張岱江

內(nèi)容摘要：當(dāng)前，在新媒體時(shí)代背景下，運(yùn)用傳統(tǒng)的傳播學(xué)相關(guān)理論，對(duì)當(dāng)前楚劇藝術(shù)進(jìn)行有效的研究，可以彌補(bǔ)楚劇傳播學(xué)研究的學(xué)術(shù)空白。本文通過(guò)結(jié)合當(dāng)前新媒體時(shí)代背景，通過(guò)對(duì)楚劇傳播內(nèi)容的深層研究，分析其文化傳播的過(guò)程中所揭示的楚劇的文化內(nèi)涵，從而尋求出當(dāng)前楚劇文化傳播的發(fā)展方向。因此，本文通過(guò)結(jié)合新媒體時(shí)代背景，進(jìn)而對(duì)楚劇文化傳播要素進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究，意在為楚劇在新媒體融合時(shí)代的再生產(chǎn)、傳承和可持續(xù)發(fā)展奠定全面、系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)與發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：新媒體 楚劇 文化傳播

當(dāng)前，在新媒體時(shí)代背景下，運(yùn)用傳統(tǒng)的傳播學(xué)相關(guān)理論，對(duì)當(dāng)前楚劇藝術(shù)進(jìn)行有效的研究，可以彌補(bǔ)楚劇傳播學(xué)研究的學(xué)術(shù)空白。本文通過(guò)結(jié)合當(dāng)前新媒體時(shí)代背景，通過(guò)對(duì)楚劇傳播內(nèi)容的深層研究，分析其文化傳播的過(guò)程中所揭示的楚劇的文化內(nèi)涵，從而尋求出當(dāng)前楚劇文化傳播的發(fā)展方向。

一.當(dāng)前新媒體時(shí)代背景下藝術(shù)文化傳播的特點(diǎn)

藝術(shù)文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展壯大的重要力量。人類歷史社會(huì)的每一次飛躍，人類文明的每一次進(jìn)步，都伴隨著歷史文化的進(jìn)步。當(dāng)前，伴隨著信息科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，世界整體而言正處于一個(gè)快速發(fā)展、快速進(jìn)步的時(shí)期。隨著信息、媒體新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)和應(yīng)用，信息技術(shù)得到了前所未有的發(fā)展，新媒體時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)其對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展也起到了深遠(yuǎn)的影響。在新媒體時(shí)代背景下，構(gòu)建能夠反映當(dāng)代中國(guó)思想，能夠體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀、分享中國(guó)智慧的話語(yǔ)體系，其內(nèi)在意義深遠(yuǎn)。

習(xí)近平總書記曾在多次重要會(huì)議上多次強(qiáng)調(diào)：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精華，其內(nèi)部蘊(yùn)藏著豐富的思想道德資源。只有不忘原創(chuàng)，才能開(kāi)拓未來(lái);只有繼承，才能實(shí)現(xiàn)更好的創(chuàng)新。我們對(duì)待歷史文化，特別是我們祖先傳下來(lái)具有先進(jìn)的價(jià)值觀和道德規(guī)范的優(yōu)秀文化思想，要不斷學(xué)習(xí)，以史為鑒，推陳出新。”2019年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中強(qiáng)調(diào)“中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精華，是道德建設(shè)的不竭源泉。我們應(yīng)該尊重中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分探索藝術(shù)文化中豐富的道德資源，弘揚(yáng)和踐行古代圣賢的智慧的言行，從而使得傳統(tǒng)文化基因更好的根植于人們的意識(shí)形態(tài)和道德價(jià)值觀當(dāng)中?！?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，形式多樣。在當(dāng)前新媒體時(shí)代背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展必須把握其精髓。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化，最根本的任務(wù)要需要充分發(fā)揮“文化育人”的基本功能。“文化”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的含義非常明確：“文”指文字、文章、禮樂(lè)制度、鼓樂(lè)、曲調(diào)等;“化”就是教育改變?nèi)?，所以文化的本質(zhì)就是“文化改變?nèi)恕薄Ｒ虼耍诋?dāng)前新媒體時(shí)代背景下，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，把握中國(guó)傳統(tǒng)美德的精華，一方面需要我們堅(jiān)守馬克思主義相關(guān)理論及其思想，通過(guò)取舍進(jìn)而發(fā)展相關(guān)傳統(tǒng)美德，另一方面通過(guò)新媒體技術(shù)，將新媒體技術(shù)與相關(guān)藝術(shù)文化有效結(jié)合。使得原有的藝術(shù)文化搭載全新的傳播媒介，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)讓每一個(gè)中華兒女都成為中華美德和文化傳播的受眾主體。

