張岱江

內(nèi)容摘要：當(dāng)前，在新媒體時代背景下，運用傳統(tǒng)的傳播學(xué)相關(guān)理論，對當(dāng)前楚劇藝術(shù)進行有效的研究，可以彌補楚劇傳播學(xué)研究的學(xué)術(shù)空白。本文通過結(jié)合當(dāng)前新媒體時代背景，通過對楚劇傳播內(nèi)容的深層研究，分析其文化傳播的過程中所揭示的楚劇的文化內(nèi)涵，從而尋求出當(dāng)前楚劇文化傳播的發(fā)展方向。因此，本文通過結(jié)合新媒體時代背景，進而對楚劇文化傳播要素進行深入、系統(tǒng)的研究，意在為楚劇在新媒體融合時代的再生產(chǎn)、傳承和可持續(xù)發(fā)展奠定全面、系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)與發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：新媒體 楚劇 文化傳播

當(dāng)前，在新媒體時代背景下，運用傳統(tǒng)的傳播學(xué)相關(guān)理論，對當(dāng)前楚劇藝術(shù)進行有效的研究，可以彌補楚劇傳播學(xué)研究的學(xué)術(shù)空白。本文通過結(jié)合當(dāng)前新媒體時代背景，通過對楚劇傳播內(nèi)容的深層研究，分析其文化傳播的過程中所揭示的楚劇的文化內(nèi)涵，從而尋求出當(dāng)前楚劇文化傳播的發(fā)展方向。

一.當(dāng)前新媒體時代背景下藝術(shù)文化傳播的特點

藝術(shù)文化是一個民族生存和發(fā)展壯大的重要力量。人類歷史社會的每一次飛躍，人類文明的每一次進步，都伴隨著歷史文化的進步。當(dāng)前，伴隨著信息科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，世界整體而言正處于一個快速發(fā)展、快速進步的時期。隨著信息、媒體新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)和應(yīng)用，信息技術(shù)得到了前所未有的發(fā)展，新媒體時代應(yīng)運而生，同時其對人類社會的發(fā)展也起到了深遠(yuǎn)的影響。在新媒體時代背景下，構(gòu)建能夠反映當(dāng)代中國思想，能夠體現(xiàn)當(dāng)代中國價值觀、分享中國智慧的話語體系，其內(nèi)在意義深遠(yuǎn)。

習(xí)近平總書記曾在多次重要會議上多次強調(diào)：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精華，其內(nèi)部蘊藏著豐富的思想道德資源。只有不忘原創(chuàng)，才能開拓未來;只有繼承，才能實現(xiàn)更好的創(chuàng)新。我們對待歷史文化，特別是我們祖先傳下來具有先進的價值觀和道德規(guī)范的優(yōu)秀文化思想，要不斷學(xué)習(xí)，以史為鑒，推陳出新?！?019年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》中強調(diào)“中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精華，是道德建設(shè)的不竭源泉。我們應(yīng)該尊重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分探索藝術(shù)文化中豐富的道德資源，弘揚和踐行古代圣賢的智慧的言行，從而使得傳統(tǒng)文化基因更好的根植于人們的意識形態(tài)和道德價值觀當(dāng)中?！?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，形式多樣。在當(dāng)前新媒體時代背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展必須把握其精髓。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化，最根本的任務(wù)要需要充分發(fā)揮“文化育人”的基本功能?！拔幕痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中的含義非常明確：“文”指文字、文章、禮樂制度、鼓樂、曲調(diào)等;“化”就是教育改變?nèi)?，所以文化的本質(zhì)就是“文化改變?nèi)恕?。因此，在?dāng)前新媒體時代背景下，弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，把握中國傳統(tǒng)美德的精華，一方面需要我們堅守馬克思主義相關(guān)理論及其思想，通過取舍進而發(fā)展相關(guān)傳統(tǒng)美德，另一方面通過新媒體技術(shù)，將新媒體技術(shù)與相關(guān)藝術(shù)文化有效結(jié)合。使得原有的藝術(shù)文化搭載全新的傳播媒介，進而實現(xiàn)讓每一個中華兒女都成為中華美德和文化傳播的受眾主體。

