摘要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年悠久歷史沉淀而成的，具有中華民族獨(dú)有的風(fēng)格和特點(diǎn)，內(nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn);而現(xiàn)代思想政治教育從產(chǎn)生到如今的發(fā)展也只有近三十年的發(fā)展歷史，因此我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代思想政治教育的原理、內(nèi)容、目標(biāo)、任務(wù)、方法途徑都有著重要的影響。把立德樹人作為思政教育的中心環(huán)節(jié)，推進(jìn)課程思想政治建設(shè)工作，也是實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人重要保障。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代思想政治教育;立德樹人;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;正確三觀;德育

一、優(yōu)秀文化和素養(yǎng)的傳承對(duì)思想政治教育的基石作用

現(xiàn)代思想政治教育的發(fā)展，要求受教育者要有優(yōu)秀的道德品質(zhì)和基本的文化素養(yǎng)。首先，西方世界與東方世界有著兩種截然不同的發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和歷史文化，因此產(chǎn)生了不同的思想體系。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)注重研究的是人本身及其與外界的聯(lián)系，而不同于西方哲學(xué)中所注重的客觀世界和理性。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)與馬克思主義有不同的特點(diǎn)，所以這也就決定了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義哲學(xué)有重要的促進(jìn)和補(bǔ)充作用。

（一）思政教育對(duì)于基本道德素質(zhì)的要求

2016年，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，要求各高校堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)，把思想政治教育工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人的教育理念。要想培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代人才，首先要有正確的道德觀念，其次要樹立正確的思想意識(shí)和政治意識(shí)，這樣才能達(dá)到百年育人的教育效果。

（二）思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中。

思想政治教育的的發(fā)展，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動(dòng)力。傳統(tǒng)文化保證同一群體文化特質(zhì)的連續(xù)性和穩(wěn)定性。馮友蘭指出：“中華民族的古老文化雖然已經(jīng)過去了，但它也是將來中國(guó)新文化的一個(gè)來源，這不僅是過去的終點(diǎn)，也是將來的起點(diǎn)”。正因此，思想政治教育發(fā)展的文化動(dòng)力，首先是在批判繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的再創(chuàng)造。毛澤東在《新民主主義論》中提出：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！倍呱忻褡寰瘢粌H包括黨的崇高理想信念、優(yōu)良傳統(tǒng)，還包括幾千年中華文化形成的優(yōu)秀美德。因此，思政教育的發(fā)展具有優(yōu)秀的時(shí)代內(nèi)涵，而這與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德品質(zhì)的傳承有著不可分割的聯(lián)系。

二、育人意識(shí)在現(xiàn)代思政教育中的重要作用

（一）育人意識(shí)的內(nèi)涵

育人二字中的育，即教育、培養(yǎng);對(duì)受教育者進(jìn)行德育、智育、體育、美育等多方面的教育、培養(yǎng)，即為育人。而育人的目的則是使受教育對(duì)象能全面發(fā)展，使其成長(zhǎng)為社會(huì)需要的身心健康的人。

（二）教育者在育人中扮演最重要的角色

教師是將立德樹人根本任務(wù)貫穿于教育教學(xué)全過程的主力軍，思政課建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。在學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中，其實(shí)父母、監(jiān)護(hù)人才是育人路上的第一任教師。但由于個(gè)人家庭情況和生長(zhǎng)環(huán)境的不同，導(dǎo)致學(xué)生在受到的教育方面存在差異，通俗來說就是人格品質(zhì)與道德素養(yǎng)存在差異?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代以來出現(xiàn)的個(gè)別社會(huì)案例以及當(dāng)今時(shí)代西方國(guó)家文化對(duì)年輕群體造成的沖擊，都是對(duì)此問題最有力的證明。習(xí)近平總書記在新時(shí)代給全國(guó)大眾，特別是年輕群體創(chuàng)造了良好的條件、豐富的資源以及有力的政策環(huán)境，來增強(qiáng)民族文化的自信和國(guó)家文化軟實(shí)力。但對(duì)于教育者來說依然有不小的壓力。作為教育主體，當(dāng)代教育者們不僅要滿足時(shí)代發(fā)展和人民群眾的生活發(fā)展需求，還要努力讓受教育者的道德品質(zhì)及文化素質(zhì)都得到良好的培育，這是教育者在育人工作中的重要職責(zé)。

