羅莉

內(nèi)容摘要：日本文學(xué)作為亞洲文學(xué)的重要組成，得到了國內(nèi)眾多學(xué)者的深入研究和探討。在解析日本文學(xué)中的家園意識(shí)時(shí)，首先對其緣起進(jìn)行分析，包括傳統(tǒng)家庭、地域特征、外來文化以及戰(zhàn)爭等影響因素;然后基于具體作品對其展現(xiàn)途徑與內(nèi)在涵義進(jìn)行探討，從而充分挖掘日本文學(xué)中家園意識(shí)的“溫暖”、“愿景”、“歸處”以及“真諦”等內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：日本文學(xué) 家園意識(shí) 緣起 解析

日本文學(xué)經(jīng)過了多個(gè)階段的發(fā)展，其發(fā)展階段大致分為奈良時(shí)期、平安時(shí)期、鐮倉市町時(shí)期、江戶時(shí)期、明治時(shí)期、大正時(shí)期以及昭和時(shí)期。不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r與國際形勢各具特征，日本文學(xué)受此影響也會(huì)形成不同特色。具體到家園意識(shí)形成方面，日本文學(xué)既受本土文化的深刻影響，也有外來文化的熏染，尤其是中國文化對日本文化的形成有著直接影響，而隨著西方文化潮水似地涌入，日本文化在相融相爭中形成了獨(dú)具特色的思想觀念和文化底蘊(yùn)，從而使日本文學(xué)中的家園意識(shí)具有了獨(dú)到之處。

一.日本文學(xué)家園意識(shí)緣起

1.傳統(tǒng)家庭的影響?！凹彝ァ痹谌毡疚幕芯佑谥匾匚?。早在奈良時(shí)期，日本便開始通過設(shè)立戶籍的方式管理民眾，由此形成的“鄉(xiāng)戶”成為日本家庭制度的最早形態(tài)。在初期的“鄉(xiāng)戶”中，個(gè)體之間并不一定存在血緣關(guān)系，為了便于管理，每個(gè)“鄉(xiāng)戶”中都會(huì)設(shè)有統(tǒng)一的管理規(guī)范，但真正使管理規(guī)范發(fā)揮作用的是“鄉(xiāng)戶”內(nèi)部的血緣家庭。因?yàn)樵谘壖彝ブ?，處于戶主地位的成員不僅擁有絕對權(quán)威，還能通過血緣關(guān)系享有更加充分的支配權(quán)[1]。到了平安時(shí)期，土地私有化成為趨勢，血緣家庭從“鄉(xiāng)戶”中分離出來，形成了多個(gè)極具影響力的“名主”。日本傳統(tǒng)家庭的發(fā)展過程與國家政治密切相關(guān)，并且滲入到了教育領(lǐng)域，因此日本人對于家庭充滿敬畏。受此影響，在很多日本文學(xué)作品中，傳統(tǒng)家庭成為繞不開的話題，不管是表達(dá)敬畏還是揭露批判，都能展現(xiàn)傳統(tǒng)家庭在文學(xué)創(chuàng)作者心中的不凡地位。

2.地域特征的影響。日本國土面積較小，主要包括四個(gè)大島，分別是九州島、四國島、本州島以及北海道，另外還有6900多個(gè)小島嶼，這使得日本的海岸線十分曲折。從目前發(fā)展情況看，日本曲折的海岸線為日本的良好發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越條件，不僅造就了日本發(fā)達(dá)的海運(yùn)業(yè)，還讓日本迅速從二戰(zhàn)廢墟中“重生”，跨入世界發(fā)達(dá)國家之列。但是這樣的地域特征也讓日本民眾對家園更加珍重，首先，在過去交通業(yè)尚未發(fā)達(dá)時(shí)期，日本民眾離家到其它地區(qū)需要“翻山越嶺”，如此的路途艱辛讓日本民眾更加思念家鄉(xiāng)，比如那些四處尋找創(chuàng)作靈感文學(xué)家通常會(huì)在作品中表達(dá)濃烈的思鄉(xiāng)之苦，讓人讀之感同身受;其次，日本的地域特征是島嶼林立，之所以如此與日本位于亞歐板塊和太平洋板塊交界處有著密切關(guān)聯(lián)，因此日本地殼活動(dòng)十分頻繁，地震與火山現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生[2]。在這樣的生存環(huán)境下，日本民眾一方面十分愛護(hù)家園，極為珍惜與家人在一起的時(shí)光，另一方面會(huì)在家園建設(shè)方面較為“節(jié)儉”，不會(huì)刻意強(qiáng)調(diào)奢華與高貴，因而很多日本文學(xué)作品中的“家園”都是樸實(shí)無華的，但這卻進(jìn)一步凸顯出了作者對于家園的重視與關(guān)心。

