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        藝術(shù)介入鄉(xiāng)村思想建設(shè)的重要性

        2021-11-10 07:08:16林益敏
        科學(xué)與生活 2021年17期
        關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村建設(shè)思想建設(shè)

        摘要:作為中國社會(huì)的根基、城市文化的根柢,鄉(xiāng)村以其廣泛的群眾基礎(chǔ)在民族心理和文化傳承中占據(jù)重要地位。但自近代以來,鄉(xiāng)村舊有的文化秩序正在不斷地遭到破壞。在新型城鎮(zhèn)化背景下,鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性日益凸顯。藝術(shù)以其獨(dú)特的非言語性、表達(dá)性成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的重要一環(huán),藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的實(shí)踐行動(dòng)開始成為國內(nèi)藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)日益重要的現(xiàn)象。而思想建設(shè)也逐漸成為藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐的眾多環(huán)節(jié)中繞不過的一個(gè)基礎(chǔ)而又重要的環(huán)節(jié)。

        關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村建設(shè);藝術(shù)介入鄉(xiāng)村;思想建設(shè)

        隨著各國綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,文化這一重要因素越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,成為綜合國力的重要體現(xiàn)。而作為中國社會(huì)的根基、城市文化的根柢,鄉(xiāng)村以其廣泛的群眾基礎(chǔ)在民族心理和文化傳承中占據(jù)重要地位。在新型城鎮(zhèn)化背景下,為了實(shí)現(xiàn)廣大農(nóng)民對(duì)美好生活新期待的迫切需求,鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性日益凸顯。十九大報(bào)告明確指出,美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是今后一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),中央一號(hào)文件也著重強(qiáng)調(diào),提高農(nóng)民生活保障水平,塑造美麗鄉(xiāng)村新風(fēng)貌。藝術(shù)鄉(xiāng)建搭建了一個(gè)鄉(xiāng)村為背景的,具有中介性質(zhì)的臨時(shí)平臺(tái),需要協(xié)調(diào)各個(gè)主體,每一個(gè)不同身份的個(gè)體都擁有自己對(duì)鄉(xiāng)村的預(yù)設(shè)和判斷,也有個(gè)體的歷史記憶、情感和行為,這就是多主體聯(lián)動(dòng)的意義。藝術(shù)以其獨(dú)特的非言語性、表達(dá)性成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的重要一環(huán),自此,藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的實(shí)踐行動(dòng)開始成為國內(nèi)藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)日益重要的現(xiàn)象。

        一、鄉(xiāng)村思想建設(shè)現(xiàn)狀

        在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中,鄉(xiāng)村社會(huì)形成了一套維護(hù)自身穩(wěn)定運(yùn)行的倫理秩序。但近代以來,隨著經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展,社會(huì)中心逐漸從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市,外來的新鮮文化的沖擊與社會(huì)的發(fā)展變革不斷破壞摧毀著鄉(xiāng)村社會(huì)的舊有文化秩序,傳統(tǒng)文化缺失的問題已經(jīng)迫在眉睫,但是新的文化秩序又沒法有效形成,由此造成了文化上撕裂與秩序上的混亂。在當(dāng)前我國由農(nóng)村社會(huì)向城市社會(huì)轉(zhuǎn)型的新型城鎮(zhèn)化背景下,出現(xiàn)了鄉(xiāng)村建設(shè)落后、地域文化失語、生態(tài)環(huán)境退化、空間形態(tài)同質(zhì)化、勞動(dòng)力大量流失等嚴(yán)重問題。鄉(xiāng)村社會(huì)的活力逐漸下降,鄉(xiāng)村與城市之間產(chǎn)生了極大的隔閡。

        因此,鄉(xiāng)村建設(shè)不應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)投射在鄉(xiāng)村形象等流于表面的層面,更重要的是真正關(guān)心農(nóng)民的生活,使物質(zhì)文明和精神文明同等發(fā)展,只有經(jīng)濟(jì)收入增加、鄉(xiāng)村文明繁榮,農(nóng)民才能發(fā)自內(nèi)心地留在農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村、建設(shè)農(nóng)村,從而真正實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)這一根本目的。在這種情況下,藝術(shù)以其獨(dú)特的非言語性、表達(dá)性在鄉(xiāng)村思想建設(shè)中大顯身手。藝術(shù)具有獨(dú)特的對(duì)人類思想的凝聚作用,能夠以此引發(fā)情感上的共鳴,進(jìn)而形成新的精神聯(lián)結(jié),從而生成新的集體意識(shí)、文化秩序。