二.新媒體時(shí)代背景下楚劇藝術(shù)文化傳播相關(guān)研究

在楚劇百余年來(lái)的發(fā)展歷程中，先是在20世紀(jì)初由農(nóng)村走進(jìn)城市，藝術(shù)上也趨于成熟;50年代在“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的指引下步入輝煌時(shí)期;到80年代逐漸跌入谷底。楚劇衰落的一個(gè)主要原因就是受到了電影電視等新興藝術(shù)形式的沖擊。電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等極具視覺(jué)震撼力和吸引力的新興娛樂(lè)方式壓縮了戲曲藝術(shù)的生存空間。今天戲曲的生存環(huán)境和歷史上任何時(shí)期都截然不同，戲曲如何能在這種夾縫中尋找屬于自己的立足之地已經(jīng)成為刻不容緩的命題。當(dāng)前， 觀眾的審美趣味已經(jīng)發(fā)展成多層次、多樣化，而戲曲對(duì)此缺乏足夠的適應(yīng)能力。

劇目是一個(gè)劇種繁榮與否的標(biāo)志之一，劇目創(chuàng)作是劇種發(fā)展的核心環(huán)節(jié)。如何解決劇本作為一劇之本極度匱乏的現(xiàn)狀是時(shí)下戲曲創(chuàng)作的當(dāng)務(wù)之急。在肯定和嘉獎(jiǎng)老一輩編劇繼續(xù)堅(jiān)持創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)他們推薦新生代編劇進(jìn)入戲曲創(chuàng)作部門工作。破格引進(jìn)真正有創(chuàng)作才能的編劇人員。不僅年齡破格、更要學(xué)歷破格、專業(yè)破格。高學(xué)歷不如高水平，專業(yè)對(duì)口不如創(chuàng)作精通。藝術(shù)創(chuàng)作必須打破條條框框，對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作人員也必須放開(kāi)束縛。同時(shí)實(shí)施老幫青、老帶幼， 藝術(shù)創(chuàng)作除了要有一定的悟性和靈感，也需要傳幫帶。對(duì)現(xiàn)有的青年編劇實(shí)施跟蹤培養(yǎng)，摒棄文件培養(yǎng)、口頭培養(yǎng)等形式化的東西。讓編劇以創(chuàng)作為生存養(yǎng)家的方式、以創(chuàng)作為生命的價(jià)值所在、以創(chuàng)作成為立足社會(huì)的落腳點(diǎn)。真正地讓創(chuàng)作成為謀生的手段，編劇才能在內(nèi)力和外力的推動(dòng)下發(fā)展起來(lái)。

對(duì)于青年編劇首先是扶一把，鼓勵(lì)以項(xiàng)目的形式申報(bào)市級(jí)創(chuàng)作項(xiàng)目，限定結(jié)項(xiàng)時(shí)間和結(jié)項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即最終劇本完成的時(shí)間。能立上舞臺(tái)則爭(zhēng)取立上，暫時(shí)不能立的修改之后作為劇本儲(chǔ)備。其次是推一把，促成青年編劇去省級(jí)劇院跟團(tuán)跟戲，拜師學(xué)藝。在實(shí)踐中掌握和消化編劇技巧，并轉(zhuǎn)化成編劇能力。最后是拉一把，由主管機(jī)構(gòu)對(duì)青年編劇的作品實(shí)施市場(chǎng)化購(gòu)買，智力成果的貨幣化轉(zhuǎn)變將極大地推動(dòng)創(chuàng)作自信和行業(yè)自立。這既需要文化管理層在制定方針政策的時(shí)候進(jìn)行全面布局，也需要戲曲編創(chuàng)人員的共同努力。

楚劇演出和其他商品的買賣不同之處在于楚劇演出是一次性的精神消費(fèi)，其消費(fèi)成果的根本在于觀眾是否得到精神享受。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)有文化資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)需要大量人員，而且效率低下。部分國(guó)有劇團(tuán)配有兼職營(yíng)銷人員，但是在營(yíng)銷心態(tài)、手段和策略上不夠?qū)I(yè)，在制定營(yíng)銷方案上也不夠系統(tǒng)，整個(gè)營(yíng)銷活動(dòng)難以達(dá)到應(yīng)有的效果。因此戲曲在市場(chǎng)受到嚴(yán)重?cái)D壓的階段必須正視營(yíng)銷的作用，重視市場(chǎng)的開(kāi)辟。營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)要培養(yǎng)票務(wù)銷售人員的溝通技能、服務(wù)技巧，同時(shí)也要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查、受眾分析，為楚劇的演出市場(chǎng)做準(zhǔn)確的定位。

開(kāi)發(fā)楚劇衍生商品，形成次級(jí)市場(chǎng)。戲曲衍生品是戲曲藝術(shù)符號(hào)化、形象化、產(chǎn)品化的重要途徑，高質(zhì)量的戲曲衍生品能夠使觀眾與戲曲的黏合從劇場(chǎng)內(nèi)延伸到劇場(chǎng)外，更為戲曲文化的傳播提供有效便捷的途徑。可以從戲曲音樂(lè)、戲曲樂(lè)器、戲曲道具、戲曲人物形象等方面入手，戲曲衍生品在功能上具有實(shí)際用途，要特別注重突出地域文化特色和特性;在工藝上要適當(dāng)采用科技手段和接納新材料工藝等，選取能夠吸引消費(fèi)者的文化元素進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