（三）包括德育教育在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的直接理論來源的影響

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其自身的博大精深，歷史悠久的特點(diǎn)，決定了它是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)中許多理論來源的直接源頭和基礎(chǔ)。例如，比如孟子倡導(dǎo)的“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)諸掌”的思想，以此提出“人性本善的理論”。而這又是現(xiàn)代思想政治教育中“人的本質(zhì)理論”和“社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論”的雛形。以上論點(diǎn)要求我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中必須考慮是否有利于人民群眾的發(fā)展，是否符合人性，只有這樣才能使我們各類政策的制定和實(shí)施符合人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

三、優(yōu)秀德育教育對(duì)現(xiàn)代思想政治教育的影響

（一）德育教育對(duì)現(xiàn)代思想政治教育對(duì)象目標(biāo)的影響

現(xiàn)代思想政治教育指的是“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。從以上思想政治教育的內(nèi)涵中我們可以明白，無論是現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)容，還是思政教育的目標(biāo)，都離不開中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化十分深刻的影響，。2006年胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”中“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥、以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥、以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”這些在我國(guó)傳統(tǒng)思想中都曾經(jīng)有過具體的表述，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、“報(bào)國(guó)之心，死而后已”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“人而無信，不知其可也”以及“與朋友交，言而有信”等。中國(guó)傳統(tǒng)文化有它豐富而沉重的文化內(nèi)涵，同時(shí)也有他博大精深的文化品味，這些都是現(xiàn)代思想政治教育所沒有的，因此對(duì)于現(xiàn)代思政教育只有將傳統(tǒng)文化精華不斷吸收汲取，才能與時(shí)俱進(jìn)，才能符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代思想政治教育途徑方法的影響

思想政治教育通俗來講就是說，管理者依據(jù)一定的方式把被管理者培訓(xùn)成為自己所需要的社會(huì)人;所以只要有國(guó)家或類似國(guó)家的政治組織出現(xiàn)，思想政治教育也會(huì)緊隨其后而出現(xiàn)。思想政治教育的發(fā)展并不是孤立的，而是伴隨著中國(guó)悠久的文化歷史發(fā)展而發(fā)展的;現(xiàn)代思想政治教育又是在以往思想政治教育發(fā)展的基礎(chǔ)上演化、繼承和發(fā)展的，因此現(xiàn)代思想政治教育的方法也必定會(huì)受到影響。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，現(xiàn)代思想政治教育逐漸向“曉之以理，動(dòng)之以情”的以人為本的教育方法轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代思想政治教育從原來的理論灌輸、實(shí)踐鍛煉、示范、運(yùn)動(dòng)與整風(fēng)的單調(diào)古板的方法向質(zhì)詢疏導(dǎo)、激勵(lì)和審美的方法轉(zhuǎn)變;思想政治教育的實(shí)施理念也從原來以效果為重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的以人為本為重點(diǎn)，從原來的以結(jié)果為重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐赃^程為重點(diǎn)，從原來的單一的教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊慕逃龑?shí)施方法，從原來教育者對(duì)被教育者的單向的灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向疏導(dǎo)方式。以上的現(xiàn)代思想政治教育方法及其途徑的改變與完善，深深地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神和人文情懷。

（三）中國(guó)優(yōu)秀德育文化對(duì)現(xiàn)代思想政治教育體制隊(duì)伍建設(shè)的影響

傳統(tǒng)的德育文化中所蘊(yùn)涵的“為政以德”、“以得所欲”、“各勸其業(yè)，樂其表，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而民自來，不求而民出之，豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪”、“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也”等，這些領(lǐng)導(dǎo)與管理的經(jīng)典思想都在今天的各行各業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)與管理體制中有著非常深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)的反映。而當(dāng)今時(shí)代下新的領(lǐng)導(dǎo)與管理體制也是在原有的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，賦予時(shí)代特色后發(fā)展而成的。

