梁文銳 陳家鈺 黃奇彬
摘要:隨著人口老齡化的增長(zhǎng),世界各國(guó)都開(kāi)始重視老齡化的發(fā)展。本次的研究對(duì)象從抖音短視頻上的銀發(fā)文化群體為主,在梳理了相關(guān)的短視頻網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、老齡化群體的數(shù)字習(xí)得、銀發(fā)網(wǎng)紅在后喻文化下的發(fā)展趨勢(shì)背景后,并基于后喻文化、他者理論、童年消逝理論探析短視頻銀發(fā)網(wǎng)紅的傳播現(xiàn)狀以及問(wèn)題,其中問(wèn)題包括三點(diǎn):銀發(fā)網(wǎng)紅的身心健康問(wèn)題、人設(shè)單一問(wèn)題、拍攝場(chǎng)景局限性問(wèn)題。并提出三點(diǎn)建議:一個(gè)賬戶兩個(gè)銀發(fā)網(wǎng)紅、打造銀發(fā)網(wǎng)紅團(tuán)體突破人設(shè)單一、內(nèi)容年輕化與場(chǎng)景多元化發(fā)展。從而幫助以抖音為代表的短視頻銀發(fā)網(wǎng)紅更好實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展,同時(shí)更好發(fā)揮抖音短視頻銀發(fā)網(wǎng)紅對(duì)老年產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推作用。本文還具有一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn),即發(fā)現(xiàn)在后喻文化三個(gè)階段前喻、并喻、后喻基礎(chǔ)上發(fā)展出一個(gè)新的發(fā)展階段,即互喻階段,形成一個(gè)互動(dòng)的生態(tài)體系。
關(guān)鍵詞:后喻文化,他者理論,童年的消逝,銀發(fā)網(wǎng)紅,短視頻
一、研究背景
(一)短視頻帶動(dòng)下的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)
全球各地的網(wǎng)紅有著相同的成長(zhǎng)路徑,首先是以寫(xiě)手為主的網(wǎng)紅,其次是接地氣且噱頭十足的草根網(wǎng)紅,最后再發(fā)展到以拍攝短視頻與直播為主的網(wǎng)紅。隨著4G技術(shù)的普及與5G技術(shù)崛起,電商行業(yè)的快速發(fā)展,網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)也隨之興起。
根據(jù)艾媒資訊數(shù)據(jù)預(yù)計(jì),2021全年短視頻使用人數(shù)將超過(guò)8.8億人次,而抖音海外版日活躍用戶也突破了四億。短視頻因準(zhǔn)入門(mén)檻低,因此吸引了大量的用戶參與體驗(yàn),從而形成了許多網(wǎng)紅群體,抖音與快手也成為短視頻的平臺(tái)代表。
(二)老齡化群體的數(shù)字習(xí)得
聯(lián)合國(guó)在1956年制定了一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),當(dāng)國(guó)家有超過(guò)7%的人口達(dá)到65歲以上,即步入“老齡化社會(huì)”。截至2019年,全球65歲人口占比7%以上的國(guó)家約有一半。人口老齡化表示一個(gè)國(guó)家的民生福利是完善的,但同時(shí)也帶來(lái)諸多挑戰(zhàn),中青年群體對(duì)老齡化群體的“錨點(diǎn)”印象與“共識(shí)”問(wèn)題。例如東西方對(duì)于老齡化群體的看法有所差異,西方社會(huì)認(rèn)為老齡化群體勞動(dòng)力下降,對(duì)社會(huì)沒(méi)有貢獻(xiàn)的價(jià)值,而東方社會(huì)則從小被灌輸尊老愛(ài)幼的思想,因此研究老齡化傳播的議題是十分有必要的。
中國(guó)政府在2019年印發(fā)《國(guó)家積極應(yīng)對(duì)人口老齡化中長(zhǎng)期規(guī)劃》文件,規(guī)劃遠(yuǎn)至2050年,從宏觀戰(zhàn)略層面應(yīng)對(duì)了中國(guó)社會(huì)老齡化問(wèn)題。因此銀發(fā)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)等建設(shè)將在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中成為重要的一個(gè)生態(tài)環(huán)節(jié)。信息科技的快速更新導(dǎo)致許多老齡化群體無(wú)法馬上適應(yīng),從而落后于年輕群體,這時(shí)候他們需要不斷學(xué)習(xí),才能跟上世界發(fā)展的步伐。
