摘要：近年來，我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長，影視藝術(shù)也得到了快速發(fā)展。而影視劇的創(chuàng)作對我國民俗文化愈加重視，在許多影視藝術(shù)中都融合了民俗文化，為民族文化的展示提供了一個(gè)新載體，也積極繼承和弘揚(yáng)了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文主要探究影視藝術(shù)與民俗文化之間的互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù) 民俗文化 互動(dòng)

如今，越來越多的影視作品呈現(xiàn)了我國民俗文化，使得我國民俗文化愈加為人們所熟知，獲得了更蓬勃、持久的生命力。民俗文化是傳統(tǒng)文化的一部分，是民間民眾的風(fēng)俗文化的統(tǒng)稱，也泛指一個(gè)民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗習(xí)慣。是在普通人民群眾（相對于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列非物質(zhì)的東西。而影視藝術(shù)以其特有的表現(xiàn)優(yōu)勢能夠?qū)⒚袼孜幕尸F(xiàn)在大眾面前。目前，民俗文化已不再是影視藝術(shù)的點(diǎn)綴，而是逐漸成為影視作品的一部分，使影視作品更具豐富性、文化厚重感和趣味性。

一、影視文化與民俗文化概述

（一）影視文化與民俗文化的內(nèi)涵

民俗文化是我國勞動(dòng)人民在長期的勞動(dòng)生活中創(chuàng)造和傳承的文化，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對美好、幸福生活的熱愛和期望。我國的民俗文化包括有形的和無形的兩種形式。但是當(dāng)前多數(shù)人認(rèn)為，只有看得見摸得著的民俗才能稱得上真正的民俗。例如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日就是有形民俗文化的重要代表。目前，很多優(yōu)秀的影視作品中都展現(xiàn)了我國優(yōu)秀的民族文化，也使得影視作品更加具有層次感和真實(shí)感。民俗文化為影視作品提供了獨(dú)有的文化特色，也營造了較好的民俗氛圍，使得影視作品顯得更加真實(shí)。

（二）影視藝術(shù)與民俗文化之間的關(guān)系

在影視劇的創(chuàng)作中，影視創(chuàng)作者將民俗文化進(jìn)行再加工，提取出民俗文化的情感和審美特色，使影視作品比現(xiàn)實(shí)中的民俗文化更具有藝術(shù)性。目前，很多具有象征性意義的民俗文化在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)不存在了，需要影視作品在創(chuàng)作時(shí)將這種民俗文化以浪漫性的虛構(gòu)表現(xiàn)出來。我國的民俗文化代表著中華民族特有的一些品性，傳承和弘揚(yáng)民俗文化就是將這些民族品性保存下來。當(dāng)前的影視藝術(shù)不僅僅是簡單的影視作品，它所展現(xiàn)出的民俗文化也是我國人民某些思想和文化的結(jié)晶，因此，影視藝術(shù)是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的良好載體。將民俗文化更好地融入影視作品中，將優(yōu)秀民族文化更有效地繼承與弘揚(yáng)，也是影視作品能夠保持長久生命力的關(guān)鍵。例如，由于電視劇《喬家大院》的熱播，使觀眾對山西的歷史和文化產(chǎn)生興趣，吸引了大批觀眾去參觀喬家大院的拍攝地，使之成為旅游景點(diǎn)。還有些觀眾在觀看后對《喬家大院》中展現(xiàn)出的民俗文化——晉商文化和山西歷史風(fēng)土人情等進(jìn)行了深入、系統(tǒng)的分析，引發(fā)了一種“文化熱潮”，這都是該電視劇將民俗文化良好呈現(xiàn)帶來的益處。由此可見，在影視作品中恰當(dāng)?shù)厝谌朊袼孜幕粌H能使影視作品更加豐滿、好看，有歷史質(zhì)感，還對優(yōu)秀民俗文化的傳承和弘揚(yáng)起到積極的促進(jìn)作用。

