汲子櫻

摘 要：《哲學的貧困》是馬克思主義哲學發(fā)展史上的經(jīng)典之作，具有重要的歷史地位。馬克思運用科學的政治經(jīng)濟學理論對蒲魯東小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學觀點進行了徹底性的批判。理解《哲學的貧困》對蒲魯東政治經(jīng)濟學主張徹底性批判的原因、把握蒲魯東與《哲學的貧困》中所體現(xiàn)的政治經(jīng)濟學相關(guān)具體內(nèi)容，有利于全面思考其對于當今社會的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：蒲魯東政治經(jīng)濟學理論;《哲學的貧困》;批評;現(xiàn)實意義

中圖分類號：A81? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）25-0010-03

一、《哲學的貧困》對蒲魯東政治經(jīng)濟學理論進行批判的原因

《哲學的貧困》是馬克思為駁斥蒲魯東的《貧困的哲學》而創(chuàng)作的著作，其直接目的在于批判蒲魯東在政治經(jīng)濟學、經(jīng)濟學哲學基礎(chǔ)、改良主義、唯心史觀等方面的錯誤思想主張。雖然這一時期馬克思還未形成完整的政治經(jīng)濟學的邏輯體系，但他對蒲魯東政治經(jīng)濟學觀點的批判對現(xiàn)實社會仍具有特殊價值，究其原因主要有以下三個方面。

第一，社會經(jīng)濟方面。第一次工業(yè)革命的爆發(fā)促使資本主義工業(yè)飛速發(fā)展，資本主義經(jīng)濟危機導(dǎo)致社會矛盾日益尖銳化，周期性的危機爆發(fā)導(dǎo)致大批工人失業(yè)，社會負擔日益加重，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間矛盾加劇，社會陷入極大的混亂之中，林林總總的錯誤社會思潮此消彼長，特別是蒲魯東主義在工人中的傳播對無產(chǎn)階級革命運動造成了極大的危害，19世紀30年代開始，先后爆發(fā)的法國里昂工人運動、英國憲章運動、德國西里西亞工人起義均以失敗結(jié)束，無不說明著工人運動缺乏科學的理論作為其革命支撐。只有徹底地批判蒲魯東小資產(chǎn)階級唯心主義形而上學思想主張，反對其無政府主義、小資產(chǎn)階級改良主義，指出階級斗爭的歷史必然性，才能形成科學的、革命的階級斗爭理論。

第二，思想方面。蒲魯東代表著小資產(chǎn)階級固然會維系其階級利益，他站在無政府主義和改良派的政治立場上提出了反對無產(chǎn)階級政治斗爭與暴力革命，主張以社會改良的方式解決資本主義社會矛盾。1846年《貧困的哲學》出版后，在德國、法國、俄國的無產(chǎn)階級中得到廣泛傳播，造成了工人階級的思想混亂，嚴重阻礙了馬克思主義唯物史觀與工人運動的結(jié)合，為給科學社會主義清掃道路，馬克思不得不以《哲學的貧困》為載體對唯心主義形而上學的小資產(chǎn)階級代表人物蒲魯東進行徹底的批判。

第三，個人經(jīng)歷方面。馬克思與蒲魯東關(guān)系的變化經(jīng)歷了一個從密切到破裂的過程。萊茵報時期，馬克思和蒲魯東的關(guān)系處于密切交往階段，在這一階段他們都屬于唯心主義陣營，高度關(guān)注人民的實際物質(zhì)利益等社會現(xiàn)實問題?！?844年經(jīng)濟學哲學手稿》和《神圣家族》的誕生意味著二人關(guān)系進入隔閡階段，馬克思在這一時期已經(jīng)與蒲魯東在歷史觀和政治經(jīng)濟學上產(chǎn)生分歧。盡管馬克思1844年在巴黎的時候曾經(jīng)同蒲魯東有過較好的私人往來，但從根本上而言，馬克思在該時期從未完全贊同過蒲魯東的思想主張，只能稱其對蒲魯東的部分觀點持保留性肯定態(tài)度。