現(xiàn)在隨著短視頻的快速發(fā)展,許多老年網(wǎng)紅開(kāi)始崛起,打破了人們的傳統(tǒng)認(rèn)知,具備了觀念上的沖突性?;诤笥魑幕拇蟓h(huán)境下,老年網(wǎng)紅在年輕人主導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)中突出重圍,締造了屬于自身的一方天地,并獲得了一定的影響力與知名度。
(三)銀發(fā)網(wǎng)紅在后喻文化下的新趨勢(shì)
自從2018年來(lái),抖音的老齡化網(wǎng)紅開(kāi)始崛起,并從橫向發(fā)展走向垂直領(lǐng)域發(fā)展,從而獲得抖音上年輕受眾的追捧。銀發(fā)網(wǎng)紅打破了大眾刻板印象,將“錨點(diǎn)”拋向更高處,同時(shí)也影響了許多老齡化群體的生活態(tài)度與方式。
銀發(fā)網(wǎng)紅通過(guò)與年輕團(tuán)隊(duì)的合作學(xué)習(xí)與借鑒,與自身明確的定位,并依據(jù)短視頻平臺(tái)的熱點(diǎn)配音、話題、特效、潮流偶像等調(diào)整自己的拍攝內(nèi)容,并將所學(xué)所用轉(zhuǎn)換為商業(yè)變現(xiàn)的方式。并且他們還很熱衷于拍攝情感類短視頻,通過(guò)積極正能量的信息感染年輕群體。
二、研究理論
(一)后喻文化
后喻文化,最早是瑪格麗特米德提出的,她將其分為三個(gè)階段,首先是前喻,即由足夠生活閱歷的老齡化群體將知識(shí)傳授給了新一代的年輕群體。其次是并喻,即指老齡化群體與年輕群體獲取新知識(shí)的能力呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)關(guān)系,老齡化群體無(wú)法向前喻一樣全面教導(dǎo)年輕群體知識(shí),而需要年輕群體借助科技的力量去獲取更全面的知識(shí),因此這階段呈現(xiàn)的是老齡化群體與信息科技共同傳授知識(shí)給年輕群體。最后是后喻,即老齡化群體更多需要主動(dòng)或被動(dòng)向年輕群體學(xué)習(xí)新技術(shù)、新理念,避免被時(shí)代所拋棄。
筆者認(rèn)知后喻文化可以發(fā)展出了一個(gè)新階段,即第四個(gè)階段,也是本文的創(chuàng)新之處,稱為互喻,這一階段不是單純的一方向另一方傳授知識(shí),而是相互傳播,融合,再傳播的一個(gè)循環(huán)生態(tài)圈,即老齡化群體在這一階段將從年輕群體上學(xué)習(xí)與獲取的知識(shí),與自身的生活閱歷結(jié)合,產(chǎn)生了新的知識(shí),重新向年輕群體傳授,而年輕群體在接收了新的知識(shí)后,也同樣融入自身的年輕思維與看法,再傳播給老齡化群體,從而形成一個(gè)新的生態(tài)循環(huán)圈。
(二)他者理論
他者理論由勒維納斯提出,該理論指語(yǔ)言擁有構(gòu)建真實(shí)世界的能力,人們通過(guò)符號(hào)化與概念化構(gòu)建出了“他者”。他者能夠代替媒介語(yǔ)言中的“缺席、預(yù)設(shè)、背景”中的任意一種。通常社會(huì)主流性的群體都是有名有姓有引述,而他者不同,是以類目化的形式現(xiàn)身,無(wú)名無(wú)姓無(wú)引述。他者通常被認(rèn)為是抽象化、非人格化的代名詞。在大眾的傳統(tǒng)認(rèn)知中,通常將老齡化群體歸納為“他者”,媒體也會(huì)以消極的框架進(jìn)行傳播,積極的老齡化傳播意識(shí)欠缺。如:臺(tái)灣媒體喜歡將老齡化群體稱之為“長(zhǎng)者、銀發(fā)族”,而內(nèi)地媒體喜歡稱之為“老人、老年”,通過(guò)對(duì)比情感對(duì)比可以發(fā)現(xiàn),“長(zhǎng)者、銀發(fā)族”更具有尊敬之意。
(三)童年的消逝
童年的消逝由尼爾波茨曼所提出,是指隨著電視媒體等的發(fā)展,而導(dǎo)致的兒童與成年人話語(yǔ)體系相似度高,兒童的思維不再幼稚,甚至與成年人媲美,雙方的界限不再明顯,童年也因此消逝。
事實(shí)上,童年的消逝核心即新信息技術(shù)的發(fā)展,使得不同年齡段的群體界限開(kāi)始變得模糊,甚至消逝。將童年的消逝理論融入短視頻銀發(fā)網(wǎng)紅群體,可以發(fā)現(xiàn)在他們身上也發(fā)生了界限的模糊現(xiàn)象,即“老年的消逝”,隨著銀發(fā)網(wǎng)紅群體不斷向下滲透、學(xué)習(xí),最終掌握了吸引年輕群體的關(guān)鍵技術(shù)與理念,使得雙方的話語(yǔ)體系大致相似,使得長(zhǎng)者與中青年的界限模糊,老年的消逝也出現(xiàn)了。
