李娜

摘要：針對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中“知人論世”不被重視、流于形式的現(xiàn)狀，在尊重學(xué)生主體的前提下，從學(xué)生疑問(wèn)、學(xué)生爭(zhēng)論、形象對(duì)比、文本關(guān)聯(lián)等處有效引入“知人論世”，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且能提高課堂效率，充分體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)閱讀主體地位。

關(guān)鍵詞：“知人論世”;閱讀教學(xué);有效引入

一、問(wèn)題的緣起

一次聽(tīng)課中，老師上《秋天的懷念》，分析課文之前老師播放了十幾張有關(guān)史鐵生經(jīng)歷及其創(chuàng)作內(nèi)容的幻燈片。一節(jié)40分鐘的課，僅作者簡(jiǎn)介就占了近三分之一。這些背景知識(shí)固然與文本學(xué)習(xí)有關(guān)聯(lián)，但全部有必然聯(lián)系嗎？有必要在學(xué)習(xí)文章之前全部講嗎？……這些值得我們深思。

“知人論世”是孟子提出的文學(xué)批評(píng)原則和方法，語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！?“知人論世”是閱讀教學(xué)中將文本的解讀、時(shí)代背景與作者的相關(guān)生平聯(lián)系在一起的一種文本閱讀方法，是鑒賞文學(xué)作品的前提條件和基本方法。只有知其人、論其世，才能真正走進(jìn)文本，才能客觀正確地把握文學(xué)作品的思想內(nèi)涵。

反觀現(xiàn)實(shí)教學(xué)，無(wú)論之前是否學(xué)過(guò)作者的文章，每次上課之前教師都會(huì)把作者介紹和知識(shí)背景介紹一遍。我們的授課流程大致為：導(dǎo)入—作者簡(jiǎn)介—寫(xiě)作背景—整體感知—文本研習(xí)—布置作業(yè)。這樣在解讀文本時(shí)作者的生平和寫(xiě)作背景就會(huì)在學(xué)生的頭腦中起到“先入為主”的作用，學(xué)生對(duì)文本閱讀的最直接的感受并未得到體現(xiàn)。學(xué)生只是記了一些文學(xué)常識(shí)筆記，并未理解文本深層的內(nèi)涵。教學(xué)中，教師完成了識(shí)記、了解方面的認(rèn)知目標(biāo)，卻忽略了學(xué)生為主體的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本之間的真正對(duì)話，限制了學(xué)生對(duì)文本的解讀，更無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和情感體驗(yàn)，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，很難提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力，從而使“知人論世”的運(yùn)用流于形式。適時(shí)有效地引入“知人論世”，能夠很好地幫助學(xué)生理解、分析文本，從而提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力。

二、“知人論世”有效引入的策略

在調(diào)動(dòng)學(xué)生情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適時(shí)地引入“知人論世”，能起到恰到好處的作用，能使學(xué)生與文本、作者之間產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的多重對(duì)話，提高課堂效率。

（一）在學(xué)生疑問(wèn)處引入，釋疑解惑，加深印象

孔子言：不憤不啟，不悱不發(fā)。在學(xué)生疑問(wèn)處引入“知人論世”能讓學(xué)生恍然大悟，從而加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解與認(rèn)識(shí)，比上課之初生硬的講解更能“深入人心”。如《核舟記》為我們介紹了一件以“長(zhǎng)不盈寸”的核桃雕刻而成的藝術(shù)品，構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。文章有多處體現(xiàn)“核舟”設(shè)計(jì)精巧的語(yǔ)句。但是由于時(shí)代差異，并且學(xué)生對(duì)微雕藝術(shù)品了解也比較少，于是文本分析之后，筆者讓學(xué)生自己提出對(duì)文本的認(rèn)識(shí)和有疑問(wèn)的地方。而筆者也搜集了大量有關(guān)微雕藝術(shù)及其成就的內(nèi)容與圖片資料，以便學(xué)生更好地了解這件藝術(shù)品。

師：你們喜歡這個(gè)“核舟”？

生1：喜歡。

生2：雕刻藝術(shù)太神奇了。

生3：老師，我有個(gè)疑問(wèn)，“高可二黍許”這么小，到底是怎么雕刻的呢？

生4：老師，我也很想知道答案。

生5：老師，現(xiàn)在還有這樣的藝術(shù)品嗎？我們能看到嗎？

…………

師：大家都很善于思考，明清時(shí)期的微雕藝術(shù)堪稱一絕。下面就讓我們來(lái)了解一下。（多媒體展示課前搜集的有關(guān)微雕藝術(shù)及其成就的內(nèi)容及圖片資料）

