于程

內(nèi)容摘要：《寵兒》是美國著名作家托尼·莫里森的代表作，流傳至今已經(jīng)成為現(xiàn)代文學史的經(jīng)典。在《寵兒》發(fā)表后，就在美國文化界引起了巨大轟動，各大媒體報刊給予了該小說贊美、高規(guī)格評價，將其視為美國黑人歷史的里程碑。同時，在《寵兒》中也將非凡而疼痛的母愛表現(xiàn)得淋淋盡致。本文就對托尼·莫里森《寵兒》中的母愛表現(xiàn)進行分析。

關鍵詞：托尼·莫里森 《寵兒》 母愛表現(xiàn)

《寵兒》一書挑戰(zhàn)了母愛價值觀，其所闡述的母愛并不同于傳統(tǒng)母愛，與傳統(tǒng)母愛有著很大區(qū)別，主要是以毀滅的方式詮釋母愛。在不同的階段，主人公的母愛表現(xiàn)形式都不相同，但也正是這些具有差異的母愛表現(xiàn)，將當時的歷史背景、社會環(huán)境復雜性加以突出，并表露了在當代艱難背景下的復雜母愛。

一.《寵兒》概述

母愛是永恒的主題，在《寵兒》中托尼·莫里森打造了一個外人看來既瘋狂又狠心的母親形象，《寵兒》主要講述的是一個黑人奴隸的母愛悲劇。塞絲是一位黑奴，為了讓自己的孩子脫離黑奴命運，他帶著孩子逃離奴隸莊園，但奴隸主的追捕使塞絲親自殺死了自己的女兒[1]。在十八年之后女兒以另一種方式重新返回人世間，向塞絲索償母愛?！秾檭骸分械墓适虑楣?jié)是真實的歷史事件改編而來，在寫作時，托尼·莫里森查詢的非常多相關資料，以細膩、巧妙、真切的寫作手法完成了這本經(jīng)典之作?！秾檭骸非楣?jié)中的背景是奴隸制廢除前后二三十年間，在奴隸制廢除之后被殺死的女兒還魂趕走了塞絲的情人，試圖將這些年丟失的母愛重新索回，最終在小女兒與其他黑人的幫助下將寵兒趕走，塞絲才重新獲得新生。塞絲以一種極端的方式反抗命運的不公，在迫不得已下殺死寵兒。雖然全書是以母愛為主題，但也揭露了美國奴隸制下黑人的悲慘命運。其所傳達的母愛和傳統(tǒng)母愛有非常大的差異，但托尼·莫里森正是以另類母愛向讀者傳達了不同時期、不同歷史背景下的母愛表現(xiàn)形式，讓讀者看到母愛的不同面。在《寵兒》中除了描寫主人公塞絲的母愛之外，還對塞絲的婆婆、媽媽母愛加以闡述，向世人傳達了了多種母愛表現(xiàn)形式。

二.《寵兒》中母愛的表現(xiàn)形式

1.濃厚且救贖

《寵兒》中的塞絲，她的母愛是濃厚且?guī)в芯融H意味的。為了能夠讓女兒擁有墓碑，塞絲讓白人雕刻師為女兒雕刻墓碑，面對白人雕刻師提出的卑鄙要求，塞絲還是為女兒爭取到了墓碑。從中也可以看出一絲贖罪成分所在。塞絲母愛的濃厚之處就在于，她殺死女兒的根源就是愛。對于塞絲來說，生活在那個年代她無法選擇，在迫不得已殺死女兒之后內(nèi)心的情感十分復雜，既有悲傷、內(nèi)疚，也有母愛，這些情感交織起來日日夜夜、年復一年折磨著塞絲。在非洲宗教中認為生死間的鴻溝并非完全不可逾越，人是擁有靈魂的，即便肉體死去，但靈魂依舊可以轉世，作者托尼·莫里森也曾經(jīng)表示生與死、現(xiàn)在與過去之間的鴻溝不復存在。如果按照非洲宗教來看，人在死后只要被生人召喚依舊可以換一種形式重返人世間，活人的情感是決定他們是否生存的主要因素。塞絲將女兒看作是非常重要的部分，正是這種濃烈的母愛情感使女兒在十八年后換一種身份、方式重新回到世上。當塞絲知道寵兒就是死去的女兒靈魂的時候，一方面為了救贖，一方面出于母愛，塞絲依舊想辦法討寵兒歡心。從最初的打工一直到后續(xù)整天陪伴寵兒，塞絲的心理發(fā)生了非常大的變化，甚至是變態(tài)失常的。