由于社會(huì)環(huán)境的快速變化，現(xiàn)代思想政治教育對(duì)于教育者的職業(yè)素養(yǎng)也有更高的要求。對(duì)于思想政治教育者的政治思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、作風(fēng)素養(yǎng)三種基本素養(yǎng)，每一種都離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”、“報(bào)國(guó)之心，死而后已”使現(xiàn)代思想政治教育者的政治素養(yǎng)更加具有鮮明的特色和豐富的內(nèi)涵;“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“兼相愛、交相利”、“恭敬之心，禮也”、“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”等中國(guó)優(yōu)秀德育文化中所蘊(yùn)含的個(gè)人道德情操的思想是現(xiàn)代思想政治教育者所不可或缺的，也是現(xiàn)代思想政治教育者道德素養(yǎng)中的精髓;“由儉入奢易，由奢入儉難”、“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в诙琛?、“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，此之謂大丈夫”、“食之以時(shí)，用之以禮”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“不安于小成，然后足以成大器;不誘于小利，然后可以成遠(yuǎn)功”等這些都是中國(guó)傳統(tǒng)的君子正人的作風(fēng)要求，而在當(dāng)今時(shí)代，也是對(duì)于現(xiàn)代思想政治教育者的最為基本的要求?？傊?，以上所說的中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的各種政治、道德、作風(fēng)素養(yǎng)是我國(guó)現(xiàn)代思想政治教育者所必須的基本職業(yè)素質(zhì)的基石與根本;如果對(duì)這些優(yōu)秀的德育素養(yǎng)予以拋棄，就無從談起加強(qiáng)建設(shè)現(xiàn)代思想政治教育者的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng);同時(shí)，受教育者的德育素養(yǎng)也將成為空話，而思想政治教育培養(yǎng)也就成了無源之水，無本之木，而變得毫無意義。

四、推進(jìn)思政教育工作中德育文化培養(yǎng)的舉措

（一）實(shí)現(xiàn)專業(yè)課與思政課的有效對(duì)接，拓寬德育教育渠道

高校應(yīng)充分發(fā)揮思想政治理論課與專業(yè)課的渠道作用，將德育貫穿于教育的始終，確保立德樹人根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一方面應(yīng)對(duì)思想政治理論課的教育教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行更加主動(dòng)的積極學(xué)習(xí)，通過加強(qiáng)課堂管理、創(chuàng)新教學(xué)方法、增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)在考核方式中納入實(shí)踐學(xué)習(xí)成果環(huán)節(jié)，提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力，規(guī)范各個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)質(zhì)量，確保理論實(shí)踐一體化教學(xué)改革的實(shí)現(xiàn);另一方面應(yīng)更深層次的發(fā)掘?qū)W生專業(yè)課中的隱性德育教育元素，并將思政元素恰當(dāng)?shù)厝谌雽I(yè)課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，拓寬思政教育過程中德育教育的渠道，以點(diǎn)滴的影響喚醒學(xué)生的思想政治意識(shí)，端正學(xué)生對(duì)德育教育的態(tài)度，增加學(xué)生對(duì)思政理論的熟悉感、契合度，實(shí)現(xiàn)專業(yè)課與思政教育、德育培養(yǎng)的有效對(duì)接，從而確保思想政治教育的可持續(xù)性。

（二）加強(qiáng)教育者隊(duì)伍思想政治建設(shè)，提升育人意識(shí)