二.新媒體時代背景下楚劇藝術(shù)文化傳播相關(guān)研究

在楚劇百余年來的發(fā)展歷程中，先是在20世紀(jì)初由農(nóng)村走進城市，藝術(shù)上也趨于成熟;50年代在“百家爭鳴、百花齊放”的指引下步入輝煌時期;到80年代逐漸跌入谷底。楚劇衰落的一個主要原因就是受到了電影電視等新興藝術(shù)形式的沖擊。電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等極具視覺震撼力和吸引力的新興娛樂方式壓縮了戲曲藝術(shù)的生存空間。今天戲曲的生存環(huán)境和歷史上任何時期都截然不同，戲曲如何能在這種夾縫中尋找屬于自己的立足之地已經(jīng)成為刻不容緩的命題。當(dāng)前， 觀眾的審美趣味已經(jīng)發(fā)展成多層次、多樣化，而戲曲對此缺乏足夠的適應(yīng)能力。

劇目是一個劇種繁榮與否的標(biāo)志之一，劇目創(chuàng)作是劇種發(fā)展的核心環(huán)節(jié)。如何解決劇本作為一劇之本極度匱乏的現(xiàn)狀是時下戲曲創(chuàng)作的當(dāng)務(wù)之急。在肯定和嘉獎老一輩編劇繼續(xù)堅持創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，鼓勵他們推薦新生代編劇進入戲曲創(chuàng)作部門工作。破格引進真正有創(chuàng)作才能的編劇人員。不僅年齡破格、更要學(xué)歷破格、專業(yè)破格。高學(xué)歷不如高水平，專業(yè)對口不如創(chuàng)作精通。藝術(shù)創(chuàng)作必須打破條條框框，對待藝術(shù)創(chuàng)作人員也必須放開束縛。同時實施老幫青、老帶幼， 藝術(shù)創(chuàng)作除了要有一定的悟性和靈感，也需要傳幫帶。對現(xiàn)有的青年編劇實施跟蹤培養(yǎng)，摒棄文件培養(yǎng)、口頭培養(yǎng)等形式化的東西。讓編劇以創(chuàng)作為生存養(yǎng)家的方式、以創(chuàng)作為生命的價值所在、以創(chuàng)作成為立足社會的落腳點。真正地讓創(chuàng)作成為謀生的手段，編劇才能在內(nèi)力和外力的推動下發(fā)展起來。

對于青年編劇首先是扶一把，鼓勵以項目的形式申報市級創(chuàng)作項目，限定結(jié)項時間和結(jié)項標(biāo)準(zhǔn)，即最終劇本完成的時間。能立上舞臺則爭取立上，暫時不能立的修改之后作為劇本儲備。其次是推一把，促成青年編劇去省級劇院跟團跟戲，拜師學(xué)藝。在實踐中掌握和消化編劇技巧，并轉(zhuǎn)化成編劇能力。最后是拉一把，由主管機構(gòu)對青年編劇的作品實施市場化購買，智力成果的貨幣化轉(zhuǎn)變將極大地推動創(chuàng)作自信和行業(yè)自立。這既需要文化管理層在制定方針政策的時候進行全面布局，也需要戲曲編創(chuàng)人員的共同努力。

楚劇演出和其他商品的買賣不同之處在于楚劇演出是一次性的精神消費，其消費成果的根本在于觀眾是否得到精神享受。長期以來，國有文化資產(chǎn)經(jīng)營需要大量人員，而且效率低下。部分國有劇團配有兼職營銷人員，但是在營銷心態(tài)、手段和策略上不夠?qū)I(yè)，在制定營銷方案上也不夠系統(tǒng)，整個營銷活動難以達(dá)到應(yīng)有的效果。因此戲曲在市場受到嚴(yán)重擠壓的階段必須正視營銷的作用，重視市場的開辟。營銷團隊要培養(yǎng)票務(wù)銷售人員的溝通技能、服務(wù)技巧，同時也要進行市場調(diào)查、受眾分析，為楚劇的演出市場做準(zhǔn)確的定位。

開發(fā)楚劇衍生商品，形成次級市場。戲曲衍生品是戲曲藝術(shù)符號化、形象化、產(chǎn)品化的重要途徑，高質(zhì)量的戲曲衍生品能夠使觀眾與戲曲的黏合從劇場內(nèi)延伸到劇場外，更為戲曲文化的傳播提供有效便捷的途徑?？梢詮膽蚯魳贰蚯鷺菲?、戲曲道具、戲曲人物形象等方面入手，戲曲衍生品在功能上具有實際用途，要特別注重突出地域文化特色和特性;在工藝上要適當(dāng)采用科技手段和接納新材料工藝等，選取能夠吸引消費者的文化元素進行產(chǎn)品設(shè)計。

