郝忠勇

我們經(jīng)?？吹降目鬃樱菍捙坶L帶、佩帶長劍、抱拳施禮的一尊塑像?！墩撜Z》因為文字極度精煉，是真正的咳唾成珠，每個字都閃閃發(fā)光。很多讀者在閱讀的時候，只覺它的文字光芒耀眼，卻忽略了文中一些煙火氣的東西。

孔子是圣人，也是常人。圣人是活脫脫的人，圣人也要吃喝拉撒，也會碰壁受困，也會發(fā)脾氣罵人。凡人身上有的苦惱、無奈、缺陷、毛病，他也全有。讀《論語》，把圣人當凡人來看，讀起來就順溜，就有意思多了。我們選讀《論語》中一些詼諧幽默的語錄，撩開圣人神秘的面紗，看看圣人可愛的真面目?！墩撜Z·為政》篇有子游請教“孝”的事：

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

子游請教孝道，孔子說：“現(xiàn)在所說的孝，多指養(yǎng)活父母。那么養(yǎng)狗、養(yǎng)馬，也都是人喂養(yǎng)。如果對父母的贍養(yǎng)沒有恭敬順從的心，那和飼養(yǎng)狗、馬有什么區(qū)別呢？”

孔子在此用養(yǎng)狗、養(yǎng)馬作比，將孝道的概念提升到更高的層次，提出只是經(jīng)濟的給予、生命的維持，算不得真孝。再看《史記·孔子世家》里有這么一段：

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子，孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

對于鄭人的一番描摹，孔子不惱不怒，樂呵呵地坦然承認：說我是“喪家之狗”呢，真對?。≌鏈拾。≈皇强鬃酉氩坏降氖莾汕旰?，有養(yǎng)狗者，供以專門狗糧，住于精致小窩，衣以華服，名以昵稱，尊貴寵溺集于一身，更有甚者以兒女呼之。假如孔子對此有知，不知他要如何作比。

圣人是真人，不虛偽、不矯情，還表現(xiàn)在對別人的理解與同情上?？鬃又v了下面一個故事：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也。”是個什么事呢？魯國大夫孟之反，從不夸耀自己。吃了敗仗，撤退時，他在后面做護衛(wèi)。進城門時，他用鞭子狠狠抽打坐騎，跟人訴苦：“不是我敢于殿后，是我的馬不肯快跑呀！”論功行賞的時候，一般人是遮掩自己貪生怕死的事，而孟之反如此誠實，承認自己并不無私高大，得到了孔子的稱揚。

圣人并沒有金剛不壞之身，也怕死，也懂得保護自己?！墩撜Z·述而》篇有另一則語錄：

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>

孔子對顏淵說：“用我呢，咱就去干;不用我呢，咱就躲起來。只有我和你才能做到這一點啊?！弊勇繁硎静环饬耍瑔柨鬃樱骸袄蠋熌绻y(tǒng)帥三軍，那么您樂意跟誰在一起共事呢？”子路素以勇武著稱，言下之意，這時候您老人家得用著我了。孔子不正面回答他，而是這樣說的：“赤手空拳和老虎搏斗，不用工具徒步過大河，死了都不會后悔，這種人，我是不會和他在一起共事的。我要找的，一定是遇事小心謹慎，善于謀劃而能完成任務的人?！笨鬃咏璐饲么蜃勇罚恢\無成，不懼必敗，小事亦然，而況于行三軍乎？子路才有些洋洋得意，就被不軟不硬地碰了一鼻子灰。這足能引發(fā)他的警省，收斂一番秀肌肉的莽撞心思。在此，孔子拿打老虎、過大河說事，也給我們留下了一個精美的成語：暴虎馮河。

子路生性剛直，孔子并非一直溫情脈脈地跟他說理，如子路請教鬼神和生死的對答，孔子用“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”直接反詰，一點不留情面。

孔子的幽默和機智，也影響著他的弟子?！墩撜Z·先進》篇有一段孔顏對話：

子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉?，回何敢死？”

一伙人死里逃生，狼狽之狀可想而知?？鬃託饧睌牡嘏^一句“我以為你死了呢”，這是真情的自然流露，包含了老師的許多擔心。顏淵滿肚子委屈，回答更有趣：“老師您還活著，我哪敢先死啊！”我要死在您前頭，那不是我不孝嘛！這回答真是俏皮可愛，深得老師真?zhèn)鳌?/p>

《論語·泰伯》篇還有一段曾子的臨終感言：

曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手?！对姟吩疲骸畱?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！”

曾子病重，把弟子召到身邊說：“來，敞開被子，擺弄一下我的腳，擺弄一下我的手?！币姷阶约菏帜_完好無損，很是釋然。注意了，這大約是曾子垂危之際，軀體已經(jīng)開始僵化，四肢不舉，神智還清醒。他說：“《詩經(jīng)》上說了：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。從今以后，我不用再擔心自己再犯錯了。小子們！”什么意思？《詩經(jīng)》告誡我們，做什么事都需小心謹慎，人生在世，如臨深淵，如履薄冰。身處這些危險之境，只是因為人有手腳?。河惺郑梢匀我饩鹑?有腳，可以妄涉險境?，F(xiàn)在好了，我手腳不能動彈了，不必擔心會犯錯;行將入土了，還能不缺胳膊不缺腿，保全了父母遺體，也算盡孝了。這不是萬幸嗎？沉重壓抑的氛圍，竟讓他三言兩語給打破了，死亡變成了一種解脫的喜樂。曾子臨死，還沒忘捎帶著幽默一下。輕松的言語中，詮釋了《詩經(jīng)》精句，包含著深刻的人生感悟：小子們哪，記住，告別這個世界的時候，你才可以完全放松下來。

《論語》的表述簡明扼要，語言精粹。給后人留下了無限解讀的可能，值得我們用一輩子去咀嚼。品讀圣人幽默風趣的對話，不過是走進經(jīng)典，觸摸血肉豐滿人物形象的一點嘗試。讓我們一窺圣人并非毫無生氣地天天正襟危坐，真理也并不玄妙，教育原來也不是枯燥乏味的事兒。

（作者單位：山東省諸城市教育科學研究院？ 責任編輯：王振輝）