三.新媒體時(shí)代背景下楚劇藝術(shù)文化傳播方式

新媒體傳播最重要的特征是互動(dòng)性。以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)為代表的新媒體技術(shù)，使得信息傳播不再是自上而下的單向傳播，受眾也不再是被動(dòng)的接受者，受眾也可以是信息的發(fā)布者。通過(guò)新媒體，受眾可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，傳播新的信息。隨著新媒體的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的等級(jí)結(jié)構(gòu)和信息傳播的集中化已經(jīng)消失，每個(gè)人都可以通過(guò)移動(dòng)終端隨時(shí)隨地發(fā)布信息。因此，新媒體時(shí)代背景下楚劇藝術(shù)文化傳播方式多種多樣，主要包含以下幾種方式。

1.微視頻的傳播方式

微視頻播放時(shí)間通常為短短幾分鐘。雖然播放時(shí)間短，但內(nèi)容相對(duì)完整，具有新聞、娛樂(lè)的特點(diǎn)，方便網(wǎng)民在移動(dòng)媒體上瀏覽。當(dāng)人們?cè)诘裙财嚒⑴抨?duì)或乘坐地鐵時(shí)，播放傳統(tǒng)戲曲視頻可以起到娛樂(lè)的作用。一方面，它利用零碎的時(shí)間，調(diào)整現(xiàn)代社會(huì)緊張的生活節(jié)奏。另一方面，它也對(duì)傳統(tǒng)戲曲的傳播起到了十分重要的作用。微視頻的制作要短小精悍，能夠在短暫的時(shí)間內(nèi)吸引瀏覽者，同時(shí)由于手機(jī)便攜的特點(diǎn)，方便瀏覽觀看。

2.微博的傳播方式

微博可以時(shí)刻幫助用戶傳播信息，其特點(diǎn)在于它的裂變式廣泛傳播，可以在較為短暫的時(shí)間內(nèi)形成群體效應(yīng)，使相關(guān)話題成為熱點(diǎn)。以中國(guó)的新浪微博為例，日活躍用戶達(dá)到1.84億。通過(guò)微博傳播相關(guān)戲曲信息，大V可以帶動(dòng)大量粉絲可以進(jìn)一步了解戲曲文化，增加關(guān)注戲曲話題的用戶數(shù)量。微博不僅可以以文字的形式發(fā)布戲劇信息，還可以通過(guò)@好友的方式提醒好友關(guān)注自己看到的戲劇圖像和視頻。在轉(zhuǎn)發(fā)的過(guò)程中，人們還可以“#地方戲”，讓自己的微博好友也能看到與“地方戲曲”相關(guān)的微博。

3.微信的傳播方式

微信是目前最受歡迎的社交平臺(tái)。根據(jù)相關(guān)中介平臺(tái)現(xiàn)實(shí)，微信的月活躍用戶已達(dá)10.8億，微信當(dāng)前已經(jīng)不單單是一個(gè)動(dòng)態(tài)的手機(jī)應(yīng)用，它已經(jīng)成為中國(guó)手機(jī)用戶群體強(qiáng)大的社交媒體，覆蓋90%以上的手機(jī)。25%的微信用戶每天使用微信高達(dá)50次，基于微信平臺(tái)龐大的用戶基礎(chǔ)，相關(guān)機(jī)構(gòu)可設(shè)立各種賬號(hào)，方便用戶參與交流。通過(guò)微信平臺(tái)，用戶還可以顯示視頻，圖片，進(jìn)行相關(guān)戲曲文化的傳播，因?yàn)槲⑿排笥讶碛袕?qiáng)大的情感基礎(chǔ)，容易在互動(dòng)過(guò)程中釋放情感共鳴，從而進(jìn)一步加強(qiáng)人與人之間的交流。這種傳播方式能夠有效的實(shí)現(xiàn)感傳遞，其正是戲曲發(fā)揚(yáng)和繼承過(guò)程中所需要的的文化內(nèi)涵，其使得戲曲在當(dāng)前新媒體時(shí)代得以了新的發(fā)揚(yáng)和繼承。

在當(dāng)前新媒體時(shí)代的背景下，地方戲曲藝術(shù)在當(dāng)前的數(shù)字時(shí)代浪潮中必然面臨著更多發(fā)展的機(jī)會(huì)，新媒體時(shí)代下的數(shù)字化發(fā)展不僅保護(hù)和保存了原有的地方戲劇，同時(shí)賦予了地方戲曲更多的時(shí)代意義，使其與現(xiàn)實(shí)生活更加密切。在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)地方戲曲的保護(hù)和傳播將翻開(kāi)新的一頁(yè)，以各種全新的方式得到繼續(xù)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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本項(xiàng)目由湖北高校人文社科重點(diǎn)研究基地時(shí)尚藝術(shù)研究中心支持，項(xiàng)目名稱：新媒體傳播平臺(tái)下的楚劇藝術(shù)活態(tài)化研究。項(xiàng)目編號(hào)：IFA-2020-06。

（作者單位：漢口學(xué)院傳媒學(xué)院）