三.新媒體時代背景下楚劇藝術(shù)文化傳播方式

新媒體傳播最重要的特征是互動性。以移動互聯(lián)網(wǎng)、智能手機為代表的新媒體技術(shù)，使得信息傳播不再是自上而下的單向傳播，受眾也不再是被動的接受者，受眾也可以是信息的發(fā)布者。通過新媒體，受眾可以表達(dá)自己的觀點，傳播新的信息。隨著新媒體的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的等級結(jié)構(gòu)和信息傳播的集中化已經(jīng)消失，每個人都可以通過移動終端隨時隨地發(fā)布信息。因此，新媒體時代背景下楚劇藝術(shù)文化傳播方式多種多樣，主要包含以下幾種方式。

1.微視頻的傳播方式

微視頻播放時間通常為短短幾分鐘。雖然播放時間短，但內(nèi)容相對完整，具有新聞、娛樂的特點，方便網(wǎng)民在移動媒體上瀏覽。當(dāng)人們在等公共汽車、排隊或乘坐地鐵時，播放傳統(tǒng)戲曲視頻可以起到娛樂的作用。一方面，它利用零碎的時間，調(diào)整現(xiàn)代社會緊張的生活節(jié)奏。另一方面，它也對傳統(tǒng)戲曲的傳播起到了十分重要的作用。微視頻的制作要短小精悍，能夠在短暫的時間內(nèi)吸引瀏覽者，同時由于手機便攜的特點，方便瀏覽觀看。

2.微博的傳播方式

微博可以時刻幫助用戶傳播信息，其特點在于它的裂變式廣泛傳播，可以在較為短暫的時間內(nèi)形成群體效應(yīng)，使相關(guān)話題成為熱點。以中國的新浪微博為例，日活躍用戶達(dá)到1.84億。通過微博傳播相關(guān)戲曲信息，大V可以帶動大量粉絲可以進一步了解戲曲文化，增加關(guān)注戲曲話題的用戶數(shù)量。微博不僅可以以文字的形式發(fā)布戲劇信息，還可以通過@好友的方式提醒好友關(guān)注自己看到的戲劇圖像和視頻。在轉(zhuǎn)發(fā)的過程中，人們還可以“#地方戲”，讓自己的微博好友也能看到與“地方戲曲”相關(guān)的微博。

3.微信的傳播方式

微信是目前最受歡迎的社交平臺。根據(jù)相關(guān)中介平臺現(xiàn)實，微信的月活躍用戶已達(dá)10.8億，微信當(dāng)前已經(jīng)不單單是一個動態(tài)的手機應(yīng)用，它已經(jīng)成為中國手機用戶群體強大的社交媒體，覆蓋90%以上的手機。25%的微信用戶每天使用微信高達(dá)50次，基于微信平臺龐大的用戶基礎(chǔ)，相關(guān)機構(gòu)可設(shè)立各種賬號，方便用戶參與交流。通過微信平臺，用戶還可以顯示視頻，圖片，進行相關(guān)戲曲文化的傳播，因為微信朋友圈擁有強大的情感基礎(chǔ)，容易在互動過程中釋放情感共鳴，從而進一步加強人與人之間的交流。這種傳播方式能夠有效的實現(xiàn)感傳遞，其正是戲曲發(fā)揚和繼承過程中所需要的的文化內(nèi)涵，其使得戲曲在當(dāng)前新媒體時代得以了新的發(fā)揚和繼承。

在當(dāng)前新媒體時代的背景下，地方戲曲藝術(shù)在當(dāng)前的數(shù)字時代浪潮中必然面臨著更多發(fā)展的機會，新媒體時代下的數(shù)字化發(fā)展不僅保護和保存了原有的地方戲劇，同時賦予了地方戲曲更多的時代意義，使其與現(xiàn)實生活更加密切。在新媒體時代，傳統(tǒng)地方戲曲的保護和傳播將翻開新的一頁，以各種全新的方式得到繼續(xù)與發(fā)展。

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本項目由湖北高校人文社科重點研究基地時尚藝術(shù)研究中心支持，項目名稱：新媒體傳播平臺下的楚劇藝術(shù)活態(tài)化研究。項目編號：IFA-2020-06。

（作者單位：漢口學(xué)院傳媒學(xué)院）