《德意志意識形態(tài)》和《貧困的哲學》屬于同一時期的作品，但二者在社會存在及發(fā)展根本動力、社會變革的途徑、歷史演進過程與規(guī)律等方面存在著根本性差異，思想體系的不同是導(dǎo)致馬克思與蒲魯東關(guān)系破裂的根本原因。馬克思在1844—1846年期間經(jīng)歷了較大的思想跨度，從1844年以抽象人性為基點的理論思考，到《德意志意識形態(tài)》中以生產(chǎn)力和交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）的矛盾運動為根本的歷史闡釋，他實現(xiàn)了從唯心史觀向歷史唯物主義觀點轉(zhuǎn)變的思想飛躍。

二、蒲魯東政治經(jīng)濟學理論的基本觀點

在1846年出版的《貧困的哲學》一書中，蒲魯東自詡為構(gòu)成價值的偉大發(fā)現(xiàn)者，并認為也是由自己窺探到了價值比例規(guī)律的奧秘，由此政治經(jīng)濟學才成為了一門真正的學科。

在蒲魯東看來，解決經(jīng)濟與社會問題，即經(jīng)濟發(fā)展中所產(chǎn)生的矛盾與經(jīng)濟社會普遍存在的貧富不均問題，需要把分工、機器、競爭、所有權(quán)等結(jié)合起來，實現(xiàn)價值構(gòu)成。他認為，社會革命的根本任務(wù)在于經(jīng)濟上的革命，也就是首先解決勞動與財產(chǎn)方面的問題，在實現(xiàn)經(jīng)濟革命的基礎(chǔ)上進一步推動社會政治革命。正因如此，在蒲魯東看來資產(chǎn)階級是進行社會革命的主力軍，因為其掌握著社會上絕大部分的財產(chǎn)，并掌控著勞動領(lǐng)域的生產(chǎn)資料與生產(chǎn)方式，而最底層的無產(chǎn)階級，包括農(nóng)民與工人階級，他們并不能夠成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者與依賴者。

三、《哲學的貧困》中關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本內(nèi)容

唯物史觀的確立，為馬克思認清蒲魯東唯心史觀本質(zhì)并批判其思想觀點奠定了基礎(chǔ)。在寫作《哲學的貧困》時，馬克思雖然看到了交換價值量的規(guī)定性，但其政治經(jīng)濟學理論體系還未成熟，還沒有正確區(qū)分價值和交換價值、交換價格和市場價格等要素之間的差別。但這并不妨礙他在《哲學的貧困》中對蒲魯東的“構(gòu)成價值學說”進行徹底性的批判，并為他后期寫作《資本論》奠定理論基礎(chǔ)。

馬克思第一次揭示了經(jīng)濟范疇的本質(zhì)，他指出經(jīng)濟范疇是歷史性的、暫時性的，而非蒲魯東所認為的范疇是永恒的，他運用唯物史觀表述了社會存在決定社會意識的科學理論，初次揭示了經(jīng)濟范疇的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系的反映，而蒲魯東唯心史觀中談?wù)摰姆懂牎⒃硎敲撾x現(xiàn)實的、抽象的邏輯范疇。

四、《哲學的貧困》批判蒲魯東政治經(jīng)濟學思想觀點的具體表現(xiàn)

馬克思始終站在歷史唯物主義的立場來對蒲魯東的思想觀點進行批判，他通過批判蒲魯東經(jīng)濟學的哲學基礎(chǔ)，闡述馬克思主義哲學基本理論。他在徹底批判蒲魯東政治經(jīng)濟學的哲學基礎(chǔ)的過程中豐富了唯物史觀基本理論和基本原則，同時還批判蒲魯東研究經(jīng)濟學的形而上學方法，闡述了辯證法的核心思想;通過駁斥蒲魯東的經(jīng)濟理論，初步闡述科學的勞動價值論，并著重批判了蒲魯東價值論的核心——構(gòu)成價值說，指出構(gòu)成價值是經(jīng)濟矛盾體系的基石。哲學基礎(chǔ)與理論系統(tǒng)的根本差異是造成馬克思和蒲魯東理論體系之間存在巨大鴻溝的根本原因。

