韋品桃 范霖

摘要：“文創(chuàng)”就是文化與創(chuàng)意，文創(chuàng)產(chǎn)品要體現(xiàn)出鮮明的文化特點，同時也要具有較強的創(chuàng)意性和設計感，是“文化”與“創(chuàng)意”兩個維度的融合，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要產(chǎn)物。將互聯(lián)式的理念引入文創(chuàng)產(chǎn)品設計、營銷等過程中，可以更好的實現(xiàn)文化、經(jīng)濟效益，為國家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、提高創(chuàng)新能力、增強文化軟實力和傳承優(yōu)秀文化提供巨大幫助。文章從互聯(lián)式角度出發(fā)，闡釋文創(chuàng)產(chǎn)品未來發(fā)展的策略與路徑，助力經(jīng)濟社會發(fā)展。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)式；文創(chuàng)產(chǎn)品；發(fā)展策略；產(chǎn)品設計包裝

中圖分類號：TB472；TB482 文獻標識碼：A 文章編號：1400 （2021） 09-0114-03

On the Development of Inter-Connected Cultural and Creative Product Design Strategy

WEI Pin-tao， FAN Lin（School of Packaging Design and Art， Hunan University of Technology， Zhuzhou 412000， China）

Abstract： “Create” is culture and creativity， the cultural and creative products to reflect the distinctive cultural characteristics， but also has a strong sense of creative and design， is “cultural” and “originality”fusion of two dimensions， cultural and creative products is an important product of cultural and creative industries. The idea of an Inter-connected into the cultural and creative product designs and marketing process， you can better achieve cultural， economic， for the national development of cultural industries， enhance innovation capacity， enhance cultural soft power and pass on culture provides a huge help. From the perspective of Inter-connected， this paper explains the strategy and path of the future development of cultural and creative products and helps economic and social development.

Key words： inter-connected； cultural and creative products； development strategy； product design

文化一詞源于拉丁文，是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，是人類社會綿長的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造、積累的物質(zhì)財富和精神財富的總和。當今中國的經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入新常態(tài)，經(jīng)濟增速有所放緩，尋找新的經(jīng)濟增長點，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，對于現(xiàn)階段社會經(jīng)濟發(fā)展、社會創(chuàng)新創(chuàng)意能力提升、文化軟實力提高是一個強有力的推動。

1 互聯(lián)式的內(nèi)涵

所謂互聯(lián)式，就是指“人”、“物”、“環(huán)境”三者互相連通、相互連接，也可以是三者與自身之間的互聯(lián)。在互聯(lián)式的文創(chuàng)設計中，“人”可以是消費者、設計師，也可以是其他的受益者；“物”在大多數(shù)時候是指文創(chuàng)產(chǎn)品、審美客體；“環(huán)境”可以是經(jīng)濟環(huán)境、生態(tài)環(huán)境，也可以是文化環(huán)境、網(wǎng)絡環(huán)境等，可以是社會大環(huán)境，也可以是區(qū)域小環(huán)境。總之，基于互聯(lián)式背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品設計，就是要把這些設計過程中存在的各種要素聯(lián)系起來，充分發(fā)揮各項要素的特點，以達到此設計預期的目標。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品設計的互聯(lián)式發(fā)展策略