2.畸形且瘋狂

塞絲的母愛之所以會變得畸形，和當時的時代背景有直接關系。在奴隸制度下，黑人沒有尊嚴，他們只是生育機器，被白人踐踏，玩弄于股掌之間。但孩子是所有母親的軟肋，殺死孩子既是一種保護孩子的行為，又是報復白人的方式，對于塞絲而言，親手殺死女兒肉體，換來靈魂上的自由。正是因為時代與制度、人與人之間的地位差距使塞絲對女兒的感情一步步走向極端。塞絲作為《寵兒》的主人公，她也是一個沒有經(jīng)歷過母愛的孩子，由于童年缺失母愛鑄就了她堅強的性格，她在自己孩子身上產(chǎn)生的母愛是瘋狂的[2]。托尼·莫里森在抒寫《寵兒》時以母愛為主線貫穿所有故事情節(jié)。當塞絲生下小女兒時表示自己對于寵兒的愛更瘋狂。在奴隸莊園中有專門的人對奴隸進行管理，這些人和白人奴隸主一樣不拿黑人的命當命。奶水是塞絲讓孩子可以吃飽飯的唯一方法，但塞絲的奶水卻被迫遭其他人吸走，對于塞絲而言，一旦沒有奶水就等同于剝奪了她當孩子母親的權利，這也是塞絲決定出逃的導火索。在經(jīng)歷了種種艱辛后，塞絲終于逃脫奴隸莊園，然而之后不久奴隸主就追蹤到此，想到女兒將來也會遭遇自己的不幸，塞絲決定殺死孩子。也只有通過這種方法才能捍衛(wèi)黑人自己和民族的尊嚴?！秾檭骸返墓适虑楣?jié)以母愛為主體，在闡述黑人奴隸悲慘遭遇的同時，又向讀者傳達了一種全新母愛：保護孩子唯一的方法就是殺死她。如果沒有奴隸制度，塞絲可能也會和普通母親一樣以常規(guī)的方式呵護疼愛孩子，看著孩子健康平安的長大。但正是因為奴隸制度的存在導致塞絲摟迫不得已采用一種瘋狂的方式拯救孩子。寵兒在塞絲心中有非常重要的地位，甚至塞絲認為，自己遭遇了白人玷污、侮辱，但寵兒是她最神圣寶貴的部分，是堅決不會讓她遭到白人玷污的。奴隸制度不僅剝奪了塞絲做母親的權利、能力，還導致塞絲只能以畸形且瘋狂的方式輸出母愛。

3.放縱且毀滅

主人公塞絲的母親，她的母愛是放縱而毀滅的。由于她在塞絲很小的時候就已經(jīng)去世，塞絲并不記得母親的樣貌和名字，塞絲稱她為“太太”。塞絲母親的命運比塞絲更悲慘。在航行時被白人輪奸生下幾個孩子，在白人的眼中黑人根本不是人，只是賺錢和泄欲的工具，甚至還不如畜生。對于塞絲母親而言，那些和白人的孩子只是她受辱的證明，那些孩子的存在好像時時刻刻在提醒著她那些不堪的經(jīng)歷，因此她把和白人的孩子全部扔掉，只留下了與和黑人生下的塞絲[3]。雖然塞絲母親非常痛恨白人的折磨與殘暴，但她卻沒有辦法也沒有能力反抗，只能將和白人生下的孩子丟棄以此來時實施自我報復。長此以往，使得塞絲母親的母愛變得放縱且?guī)в袣缟?。理應說母愛是偉大而純潔無瑕的，但塞絲母親的母愛則是黯淡無光的，但同時，她也非常愛塞絲，只是愛的方式不同罷了。在她肋骨上有一個奴隸烙印，當塞絲表示也要將這個烙印烙在自己肋骨上時，塞絲母親十分憤怒給了塞絲一巴掌，通過這種方式表達自己對塞絲的母愛。因為自己的悲慘遭遇使塞絲母親對白人恨之入骨，但對于自己的孩子她希望永遠不會走自己的老路，可以過上不同的生活。塞絲母親的愛要么放縱要么毀滅，從塞絲母親的母愛表現(xiàn)上又可以看出母愛的另一形式，即多層性。