二、影視藝術(shù)與民俗文化互動(dòng)的意義

（一）影視作品有利于弘揚(yáng)民俗文化

影視作品所具有的感染力、表現(xiàn)力和直觀性使得人們在觀看時(shí)，很容易理解和接受影視作品所要表達(dá)的思想感情以及民俗文化。不僅僅是影視作品，我國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)都可以使人們在不知不覺中受到其影響，在潛移默化中接受作者想要表達(dá)的情感，這種現(xiàn)象叫作“共鳴”。影視作品主要是將想要表達(dá)的東西以圖像的形式表現(xiàn)出來，這與文字相比更加具有直觀性。我們在觀看影視作品時(shí)，經(jīng)常會(huì)看到一些逼真、可視性強(qiáng)的人物形象，他們的肢體語言和行為動(dòng)作，更有利于我們與他們建立共同的情感。影視藝術(shù)與傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介不同，其不僅打破了傳統(tǒng)的語言媒介，還以一種圖像的形式建立了一個(gè)全新的平臺(tái)，讓不同國家、不同民族的人們都可以接受，將傳播阻礙和交流困難都進(jìn)行了一次性的解決。目前，影視作品無疑成為傳承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀民俗文化最好的渠道之一。一部優(yōu)秀的影視作品，可以使不同國家的人們了解中國優(yōu)秀的民族文化以及各地區(qū)的風(fēng)土人情和地域特色，影視作品還是促進(jìn)各地區(qū)和諧發(fā)展的文化窗口，也是我們了解民族風(fēng)情和民俗文化的平臺(tái)，已經(jīng)成為一個(gè)至關(guān)重要且不可忽視的社會(huì)資源。

（二）影視作品和民俗文化的互動(dòng)有利于保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速推進(jìn)，使得我國優(yōu)秀民俗文化在民族交往中發(fā)生了深刻的變化。一些比較流行的生活方式漸漸代替了民俗文化，我國很多優(yōu)秀的民俗文化逐漸被人們遺忘，甚至有些民俗文化已經(jīng)消失。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨滅絕的危險(xiǎn)。保護(hù)我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，記錄優(yōu)秀的民俗文化，已成為我們急需解決的重要任務(wù)之一，這也是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。而影視作品因直觀、豐富、多維等特點(diǎn)，已成為我們保護(hù)和記錄民俗文化的必要媒介。比如電影《百鳥朝鳳》就表現(xiàn)了鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——嗩吶，較好地讓人們認(rèn)識(shí)了這個(gè)樂器及其歷史，了解了某種民俗文化以及民族生存狀態(tài)。

（三）影視作品有利于傳承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化

每一個(gè)國家和民族在發(fā)展的過程中，都曾擁有過燦爛輝煌的文化與歷史。但經(jīng)過漫長的演變和發(fā)展，很多東西消失在歷史的長河中，只有少部分的民俗文化被繼承下來。我們透過這些傳承下來的民俗文化更加清晰地認(rèn)識(shí)到了民族文化的本質(zhì)與核心。每一部優(yōu)秀的影視作品中都蘊(yùn)含了作者深刻的意愿與情感，每一個(gè)民族和國家對問題的思考方式和表達(dá)情感的方式都有所不同，也會(huì)用不同的方式來表達(dá)自己的想法和感受。甚至，一個(gè)動(dòng)作和細(xì)節(jié)都能表現(xiàn)出一個(gè)民族的民俗文化和人文精神內(nèi)涵。影視藝術(shù)能夠運(yùn)用影視鏡頭（主要表現(xiàn)為視覺效果）表現(xiàn)各種各樣的審美意識(shí)，也是傳達(dá)意識(shí)形態(tài)的媒介，同時(shí)能對民族文化進(jìn)行解讀和呈現(xiàn)。