3.外來文化的影響。日本作為中國近鄰，歷來便深受中國文化熏染，盡管日本有著獨(dú)立的語言和文字，但從無論從發(fā)音還是文字形態(tài)上看都能依稀可見漢語的蹤影。中國文化對日本文化的影響是多方面的，文學(xué)領(lǐng)域是其中之一。據(jù)調(diào)查研究，日本奈良時(shí)期是日本文學(xué)概念形成初期，很多文學(xué)作品與當(dāng)時(shí)的中國文學(xué)有著諸多相似之處，比如這一時(shí)期日本文學(xué)的里程碑之作《萬葉集》中的很多“用詞”與“取意”都來自中國古典文化典籍。從家園意識(shí)層面分析，中國文學(xué)中的“家園”是重要主題之一，尤其是注定孤獨(dú)與寂寞的詩人，更是通過“思鄉(xiāng)”、“歸鄉(xiāng)”等來抒發(fā)自身情感，并以此來構(gòu)建只屬于自己的精神家園?！度f葉集》中也有表達(dá)思鄉(xiāng)之情的句子，如“孩子，在土里洗澡;爸爸，在土里流汗;爺爺，在土里埋葬”。中國文化所造成的影響是揮之不去的，但日本并沒有拘泥于此，而是積極接觸與探索其它文化。相較于中國文化中的家園意識(shí)，西方文化中的“家園”更加虛幻，注重通過“家園”來表達(dá)自我情感與追求。近現(xiàn)代時(shí)期的日本文學(xué)中出現(xiàn)了很多類似作品，比如山崎豐子《兩個(gè)祖國》中的“家園”并不是實(shí)指，而是以此為基礎(chǔ)凸顯作者在世事變遷下對祖國發(fā)展以及社會(huì)關(guān)系重建的深刻思考。

4.戰(zhàn)爭的影響。日本是二戰(zhàn)中的主要參與國，也是二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國。戰(zhàn)爭是政治的產(chǎn)物，但它造成影響卻不僅限于政治領(lǐng)域，而是會(huì)擴(kuò)展到各個(gè)方面，比如普通民眾會(huì)因戰(zhàn)爭流離失所，至親之人會(huì)因戰(zhàn)爭陰陽兩隔。日本侵略他國犯下重重罪行應(yīng)該被強(qiáng)烈譴責(zé)，而日本作為戰(zhàn)敗國，尤其是在遭到美國原子彈轟炸后，其普通民眾為此付出的代價(jià)也是難以想象、值得憐憫的。在這樣的雙重心境下，日本文學(xué)創(chuàng)作者一方面會(huì)在文學(xué)作品中流露出明確的“反戰(zhàn)”思想，另一方面也會(huì)通過對日本普通民眾生活以及自身遭遇的著重刻畫來展現(xiàn)家園被毀的慘狀。在戰(zhàn)爭的影響下，日本文學(xué)中的家園意識(shí)獲得了“重塑”機(jī)遇，文學(xué)創(chuàng)作者不再只是通過家園來表達(dá)情感與抒發(fā)情思，而是開始深入思考家園的本質(zhì)。文學(xué)作品具有極強(qiáng)的影響力，如果這種類型的日本文學(xué)作品能夠傳播至全世界，其便可以在潛移默化中引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)珍惜家園以及認(rèn)識(shí)到“毀壞他人家園最終會(huì)危害到自身家園”，這對于遏制戰(zhàn)爭沖突、營造和平和諧世界具有重要意義。

二.日本文學(xué)中家園意識(shí)展現(xiàn)途徑與內(nèi)在涵義

1.細(xì)節(jié)描寫流露家園“溫暖”。家園在人們心中占有重要地位，是人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘卻的記憶。家園可以是具體的家庭，也可以是家鄉(xiāng)和祖國。上升到家園意識(shí)層面來看，家園會(huì)成為人們精神療傷、追求自由和平等以及感受愛與成長的重要載體。在很多日本文學(xué)作品中，作者會(huì)通過細(xì)節(jié)描寫的方式來展現(xiàn)家園意識(shí)，從而達(dá)到流露家園“溫暖”特性的目的[3]。比如在吉本芭娜娜的作品《廚房》中，主人公是一個(gè)失去親人的孤女，名叫櫻井美影，她在偶然的機(jī)會(huì)下結(jié)識(shí)了田邊雄一，并接受對方邀請前往其家中做客。對于櫻井美影來說，雖然田邊雄一的家庭并不是自己的原生家庭，但她卻在其中感受到了家的溫暖，而這份溫暖首先來自于一頓早飯。吃早飯是家庭生活的細(xì)節(jié)，作者通過細(xì)致刻畫這一情境讓人們認(rèn)識(shí)到家園溫暖并不需要宏大渲染，只需要一聲關(guān)懷、一句叮嚀便可以展露無遺。