2.1 以消費者需求為導向

不同的文化環(huán)境可以影響、造就不同的人，文化影響人的方方面面，包括消費行為。由于地域、民族、宗教信仰等不同，在這些不同背景下生活、成長的人，會成長出不同的審美傾向與審美觀念，對于消費的看法、自身消費理念也會不同[1]?；ヂ?lián)式背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品是作為“物”的實體，消費者是“人”的角色，并且消費者是“物”的欣賞者、享用者。產(chǎn)品從靈感的迸發(fā)到設計出成品，再到出售給消費者，評估出“物”對環(huán)境的影響并反饋給人（設計者、生產(chǎn)商），構(gòu)成整個產(chǎn)品生產(chǎn)-消費-生產(chǎn)的閉環(huán)，這樣的設計才是真正有用的、服務于大眾的、以人為本的設計。所以，設計師必須以消費者需求為導向，在文創(chuàng)產(chǎn)品設計構(gòu)思的前期，進行全面的市場調(diào)研，定位消費人群，了解消費者喜好并注意市場反饋，這樣才能做出為大眾所需要的富有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新型設計。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設計需要從設計的內(nèi)容（文化與創(chuàng)意）和所需載體兩方面去考慮用戶的需求。近年來，最火的文化創(chuàng)意IP莫過于故宮文創(chuàng)，“故宮淘寶”（故宮博物院淘寶網(wǎng)店，主營與故宮相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售）最開始售賣的是沒有創(chuàng)新的館藏文物的復制品，比如書畫臨本和陶瓷仿品等，而且其價格大多較為昂貴，與生活的相關(guān)性較弱，實用性不強，所以并未進入大眾的視野[2]，尤其是不受年輕人的關(guān)注。直到2015年，“故宮淘寶”上架的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一改往日嚴肅、枯燥、毫無設計感的形象，將傳統(tǒng)文化與當下年輕人的流行文化、網(wǎng)絡文化相結(jié)合，融入了“小清新”“軟萌賤”“無厘頭”等元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合并表現(xiàn)在現(xiàn)代產(chǎn)品之中，使嚴肅的歷史形象擁有了普羅大眾的感情，迅速走紅網(wǎng)絡，受到了消費者，尤其是年輕消費者的喜愛。故宮文創(chuàng)的新設計摒棄了傳統(tǒng)千篇一律的藏品復制路線，重新定位了消費人群，把握年輕人的喜好，且改變文化創(chuàng)意設計的物態(tài)化載體，增強與生活的相關(guān)性，成功打入年輕人的“社交圈”，也使人們對于故宮這樣傳統(tǒng)、莊嚴的象征物有了全新的認識，樂意去了解其背后的文化歷史。這一改變既獲得了經(jīng)濟效益，又得到了文化效益。

2.2 深入發(fā)掘特色文化，整合旅游資源

文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須體現(xiàn)出文化內(nèi)涵，必須有一定的文化根基。無論是民族特色文化還是區(qū)域特色文化，都具有其特殊性。文化是區(qū)域、民族的文化，是文化“環(huán)境”，旅游資源也是屬于當?shù)氐摹碍h(huán)境”。產(chǎn)品是“物”，與上述兩種“環(huán)境”相聯(lián)合所帶來的是經(jīng)濟“環(huán)境”的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的獲益者必然是本地居民，也就是“人”。當這些元素相互結(jié)合之后，便是國家文化軟實力的提高和經(jīng)濟的發(fā)展，即社會大“環(huán)境”的發(fā)展與改變，這也是互聯(lián)式概念的體現(xiàn)。

對于具有區(qū)域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，創(chuàng)新是基本要求，在此基礎上將產(chǎn)品實用性、區(qū)域文化特性、藝術(shù)性和情感性結(jié)合。這一過程中，設計師要尊重傳統(tǒng)和當?shù)匚幕厣瑢⑻囟▍^(qū)域的生產(chǎn)生活習慣、民俗風貌、生態(tài)環(huán)境等加以展示，物化為實體產(chǎn)品，表現(xiàn)美好生活[3]。文化與旅游相結(jié)合，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為起點逐步發(fā)展成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化旅游業(yè)，形成文化IP，對于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)振興有巨大的現(xiàn)實意義，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、實現(xiàn)精準脫貧與鄉(xiāng)村振興的重要手段與策略。