三、民俗文化融入影視藝術(shù)之中的幾種常見途徑

（一）用紀(jì)錄片反映民俗文化

紀(jì)錄片是用電影的手法拍攝真實(shí)的事物或故事，易于反映民俗文化。紀(jì)錄片《祈雨》中就有一集講述了生活在陜西黃土高原一帶的農(nóng)民向天祈雨的故事。該紀(jì)錄片將黃土高原干旱缺水的自然景觀和農(nóng)民祈雨的情景真實(shí)地展現(xiàn)出來，農(nóng)民祈雨凄涼的場景讓觀看的每一個(gè)人都無不動(dòng)容，甚至潸然淚下。在這個(gè)紀(jì)錄片中，作者將民俗文化與影視藝術(shù)很好地融為一體，成為閃亮的一筆。與《祈雨》相關(guān)的影視作品都是借助了影視拍攝手段，用比較直觀的畫面將民俗現(xiàn)象表現(xiàn)出來，讓人們更好地理解和接受民俗文化。民俗紀(jì)錄片的創(chuàng)作者通常都在民族聚居地或者邊緣性的環(huán)境中進(jìn)行文藝創(chuàng)作。他們先親身體驗(yàn)古老民俗，然后進(jìn)行創(chuàng)作，這樣拍出的作品就非常具備真實(shí)感，能帶給人們震撼力。越是民族的，就越是世界的，這樣的影視創(chuàng)作也更容易將我們的民族文化推向世界。

（二）用影視劇展現(xiàn)民俗文化

很多導(dǎo)演在拍攝與歷史題材有關(guān)的影視劇時(shí)，首先會(huì)對相關(guān)歷史資料進(jìn)行深入研究，將導(dǎo)演所要表達(dá)的觀點(diǎn)在尊重歷史的基礎(chǔ)上最大限度地表現(xiàn)出來。只有尊重歷史，然后在細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出民俗文化，才能讓觀眾對作品更加尊重，也有更深印象和更多的收獲。例如《上錯(cuò)花轎嫁對郎》中，拍結(jié)婚景象時(shí)就把當(dāng)?shù)孛裰{展現(xiàn)出來，民謠的融入就收到了很好的效果，既讓觀眾有身臨其境之感，使結(jié)婚現(xiàn)場更加生動(dòng)、熱鬧非凡，又體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦哪撤N性格和思想觀念，讓人感到有悠久歷史的民謠中所蘊(yùn)含的神秘而博大、有趣的民間智慧。

（三）在少數(shù)民族影視題材中展現(xiàn)民俗文化

我國有56個(gè)民族，是一個(gè)名副其實(shí)的多民族國家，不同民族有不同的傳統(tǒng)風(fēng)俗和生活方式，少數(shù)民族影視題材中經(jīng)常展現(xiàn)不同的民族風(fēng)情和地域特色，讓觀眾對我國少數(shù)民族的民俗文化有更加直觀、深刻的了解?！独菆D騰》中展現(xiàn)了蒙古草原上萬馬奔騰的壯觀景象;《五朵金花》中展現(xiàn)了民族歌舞以及白族節(jié)日里無比喜慶熱鬧的民俗;《可可西里》充分展現(xiàn)了雪域高原的壯美風(fēng)景和藏族人民樸實(shí)善良的性情。有特色的藏族音樂與藏族人民情感世界和自然環(huán)境渾然一體，都起到了烘托和強(qiáng)化的作用。另外，少數(shù)民族獨(dú)具特色的服飾、舞蹈和民俗文化都讓觀眾在影視作品中強(qiáng)烈感受到少數(shù)民族的特點(diǎn)和文化、人格之美。在少數(shù)民族影視題材中融入民俗文化，也會(huì)讓觀眾通過了解我國少數(shù)民族的絢麗多姿而更加熱愛我們的祖國。

四、結(jié)語

綜上所述，在影視作品中融入民俗文化能將我國優(yōu)秀民族文化和傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。影視作品以其獨(dú)有的優(yōu)勢，將民俗文化與故事情節(jié)相結(jié)合，不僅將民俗風(fēng)景進(jìn)行直觀的展現(xiàn)，使影視作品更加真實(shí)可感，具有溫度和厚度，促進(jìn)影視劇的良性發(fā)展和社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，也會(huì)使廣大觀眾獲得民族認(rèn)同感、自豪感和對祖國歷史文化的了解。因此，將民俗文化融入影視作品中，實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動(dòng)是十分重要而有益的。

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（作者簡介：李夢溪，女，碩士研究生在讀，吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：影視編導(dǎo)）

（責(zé)任編輯 葛星星）