課堂教學(xué)由學(xué)生的閱讀體驗(yàn)入手，在學(xué)生現(xiàn)有體驗(yàn)的基礎(chǔ)上質(zhì)疑探究，進(jìn)而補(bǔ)充有關(guān)微雕藝術(shù)創(chuàng)作的背景知識(shí)。學(xué)生將文本內(nèi)容的理解放在微雕藝術(shù)盛行的時(shí)代背景中，不僅更驚嘆于雕刻者的“奇巧”，也驚嘆于作者魏學(xué)洢的精彩說(shuō)明，還能感受到我們國(guó)家微雕藝術(shù)的卓越成就，民族自豪感油然而生。

（二）在學(xué)生爭(zhēng)論處引入，摒棄片面，認(rèn)識(shí)全面

新課標(biāo)指出，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，要讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中發(fā)表自我的見(jiàn)解和看法。問(wèn)題的探討能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。在學(xué)生有爭(zhēng)論的地方引入“知人論世”，能讓學(xué)生用歷史的眼光看待問(wèn)題，從而去偽存真，明辨是非。如《湖心亭看雪》是自讀課文，文本理解不難，讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探討，在有爭(zhēng)論的時(shí)候切入“知人論世”，從而更好地了解作者的“癡”。

師：作者與二人告別之后，舟子評(píng)價(jià)作者“癡”，你如何理解這個(gè)“癡”？

生1：我覺(jué)得“癡”就是傻、呆，“大雪三日”竟然還去看雪，要是我，肯定待在家里。

生2：我也覺(jué)得作者很傻?！昂腥锁B(niǎo)聲俱絕”，人和鳥(niǎo)都沒(méi)有了，作者竟然還獨(dú)自一個(gè)人去看雪。

生3：我覺(jué)得“癡”是“癡迷”。作者是因?yàn)樘矚g雪景了才會(huì)去看雪。

生4：但是作者寫(xiě)的景色也不美?。?/p>

…………

師：大家都有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，并且能夠針對(duì)其他同學(xué)的觀點(diǎn)表達(dá)自我的理解。為了能夠更好地了解作者的“癡”，下面我們來(lái)更多地了解作者張岱。（PPT顯示張岱的生平追求及文章的寫(xiě)作背景）

學(xué)生在了解相關(guān)背景知識(shí)的基礎(chǔ)上再來(lái)回味自己的想法，他們會(huì)認(rèn)識(shí)到作者不是真的癡呆、傻，而是對(duì)滅亡的明朝的憂思與懷念，更是個(gè)人對(duì)于“天人合一”觀念的追求。學(xué)生認(rèn)為作者癡傻的看法在“知人論世”后就顯得局限與片面，學(xué)生的爭(zhēng)論在“知人論世”的映照下自然化解。學(xué)生真正明白了張岱的“癡”，能夠真正做到在“知人論世”的前提下更全面地看待張岱。

（三）在形象對(duì)比處引入，凸顯形象，突出重點(diǎn)

在文本有強(qiáng)烈對(duì)比的地方引入“知人論世”，能夠凸顯文章重點(diǎn)，更好地把握文章內(nèi)容。如《莊子與惠子游于濠梁之上》，這個(gè)故事在《莊子》中別具一格。由莊子與惠子的辯論構(gòu)成，輕松、悠閑。有趣的對(duì)話形式，學(xué)生通過(guò)分角色朗讀能夠更好地體現(xiàn)出來(lái)。前面剛學(xué)了《北冥有魚(yú)》，學(xué)生對(duì)莊子有一定的了解，所以沒(méi)必要一開(kāi)始就“知人論世”。

莊子與惠子的對(duì)話正體現(xiàn)了兩個(gè)人不同的思想、性格與氣質(zhì)。筆者在文本分析時(shí)，由“最終辯論誰(shuí)勝了”這一主問(wèn)題，有意把學(xué)生引到人物對(duì)比上，從而引入“知人論世”，讓學(xué)生在文本對(duì)比中更好地了解莊子“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的思想。

師：莊子與惠子各執(zhí)一詞，你覺(jué)得辯論最終是誰(shuí)贏了？

生1：莊子贏了。因?yàn)榛葑幼詈鬅o(wú)話可說(shuō)。

生2：惠子贏了。莊子耍賴，故意偷換概念。

師：你可以從文本中發(fā)現(xiàn)莊子與惠子有什么不同嗎？

生1：莊子追求“逍遙”，崇尚“自然”“天人合一”。

生2：惠子善于辯論，喜歡刨根問(wèn)底。

……

師：莊子與惠子是好朋友。我們來(lái)更好地了解一下他們。（PPT顯示《莊子》及莊子和惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的比照）