綜合提高教育者隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)是提升育人質(zhì)量，推進(jìn)思政建設(shè)工作的關(guān)鍵。首先強(qiáng)化育才先育人的教育理念，樹立教育工作者的育人意識(shí)，幫助教師深刻認(rèn)識(shí)到教書是方式，育人才是根本，準(zhǔn)確把握教書與育人的關(guān)系。一方面鼓勵(lì)教師不再只是做教書匠而是做具有人文情懷、教導(dǎo)學(xué)生則才兼?zhèn)涞囊啡?，充分利用課堂教學(xué)主渠道，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，通過有效的課堂設(shè)計(jì)和全面的課下培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)與道德培養(yǎng)相統(tǒng)一，更好地發(fā)揮現(xiàn)代思想政治教育課程的育人效果，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?另一方面，幫助教師充分認(rèn)識(shí)到言傳身教的重要作用，重視自己的行為對(duì)學(xué)生感知能力、情感認(rèn)知的影響，通過組織培訓(xùn)、開展調(diào)研、集中學(xué)習(xí)等方式加強(qiáng)教師隊(duì)伍思想政治建設(shè)，提升教師思想政治意識(shí)，從而確保教師可以以實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生，真正做到言傳身教。

（三）充分調(diào)動(dòng)教師積極性，提高育人能力

在提升教師德育意識(shí)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)教師開展只教育課程設(shè)計(jì)的積極性，將德育工作落到實(shí)處。一方面人才培養(yǎng)計(jì)劃應(yīng)結(jié)合學(xué)生的發(fā)展與價(jià)值的關(guān)懷，挖掘課程存在的潛在德育教育價(jià)值，鼓勵(lì)教師將顯性育人與隱性育人模式相結(jié)合，通過邀請(qǐng)專業(yè)思政教育者對(duì)專業(yè)課教師進(jìn)行集中培訓(xùn)，幫助教師深入理解課程思政內(nèi)涵實(shí)質(zhì)、了解課程思政建設(shè)方式、明確課程思政教學(xué)目標(biāo)、積累課程思政建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合專業(yè)實(shí)際，開展思想政治教育建設(shè)工作，提升育人能力;另一方面，加強(qiáng)專業(yè)課教師與思政理論課教師之間的交流，組建跨院系、跨專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。各自發(fā)揮教學(xué)特長(zhǎng)，由思政理論課教師指導(dǎo)專業(yè)課教師進(jìn)行思政教育設(shè)計(jì)，使思政元素與專業(yè)知識(shí)恰當(dāng)?shù)厝跒橐惑w，以更貼近學(xué)生的方式提高接受率，擴(kuò)大思政課與專業(yè)課教學(xué)效果，真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)三者的有機(jī)統(tǒng)一。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述要求各高校應(yīng)全面貫徹落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，推動(dòng)每一位教師開展“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)，以學(xué)生發(fā)展為中心，不僅要多加注意培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)業(yè)務(wù)能力，同時(shí)承擔(dān)起德育教育的重大責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生主流價(jià)值觀的引領(lǐng)，全面貫徹落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，積極推進(jìn)課程思政建設(shè)工作。

參考文獻(xiàn)

[1]我國(guó)高校推進(jìn)“課程思政”的著力點(diǎn)研究——兼論美國(guó)高校隱性政治教育的啟示[J].陳沖，汪海涵.當(dāng)代教育科學(xué).2019（09）

[2]基于立德樹人的“課程思政”教學(xué)要素及機(jī)制探析[J].朱廣琴.南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2019（06）

[3]基于立德樹人根本任務(wù)的思政課程與課程思政的有機(jī)結(jié)合[J].牛宇飛，趙少慧，賀玉嬌.西部素質(zhì)教育.2019（20）

[4]思想政治教育學(xué)基本原理[M].河海大學(xué)出版社，孫其昂主編，2004

[5]“課程思政”背景下加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)工作的思考[J].張志元，齊芳.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).2019（09）

[6]新時(shí)代課程思政的內(nèi)涵、特點(diǎn)、難點(diǎn)及應(yīng)對(duì)策略[J].王學(xué)儉，石巖.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2020（02）

[7]文化理解與傳承素養(yǎng)：21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型之一[J].劉妍，馬曉英，劉堅(jiān)，魏銳，馬利紅，徐冠興，康翠萍，甘秋玲.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）.2020（02）

[8]“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”的唯物史觀意蘊(yùn)[J].方世南.北方論叢.2019（06）

作者簡(jiǎn)介

何意浩，男，漢族，甘肅省蘭州市，蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士生研究生，馬克思主義中國(guó)化。