蒲魯東雖然認識到了使用價值與交換價值的矛盾所在，但卻將其簡單地等同于富足與稀少、供給和需要之間的矛盾，與經(jīng)濟規(guī)律相背離，且這種背離是一種完全對立相斥的背離，而馬克思對蒲魯東主義價值矛盾思想的批判是徹底性的。

在《哲學的貧困》中，馬克思通過對比，證明蒲魯東所創(chuàng)造的“勞動構(gòu)成價值”學說是對李嘉圖的勞動價值論的歪曲理解，反駁蒲魯東否認經(jīng)濟規(guī)律的客觀性，斷言生產(chǎn)者和消費者的自由意志在社會生產(chǎn)中起決定作用時，表示生產(chǎn)者往往不能自主選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

馬克思主義唯物史觀以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一為基點尋求貧困產(chǎn)生的根源，認為其產(chǎn)生的真正原因是資本主義生產(chǎn)關(guān)系存在固有的剝削性質(zhì)，貧困的產(chǎn)生是制度性的因素而非個人能力的差異，這與唯心史觀個人能力決定貧富差異有著根本性的區(qū)別。作為小資產(chǎn)階級的代表人物，蒲魯東認為工人運動和工人罷工只會引起商品價格上漲、貧困加劇，因此反對無產(chǎn)階級革命。馬克思指出是資本主義生產(chǎn)發(fā)展導(dǎo)致的貧困，因此無產(chǎn)階級必然需要通過革命斗爭來維護自己的利益，最終實現(xiàn)人的全面解放。

五、《哲學的貧困》對蒲魯東唯心史觀徹底性批判的現(xiàn)實意義

170多年以前，馬克思對蒲魯東的小資產(chǎn)階級思想的批判是成功的，捍衛(wèi)了馬克思主義的真理性，然而，矛盾是永恒的，伴隨社會的不斷變革，時至今日馬克思主義仍舊不斷受到來自資本主義陣營的誹謗和沖擊。我們應(yīng)清醒地認識到，在市場經(jīng)濟條件下，無論是政治經(jīng)濟領(lǐng)域還是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭仍然沒有結(jié)束，盡管斗爭的形式和起因與往日不同，但這種博弈仍在繼續(xù)。正因如此，我們要同蒲魯東主義的思想進行徹底的斗爭，保持我們自己思想的純潔性，捍衛(wèi)馬克思主義的真理性，要多維度、多角度地去闡述《哲學的貧困》的現(xiàn)實意義，以此進一步武裝我們的思想，端正我們的政治經(jīng)濟理論思想和哲學觀。

從當今世界范圍來看，盡管科技革命和經(jīng)濟全球化發(fā)展迅猛，但資本主義國家所進行的社會改良、福利保障等不能從根源上消除階級對立與斗爭。南北經(jīng)濟差距、階級固化、貧富差距、經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)危機等仍然是亟待解決的社會問題。馬克思在《哲學的貧困》中所體現(xiàn)的的貧困觀為正確解決當代中國打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供了理論依據(jù)。我們只有以生產(chǎn)關(guān)系為切入點，通過調(diào)整制度，協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系，才能實現(xiàn)共同富裕。

聯(lián)系當前我國實際，在新歷史方位上，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅定馬克思主義信仰，堅持唯物主義歷史觀，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為導(dǎo)向，堅決反對錯誤思潮干擾馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，徹底反對小資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學理論，通過穩(wěn)扎穩(wěn)打的細致工作，促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，加強社會高質(zhì)量建設(shè)，全面建成小康社會，有利于加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

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