由文中莊子與惠子的形象對(duì)比引入“知人論世”，通過(guò)對(duì)比莊子與惠子在思想主張、性格、氣質(zhì)等方面的不同，學(xué)生從他們的對(duì)話中能夠感受兩人的不同，更好地感受莊子的思想，凸顯了莊子推崇“自然”、追求自由與超脫的人生態(tài)度，從而更好地了解道家思想。

（四）在文本關(guān)聯(lián)處引入，回顧舊識(shí)，融會(huì)貫通

“知人論世”在我們第一次接觸某位作家的作品時(shí)往往會(huì)詳細(xì)地介紹，但是當(dāng)我們?cè)俅螌W(xué)到同一作家不同時(shí)期的作品時(shí)，我們沒(méi)必要一開(kāi)始就回顧學(xué)過(guò)的知識(shí)。在新文本與舊知識(shí)相關(guān)聯(lián)的時(shí)候引入“知人論世”，不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，“溫故而知新”，而且還能夠讓學(xué)生把之前學(xué)過(guò)的知識(shí)與新課文相聯(lián)系，從而更好地了解文本，做到融會(huì)貫通。如《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》是劉禹錫回贈(zèng)白居易的一首詩(shī)，學(xué)生大多能讀懂文章。上課主要采用朗讀感知、分析體悟的方式進(jìn)行教學(xué)，結(jié)合詩(shī)句分析，針對(duì)學(xué)生的感悟適時(shí)引入“知人論世”。

生1：我感受到了作者被貶的凄涼、無(wú)奈?！翱铡备鎏砹艘环轃o(wú)奈與孤寂。

生2：我感受到了作者的堅(jiān)定與信心。“千帆過(guò)”“萬(wàn)木春”給人以希望，體現(xiàn)了作者的豪邁之情。

師：同學(xué)們，我們之前也學(xué)過(guò)劉禹錫的詩(shī)文，你們還記得嗎？

生3：《陋室銘》。

生4：還有《秋詞》。

師：讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)“詩(shī)豪”劉禹錫。（PPT顯示《陋室銘》和《秋詞》片段，展示劉禹錫的生平）

重溫之前學(xué)過(guò)的詩(shī)文，聯(lián)系學(xué)過(guò)的內(nèi)容，重溫劉禹錫，便于學(xué)生全面地了解劉禹錫，并且勾連新舊，加深對(duì)詩(shī)豪“劉禹錫”的認(rèn)識(shí)。在后面賞析“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”這一千古名句時(shí)，學(xué)生結(jié)合劉禹錫的人生經(jīng)歷，更清楚了自己應(yīng)該如何面對(duì)生活中的不如意。這樣的教學(xué)不僅使學(xué)生回顧了以前學(xué)過(guò)的知識(shí)，而且調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，起到了“溫故而知新”的作用。

三、思考與啟示

“知人論世”作為語(yǔ)文教學(xué)的一種基本方法，由于其非主體性而往往在教學(xué)設(shè)計(jì)中被忽略。教學(xué)中，教師習(xí)慣于在文本分析之前就介紹作者和寫(xiě)作背景，這樣“作者”“時(shí)代”與文本成了兩張皮，老師習(xí)慣了講，學(xué)生也習(xí)慣了聽(tīng)，聽(tīng)過(guò)之后并沒(méi)有留下什么印象，“知人論世”就成了空談，成了擺設(shè)。但是如果在學(xué)生對(duì)文本體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，適時(shí)有效地引入“知人論世”，能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。

朱熹說(shuō)：“教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)?！笨鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”興趣是閱讀教學(xué)最有效的推動(dòng)力?！爸苏撌馈钡倪m時(shí)切入能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生真正走近作者，去體悟文本，形成自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)師生之間、學(xué)生與文本之間的多重對(duì)話，提高課堂效率。“知人論世”的有效切入也需要老師扎實(shí)的基本功，充分地備課，這樣才能更好地尋找“知人論世”的有效切入點(diǎn)。

總之，“知人論世”在語(yǔ)文教學(xué)中起著不可忽視的作用?！爸苏撌馈钡挠行б?，不但能使語(yǔ)文課堂教學(xué)輕松，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，而且還能增加學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提升他們的文化素養(yǎng)，從而體現(xiàn)“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)理念。

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（責(zé)任編輯：奚春皓）