4.遲鈍且麻木

《寵兒》中遲鈍且盲目的母愛主要體現(xiàn)在塞絲婆婆身上。這是一個到老才獲得自由的黑奴，她做了幾十年的黑奴，還在被迫下生下八個孩子，對于這些孩子的記憶非常少，因為孩子在出生后就被白人帶走不知去向。和大部分的黑奴一樣，塞絲的婆婆對于白人的侮辱、踐踏只能選擇忍受，雖然有過八個孩子，但每一次都被剝奪，在孩子被剝奪的同時，她的母愛早就被扼殺。在寵兒重新回到世上后，塞絲起初無法正常生活打算搬家，塞絲婆婆卻認為沒必要這么做，她表示每一棟房子都住滿了死去黑人的悲傷[4]。這句話將一個孤獨老人悲慘的一生刻畫的十分清晰。在塞絲殺死女兒之前，塞絲婆婆一直都是個有愛心的女人，雖然她經(jīng)歷了不幸，但她的內(nèi)心深處依舊埋著一份人世間少有的寬容、樂觀。她認為白人是這個世上最大的不幸，所以在奴隸制廢除之后她就成了一名牧師[5]。但是在塞絲殺死女兒后，塞絲婆婆崩潰了，她用自己僅存的樂觀態(tài)度將一生的悲慘經(jīng)歷壓在內(nèi)心深處試圖忘記，但塞絲殺死女兒讓她經(jīng)歷的一幕幕重現(xiàn)。也正是因為黑人奴隸所經(jīng)歷的一切，使得她們無法講述民族及個人歷史職責，這也是導致塞絲婆婆崩潰的直接原因。

三.《寵兒》中的母愛啟示

從《寵兒》中的母愛體現(xiàn)來看主要呈現(xiàn)出濃厚且救贖、畸形且瘋狂、放縱且毀滅、遲鈍且麻木。從主人公塞絲的母愛表現(xiàn)中可以看出，奴隸制度導致塞絲對寵兒的愛變得畸形、瘋狂、濃厚，為了保護女兒不得不親手殺死她，試想當代社會沒有一位母親會因為外界因素結束親身孩子的生命。塞絲的母親和婆婆雖然沒有殺死自己的骨肉，但她們也遭受了悲慘的一生。塞絲的母親丟掉了和白人生下的孩子，留下了唯一的塞絲，是因為塞絲是她和黑人生下的女兒，但塞絲依舊沒有逃過黑奴命運，對于她而言這是悲傷的。而對于塞絲婆婆來說，一直到年邁才獲得自由身，她所經(jīng)歷的一切被藏于內(nèi)心深處不愿向他人展示。但塞絲殺死寵兒后導致她徹底崩潰，使她存續(xù)已久的樂觀付之一炬。和現(xiàn)代母愛相比，《寵兒》中所表現(xiàn)的母愛更偏執(zhí)、畸變[6]。托尼·莫里森以現(xiàn)實主義與現(xiàn)代交織的手法一邊講述奴隸制背景，一邊闡釋母愛，是當代文學史上不可超越的經(jīng)典佳作。

綜上所述，《寵兒》作為托尼·莫里森的經(jīng)典之作，并譽為黑人歷史里程碑，在書中以濃厚、畸形、瘋狂、放縱、毀滅、遲鈍等母愛形式，將時代色彩下身為母親的塞絲不得已、無奈等心理情感描述得淋漓盡致，也為世人展現(xiàn)了與傳統(tǒng)母愛截然不同的表達方式。同時，也揭露了奴隸制度下白人的殘忍，及對黑人造成的傷害，從文字中也隱隱透出托尼·莫里森對白人、奴隸制度的不滿、不公。

參考文獻

[1]于洋.從精神生態(tài)批評角度解讀托尼·莫里森的《寵兒》[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2011，000（001）：108-109.

[2]黃麗娟，陶家俊.生命中不能承受之痛——托尼·莫里森的小說《寵兒》中的黑人代際間創(chuàng)傷研究[J].外國文學研究，2011（02）：100-105.

[3]焦春艷.母愛的悲歌——淺析托尼·莫里森《寵兒》中的母親形象[J].鹽城師范學院學報（人文社會科學版），2011（06）：80-83.

[4]史麗紅.托尼·莫里森小說的生態(tài)女性主義觀研究[J].江西電力職業(yè)技術學院學報，2020，v.33;No.140（09）：127-128.

[5]李雨婷.論托尼·莫里森《寵兒》中的個體與共同體[J].臺州學院學報，2020（4）：46-51.

[6]呂繪軍.托尼·莫里森《寵兒》的生態(tài)女性主義解讀[J].文化學刊，2019，No.106（08）：99-101.

課題項目：湖南省教育廳科研項目《托尼·莫里森作品中建構的黑人共同體研究》（項目編號：20C0851）

（作者單位：湖南科技學院外國語學院）