2.3 與新媒體深度融合

新媒體是指所有數(shù)字化的媒體形式，包括所有數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡媒體、移動端媒體、數(shù)字電視、數(shù)字報刊等[4]。這些媒體利用數(shù)字技術(shù)，以手機、電腦等為載體，向用戶提供信息和娛樂服務，強化人類的社會屬性，增強信息的即時性和互動性，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計與推廣帶來了便利，讓“物”與“環(huán)境”深度融合，設計與科技相結(jié)合。

在當今信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，讓文創(chuàng)產(chǎn)品設計、推廣與新媒體相結(jié)合，已然成為潮流。上文提到的故宮文創(chuàng)設計中，就有利用信息時代的產(chǎn)物即表情包來做文章的設計，將具有莊嚴、高貴、肅穆特質(zhì)的古代帝王形象利用現(xiàn)代設計技術(shù)做成各種表情包，而且將其運用在T恤、手機殼、小折扇等文創(chuàng)產(chǎn)品的載體之上，使得人物形象瞬間變得親和、鮮活起來（如圖1），與人們過往的固有印象形成反差，增強了設計的娛樂性和通俗性。在產(chǎn)品的宣傳推廣方面，故宮文創(chuàng)也是緊跟時代潮流，先后創(chuàng)建了“故宮淘寶”網(wǎng)店、官方微博、微信公眾平臺等網(wǎng)絡平臺賬號進行宣傳推廣，再加上爆款產(chǎn)品的推出獲得廣泛好評，借助網(wǎng)絡的快車，故宮文創(chuàng)徹底成為一個強大的文化IP。

2.4 注重可持續(xù)發(fā)展

美國著名的設計理論家維克多·帕帕奈克在其本人的著作《為真實的世界設計》一書中曾提出，設計要為自身生活的環(huán)境服務，也是為人類可持續(xù)發(fā)展考慮。設計不應該只是考慮到人的需求，也要去考慮對生態(tài)環(huán)境的影響，體現(xiàn)生態(tài)倫理價值取向，考慮到“人”、“物”、“環(huán)境”三者之間互聯(lián)、共生的關(guān)系，以求達到“人”、“物”、“環(huán)境”與自身的和解，正是中國古典美學一直追求的“天人合一”、“物我同一”的思想境界?！笆糯蟆眻蟾嬷幸仓赋觯何覀円ㄔO的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

互聯(lián)式文創(chuàng)設計要傳承古典美學思想并順應時代要求，將生態(tài)、環(huán)保、自然的理念融入到設計之中。位于奧地利維也納的MAK實用藝術(shù)博物館有一項“日光樹”太陽能路燈設計，在產(chǎn)品的外形上采用了接近樹木的形狀，從表面上看與真實的樹木并無兩樣；在技術(shù)原理上，利用可再生太陽能源發(fā)電，用以路燈日常供電，將環(huán)保與節(jié)能的特點體現(xiàn)的淋漓盡致[5]。浙江大學的創(chuàng)新團隊設計出一款竹制O型筆，其原材料采用的就是環(huán)保、低碳、可再生的竹子，能夠有效地減小生態(tài)壓力，這項設計也獲得了國際大獎。這兩項作品的設計都是可持續(xù)發(fā)展理念的體現(xiàn)。

目前看來，將文化創(chuàng)意與環(huán)保、生態(tài)理念相結(jié)合的設計還比較少見，在這個領域進行文創(chuàng)環(huán)保產(chǎn)品設計會有極大的發(fā)展空間。

3 結(jié)語

互聯(lián)式背景下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計需要從消費者需求出發(fā)，從市場的需求出發(fā)，與文化、旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，借助現(xiàn)代科技發(fā)展成果進行設計、創(chuàng)造和推廣。既要體現(xiàn)出文化性和創(chuàng)意性這兩個文創(chuàng)產(chǎn)品本身具有的特點，也要考慮設計對生態(tài)的影響，體現(xiàn)出生態(tài)關(guān)懷，實現(xiàn)“人”、“物”、“環(huán)境”的相互聯(lián)系、和諧共生，獲得良好的社會經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和文化效益。

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