三、老齡化短視頻傳播存在的問(wèn)題
(一)銀發(fā)網(wǎng)紅健康狀況
短視頻平臺(tái)上的網(wǎng)紅,大都65周歲以上,因此制約銀發(fā)網(wǎng)紅發(fā)展的首要原因便是身體吃不消。因?yàn)槎桃曨l特征是碎片化、快速化,而當(dāng)銀發(fā)網(wǎng)紅的身心健康出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候,便容易影響短視頻的拍攝進(jìn)度。比如抖音上的“戈姐聊美食”,在2019年6月前擁有的粉絲數(shù)量達(dá)到238w,但是停更5個(gè)月后,分?jǐn)?shù)量粘性下降,在2019年12月陸續(xù)恢復(fù)更新,隨即又停更,因?yàn)橥8F(xiàn)象的發(fā)生,導(dǎo)致其分?jǐn)?shù)量截至2021年6月16日下降了25萬(wàn)。而另外一位抖音上的銀發(fā)網(wǎng)紅“東北霍姥姥”,因?yàn)楦忻霸颍B續(xù)兩周沒(méi)有更新,視頻的熱度則從之前的過(guò)萬(wàn)點(diǎn)贊數(shù),降至數(shù)千點(diǎn)贊,粉絲量更是從45萬(wàn)降至33萬(wàn)。因此銀發(fā)網(wǎng)紅首要問(wèn)題是身心健康問(wèn)題,在保證視頻更新速度的同時(shí)也要兼顧他們的身心問(wèn)題。
(二)銀發(fā)網(wǎng)紅人設(shè)打造單一且難以突破
銀發(fā)網(wǎng)紅因?yàn)樽陨砭邆涞莫?dú)特性與生活閱歷,因此在向其它群體傳遞積極的價(jià)值觀與作為人生的導(dǎo)師方面都具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),能夠在短時(shí)間內(nèi)打造出符合年輕群體喜好的人設(shè),與短視頻上其它網(wǎng)紅類型區(qū)分開(kāi)來(lái),獲得原始粉絲的積累。
但是,人設(shè)塑造容易,卻也限制了其發(fā)展的步伐。另外也給粉絲造成欺騙性心理,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)的上的老齡化群體差異過(guò)大。因此只有突破人設(shè)單一,才能更好的發(fā)展與提升粉絲粘性。比如抖音“只穿高跟鞋的汪奶奶”,前期不斷通過(guò)舞蹈?jìng)鬟f正能量的生活態(tài)度而獲得好評(píng),但是只要中途一發(fā)關(guān)于帶貨的短視頻,點(diǎn)贊數(shù)量瞬間少了一大半。在6月3號(hào)發(fā)布的關(guān)于銀泰百貨旗袍的短視頻點(diǎn)贊數(shù)只有2.8萬(wàn),評(píng)論更是只有427條,更有粉絲稱其不夠純粹正能量,而6月5號(hào)發(fā)布短視頻通過(guò)舞蹈鼓勵(lì)高考學(xué)子,點(diǎn)贊數(shù)則突破10萬(wàn),評(píng)論也突破1千,對(duì)比明顯。
(三)銀發(fā)網(wǎng)紅拍攝場(chǎng)景單一
銀發(fā)網(wǎng)紅因?yàn)樯眢w、家庭的原因,無(wú)法經(jīng)常變換拍攝場(chǎng)景與地點(diǎn),這就導(dǎo)致了拍攝內(nèi)容的局限性。大部分的銀發(fā)網(wǎng)紅都選擇在家或者附近地區(qū)拍攝,場(chǎng)景過(guò)于單一化。比如“胡涵溪、阿木爺爺、東北霍姥姥”等銀發(fā)網(wǎng)紅群體,他們的短視頻內(nèi)容大部分都是在家中或附近村子拍攝,容易導(dǎo)致受眾審美的疲勞。在算法的時(shí)代,注意力就是一切,沒(méi)有注意力就沒(méi)有流量,因此這也是銀發(fā)網(wǎng)紅面臨的另一個(gè)重要問(wèn)題。
四、老齡化短視頻傳播破壁之路
(一)一個(gè)賬號(hào),兩個(gè)銀發(fā)網(wǎng)紅
由于身體原因所造成的停更問(wèn)題,銀發(fā)網(wǎng)紅注定無(wú)法像年輕網(wǎng)紅一樣天天更新,因此為了使得銀發(fā)網(wǎng)紅能夠得到良好的休息,同時(shí)又保證賬號(hào)的活躍度,銀發(fā)網(wǎng)紅背后的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該要推出“雙銀發(fā)網(wǎng)紅”為一個(gè)賬號(hào)服務(wù),這樣當(dāng)一位銀發(fā)網(wǎng)紅身體感到不適時(shí),另一位銀發(fā)網(wǎng)紅也可以及時(shí)拍攝短視頻,保證更新不間斷。許多的年輕網(wǎng)紅背后的團(tuán)隊(duì)就是通過(guò)一個(gè)網(wǎng)紅帶起另一個(gè)新網(wǎng)紅,以防有意外發(fā)生無(wú)法吸引到粉絲流量。因此一個(gè)賬號(hào),兩個(gè)銀發(fā)網(wǎng)紅,既可以保證視頻的更新不間斷,也能夠保證銀發(fā)網(wǎng)紅身心健康。