2.揭露批判憧憬家園“愿景”。人人渴望美好的家園，但現(xiàn)實(shí)情況卻并非盡如人意，可能會(huì)充斥著很多陳規(guī)陋矩，比如家族歧視、封建家長專制等?？杉幢闳绱?，家園依然會(huì)讓人時(shí)常掛懷。在島崎藤村的《破戒》中，作者首先對主人公瀨川丑松兒時(shí)的家園生活進(jìn)行了描寫，那些山岳、村落、河流等家園景物在主人公心中占據(jù)重要地位，成為了主人公心靈的港灣和靈魂的歸屬。但是瀨川丑松作為部落民，社會(huì)地位較低，雖然其極力想要通過自身努力改變這種狀況，可其不良出身始終影響著他的行為處事[4]。主人公由矛盾心理籠罩到最終接納自己并為心中理想而奮斗的過程，一方面是對當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下家園現(xiàn)狀的揭露批判，另一方面將主人公對家園美好愿景的憧憬之情充分展現(xiàn)了出來。作者眼中的家園并不是僅是具體的部落、家族、家庭等，其還象征著國家與民族，由此看來，家園“愿景”指的是作者希望國家擺脫封建統(tǒng)治而向民主自由轉(zhuǎn)變的希望。

3.矛盾沖突尋找家園“歸處”。很多日本文學(xué)作品中均融入了作者的親身經(jīng)歷。以安岡章太郎為例，其初期作品中的自我意識(shí)十分濃重，而隨著經(jīng)歷的豐富與思想的成熟，安岡章太郎的文學(xué)作品雖然依然融合了其親身經(jīng)歷，但所要表達(dá)的主題卻得到了升華。家園是安岡章太郎文學(xué)作品中的重要主題之一，雖然其作品之中很少直接對“家園”進(jìn)行正面描寫，但我們在深入剖析后依然能夠領(lǐng)略到其對家園賦予的深厚情感。矛盾沖突是家園描寫的重要表征，比如安岡章太郎初期的《劍舞》《愛玩》《惡友》等作品中往往會(huì)將“父親”忽略在外，即使提到也是寥寥數(shù)語一筆帶過，這充分反映出作者對于家庭的厭惡之情;到了《海邊的風(fēng)景》作品中，作者開始較為全面地描寫家庭，雖然文中的主人公信太郎仍舊不喜歡自己的家庭，但卻在即將擺脫家庭時(shí)由于絲毫感覺不到任何快樂而心生矛盾[5]。這樣的矛盾其實(shí)映照的正是作者對于家庭的糾結(jié)之情;《落幕之后》中家庭矛盾沖突開始激化，各種現(xiàn)實(shí)問題接踵而至，讓家庭變得脆弱，隨時(shí)都可能崩塌;《奔跑吧，馬兒》創(chuàng)作時(shí)，作者已步入中年，開始對家庭進(jìn)行追憶，并通過自我反思展現(xiàn)出了家庭的重要性。從這樣的變化中可以了解到家園意識(shí)并非一成不變，而是會(huì)在不斷經(jīng)歷中發(fā)生變化，并最終找到“歸處”。

4.反思戰(zhàn)爭凸顯家園“真諦”。日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭讓被侵略國遭受屈辱與殘害，但最終其侵略以失敗收尾也讓日本體驗(yàn)到了戰(zhàn)爭的殘酷。二戰(zhàn)之后，日本文學(xué)界出現(xiàn)了一些“反思戰(zhàn)爭”的作品，雖然其中很多作品對于戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)仍未觸及本質(zhì)，但其中所呈現(xiàn)出的家園意識(shí)則為凸顯家園“真諦”提供了幫助。比如在山崎豐子的“戰(zhàn)爭三部曲”中，作者通過對戰(zhàn)爭整個(gè)過程的真實(shí)描寫，充分展現(xiàn)了“民眾永遠(yuǎn)是戰(zhàn)爭最大的犧牲者”這一思想觀念。這不僅有助于新一代日本民眾認(rèn)識(shí)到日本在戰(zhàn)爭中所犯下的滔天罪行，也能讓日本民眾深刻意識(shí)到家園的“真諦”，即建立美好家園要建立在和平環(huán)境之下，任何戰(zhàn)爭都會(huì)使家園遭到破壞。

參考文獻(xiàn)

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[5]楊君.病態(tài)與唯美——日本文學(xué)的矛盾與融合[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，29（09）：89-92.

（作者單位：攀枝花學(xué)院外國語學(xué)院）