)文化原型很多，如香囊、博山爐，以及禪宗的一些具有意蘊的植物原型等。通過基于強代表性、功能相互契合、展示性以及意像延展原則，反復地比較分析以及對照篩選，最終以博山爐的傳統(tǒng)形態(tài)來作為空氣凈化類產(chǎn)品的設(shè)計原型，為后續(xù)的設(shè)計確定創(chuàng)意來源點。

5.3 產(chǎn)品的可行性分析

在設(shè)計的可行性分析階段，需要基于目標產(chǎn)品載體的特殊性，對原型的核心元素進行提煉，并將提煉結(jié)果融入到設(shè)計中。這種提煉包括針對原型特征，在圖案紋樣、色彩肌理、民族特色器物結(jié)構(gòu)等多方面進行操作。傳統(tǒng)博山爐形態(tài)就是國人對意向中海上眾仙山的提煉概括，空氣凈化類產(chǎn)品設(shè)計需要對博山爐形態(tài)元素進行當下認知的再提取。這次再提取基于車載空間的行為特征，將傳統(tǒng)博山爐形態(tài)進行了具有現(xiàn)代感的扁平化鏤空處理，利用通道引流式結(jié)構(gòu)設(shè)計，使空氣從產(chǎn)品頂端擴散流出，通過黃銅鍛打工藝凸顯其品質(zhì)感。這種通過現(xiàn)代設(shè)計方法的可行性分析以及當代設(shè)計工藝的運用，可以在繼承傳統(tǒng)民族文化特色的同時，充分滿足當下的產(chǎn)品功能需求。

5.4 設(shè)計實施

在設(shè)計的后續(xù)實施階段，產(chǎn)品設(shè)計方案會通過計算機三維繪圖軟件、結(jié)構(gòu)工程類軟件進行反復的計算驗證，然后通過快速成型類模型制作手段進行手辦驗證，最終根據(jù)生產(chǎn)條件進行相應(yīng)的小批量試產(chǎn)和針對市場容積的大批量生產(chǎn)。產(chǎn)品的設(shè)計方案在此過程中還會進行大量的反復與修改，保證將最有效的元素融入到車載類產(chǎn)品中。

6 結(jié)語

民族特色元素是中華民族獨特的文化符號，其不僅是文化傳播的重要載體，也是地域性文化傳承和發(fā)展的重要途徑。在如今的車載產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)的過程中，應(yīng)充分利用優(yōu)秀的民族特色元素，并通過有效的設(shè)計手段將其融入到車載產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中。

將民族文化融入到產(chǎn)品中，并通過產(chǎn)品走出國門，將我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)傳播到世界各地，繼而實現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的拓展。