(二)打造銀發(fā)網(wǎng)紅團(tuán)體,突破人設(shè)單一問(wèn)題
針對(duì)人設(shè)單一的問(wèn)題,可以通過(guò)打造銀發(fā)網(wǎng)紅團(tuán)體,每位成員的人物設(shè)定既保留自身風(fēng)格,又塑造不同人設(shè),形成人設(shè)多元化發(fā)展的路徑。同時(shí)也讓每一位銀發(fā)網(wǎng)紅成員都拍攝屬于自身的短視頻系列,然后相互間進(jìn)行互動(dòng),豐富其銀發(fā)網(wǎng)紅的人設(shè)與視頻內(nèi)容,這不僅有利于打破人設(shè)單一問(wèn)題,還能夠滿足受眾的不同需求,吸引更多的流量關(guān)注,從而進(jìn)一步提升銀發(fā)網(wǎng)紅的商業(yè)變現(xiàn)價(jià)值。
(三)內(nèi)容年輕化、場(chǎng)景多元化發(fā)展
銀發(fā)網(wǎng)紅背后的團(tuán)隊(duì)要認(rèn)真傾聽(tīng)年輕群體的訴求,根據(jù)反饋不斷調(diào)整自身內(nèi)容,使其更年輕化,更適合不同年齡段的人群受眾,同時(shí)也要注意互動(dòng)性,提高粉絲粘性。比如抖音的“末那大叔”,就通過(guò)不同粉絲的意見(jiàn)定期拍攝一些視頻滿足他們需求,使得粉絲感受到被重視。拉近了彼此的心理距離感。
而場(chǎng)景的單一性,也可以通過(guò)融合后期技術(shù)與道具形成多元化,并且結(jié)合內(nèi)容上的年輕化,打造出有趣味性的短視頻內(nèi)容,比如抖音“羅姑婆”背后的團(tuán)隊(duì),就根據(jù)年輕人的訴求點(diǎn),結(jié)合場(chǎng)景多元化的思想,打造了“雞公煲版的鄉(xiāng)村愛(ài)情故事”,得到了諸多網(wǎng)友的好評(píng),其帶貨能力也有所提升。
五、結(jié)語(yǔ)
本文基于后喻文化,他者理論、童年的消逝理論基礎(chǔ)上,探析銀發(fā)文化網(wǎng)紅在短視頻發(fā)展的遇到的問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)如果銀發(fā)網(wǎng)紅想要獲得更大的知名度與影響力,需要與向年輕群體學(xué)習(xí),并融入自身的生活閱歷,再傳播給年輕人,周而復(fù)始,形成了后喻文化的新階段,互喻。媒體對(duì)于老齡化群體的稱呼,也從過(guò)去的老年人等逐漸變?yōu)椤皭?ài)撒嬌的姥姥、匠心老爺爺”等詞匯,帶有了許多積極的情感意義。并且隨著科技的發(fā)展,童年的消逝變成了老年的消逝,使得銀發(fā)網(wǎng)紅與年輕網(wǎng)紅的界限模糊,從而在人設(shè)打造、內(nèi)容傳播與商業(yè)化方面出現(xiàn)了老年的消逝特征。
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(作者簡(jiǎn)介:梁文銳,獲華南理工大學(xué)獲藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位,深圳大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位,廣東技術(shù)師范大學(xué)管理學(xué)學(xué)士學(xué)位,現(xiàn)攻讀北京師范大學(xué)—香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國(guó)際學(xué)院傳播學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位,研究方向:融媒體傳播、傳媒經(jīng)濟(jì)、老齡化傳播;陳家鈺,獲山西傳媒學(xué)院藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位,現(xiàn)攻讀北京師范大學(xué)-香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國(guó)際學(xué)院傳播學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位,研究方向:電影、電視與新媒體管理;黃奇彬,北京師范大學(xué)珠海分校本科生,管理學(xué)學(xué)士,經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士,研究方向:房地產(chǎn)金融、傳媒經(jīng)濟(jì))