        二、藝術(shù)介入對(duì)鄉(xiāng)村思想的影響、意義

        一方面,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和國人文化需求的提高,不少人開始對(duì)城市生活漸生厭倦,而鄉(xiāng)村作為中國人心底的歸宿,被想象成一個(gè)可以棲息的文化空間而重回視野。另一方面,鄉(xiāng)村社會(huì)正在通過創(chuàng)新發(fā)展實(shí)現(xiàn)價(jià)值重構(gòu),提升經(jīng)濟(jì)與文化上的認(rèn)可。藝術(shù)介入對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)而言有著重大意義:藝術(shù)通過其表現(xiàn)形式,讓村民重新意識(shí)到自己文化傳統(tǒng)的寶貴;藝術(shù)通過其介入形式,將鄉(xiāng)村的群體與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來,取其精華去其糟粕,改造其中落后愚昧的成分,將傳統(tǒng)經(jīng)典的文化與現(xiàn)代思想結(jié)合,煥發(fā)新的活力。

        近年來,藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的案例不甚枚舉,而這些案例本質(zhì)上都是對(duì)回歸鄉(xiāng)村的美好愿景的種種嘗試。而從中國的特殊性出發(fā),將藝術(shù)介入社會(huì)與中國特殊的政治環(huán)境、歷史沿革、和社會(huì)規(guī)范相結(jié)合后可以得出,“群眾路線”是最適合我國鄉(xiāng)村建設(shè)的道路。群眾路線不僅是中國共產(chǎn)黨的政治路線、組織路線和工作路線,也是新中國文藝的總綱領(lǐng)。它是具有中國特色的藝術(shù)介入社會(huì)方式,這種“從群眾中來,到群眾中去”的構(gòu)建人民社會(huì)的政治目標(biāo)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)。它反映出與西方藝術(shù)介入社會(huì)根本不同的政治學(xué)內(nèi)涵,即在“國家-社會(huì)”同構(gòu)的語境下,真正實(shí)現(xiàn)“人民”的主體性。

        藝術(shù)介入鄉(xiāng)村思想建設(shè),一是打破鄉(xiāng)村文化均質(zhì)化狀態(tài)、二是培養(yǎng)村民鄉(xiāng)土意識(shí)、三是尊重和繼承當(dāng)?shù)鬲?dú)特的鄉(xiāng)村文化,提升當(dāng)?shù)卮迕駷樽约旱募亦l(xiāng)感到自豪和認(rèn)同。在新的社會(huì)背景和美好生活愿望下,重新構(gòu)建起的人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的文化聯(lián)結(jié),喚醒和提升鄉(xiāng)村社會(huì)的活力,在吸收舊有鄉(xiāng)村文化精華的基礎(chǔ)上,重構(gòu)適合新時(shí)代人們生活的新興鄉(xiāng)村,實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村建筑、文化、民俗和生活的復(fù)興,進(jìn)而傳承中國的傳統(tǒng)文化,從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興與發(fā)展。

        三、總結(jié)

        藝術(shù)介入鄉(xiāng)村是一種在原有的地域文化中提煉出的藝術(shù),它更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的介入性以及地域特色的營造。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的過程是以鄉(xiāng)村為主體,解構(gòu)又建構(gòu)鄉(xiāng)村思想文化的過程,其重點(diǎn)在于重建鄉(xiāng)村社會(huì)的思想文化秩序和體系,重建鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)。中國人對(duì)鄉(xiāng)土具有在心理層面上的依賴,所以藝術(shù)介入鄉(xiāng)村空間是帶有歷史文化厚度和價(jià)值取向的。每個(gè)鄉(xiāng)村都有自身的自然條件、文化歷史和生活樣態(tài),藝術(shù)必須和這些因素結(jié)合起來,才可能讓文化藝術(shù)介入村民的日常,但又不會(huì)顯得突兀、生硬。藝術(shù)介入的方式應(yīng)該是生活式的。

        目前鄉(xiāng)村建設(shè)正在如火如荼的舉行,但是我們必須警惕部分有心人通過舉辦藝術(shù)節(jié)等文化旗號(hào),實(shí)際是想讓資本進(jìn)入鄉(xiāng)村尋找發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)的現(xiàn)象。我們必須堅(jiān)持藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的基本原則:以居民為出發(fā)點(diǎn)、保留本土人文記憶、以藝術(shù)視角為切入點(diǎn)、營造藝術(shù)生態(tài)新模式。在當(dāng)下發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)的境遇中,通過具體地實(shí)施來實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村崛起的訴求。在這樣的語境下,與其說是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè),倒不如用藝術(shù)融入鄉(xiāng)村建設(shè)這個(gè)詞來形容更好。

        參考文獻(xiàn)

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        [4]謝仁敏,司培.藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的邏輯機(jī)理和實(shí)現(xiàn)路徑[J].四川戲劇,2020(06):28-32.

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        [7]周彥華.“群眾路線”作為藝術(shù)介入社會(huì)的中國經(jīng)驗(yàn)[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版),2019,33(04):79-86.

        作者簡(jiǎn)介

        林益敏(1998-),女,漢族,福建莆田,碩士,四川美術(shù)學(xué)院,研究方向:西方近現(xiàn)代藝術(shù)理論,重慶市。

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