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        論莫言小說的敘事特征

        2021-10-26 04:41:18孔天琪
        今古文創(chuàng) 2021年36期
        關(guān)鍵詞:敘事特征

        【摘要】莫言有著較強的民間意識,堅持著自己的創(chuàng)作理念,即“作為老百姓的寫作”,將自己在民間體會到的真實感受書寫到自己的小說當(dāng)中,用民間化進行敘事。他在小說敘事中,將“紅高粱”人格賦予筆下的人物,從而塑造出一系列富有野性的人物形象,形成中國鄉(xiāng)土文學(xué)中典型的“高密”鄉(xiāng)土文化和“高密”人物群像。民間性與富有野性的敘事形象也就成為其小說的主要敘事特征。

        【關(guān)鍵詞】敘事特征;民間性;野性形象

        【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)36-0040-02

        莫言在文學(xué)創(chuàng)作的過程中,喜歡不斷地進行創(chuàng)新,并且會用語言的特性多層次地書寫民間、探析人性,堅持著自己獨特的小說文體風(fēng)格。

        一、民間化的敘事風(fēng)格

        莫言有著較強的民間意識,堅持著自己的創(chuàng)作理念,即“作為老百姓的寫作”,將自己在民間體會到的真實感受,書寫到自己的小說當(dāng)中,進行民間化的敘事。莫言小說在創(chuàng)作過程中,比較注重從民間取材,特別是他寫完《檀香刑》之后創(chuàng)作的小說,更加具有民間化的敘事風(fēng)格。莫言喜歡從民間吸取更多的文學(xué)知識,在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出“怪誕現(xiàn)實主義”的特征,也因此莫言在創(chuàng)作過程中運用了“狂歡化”的理論,簡單來講,就是將“狂歡節(jié)”的內(nèi)涵加入文學(xué)寫作中,利用文學(xué)形式表達出來,就是“狂歡”式的創(chuàng)作。莫言在創(chuàng)作小說時,直接將文學(xué)創(chuàng)作立足在了民間狂歡上,使得小說的文體風(fēng)格充滿了獨特的民間意味。

        提到民間就一定會提到傳統(tǒng)節(jié)日,在莫言的小說中常常可以看到與節(jié)日有關(guān)的描寫。一些是在民間中真實存在的傳統(tǒng)活動,另外一些則是為了能夠滿足創(chuàng)作需要而自己創(chuàng)立的活動,盡管這些活動在形態(tài)表現(xiàn)上大不相同,但是都帶有獨特狂歡式的莫言風(fēng)格。例如,在“雪集”中,莫言這樣寫道:“你只能用眼睛看,用鼻子嗅,用手觸摸,用心思體會揣摩,但是你不能說話。至于說話究竟會帶來什么樣的后果,沒有人問,也沒有人說,仿佛大家都知道,大家都心照不宣?!蓖ㄟ^這段描寫,可以看出,莫言在語句中寫人們雖然不能說話,但是能夠很快地促成交易,雖然語言沉默,但是精神層面非常活躍,帶有濃厚的狂歡式色彩?!把┘痹谀缘拿鑼懴拢m然成了隱秘存在,表面上也與狂歡沒有聯(lián)系,但是其本質(zhì)上卻是莫言用反抗“狂歡”的方式展現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實的世界。

        二、生命至上的民間敘事倫理

        莫言的小說不僅能以文本話語的形式客觀存在于社會上,還為讀者提供了一個閱讀經(jīng)典的機會,并且表現(xiàn)出一種體驗和感受的力量,而小說的倫理性正蘊含于這種力量之中。通過這種倫理層面的觀察和解析,可以真正明確一位作家對社會乃至文學(xué)歷史產(chǎn)生的價值。從敘事倫理層面對莫言的小說進行分析,可以發(fā)現(xiàn),在敘事學(xué)和倫理學(xué)的結(jié)合分析中,莫言所闡述的意境不是單純空間意義上的倫理,而是將倫理學(xué)放置在敘事學(xué)的維度中進行分析和考察,在精神指向方面表現(xiàn)出一種生命的存在性領(lǐng)域。莫言的小說幾乎都包含著濃郁的生命氣息,向讀者講述了關(guān)于生命的故事?!锻该鞯募t蘿卜》中生命頑強的男孩眼中的“紅蘿卜”意象,《紅高粱》中“爺爺奶奶”不拒禮法、轟轟烈烈的愛情以及《檀香刑》中孫丙的戲子英雄等,都在痛徹心扉的故事敘述中表現(xiàn)出“生命存在”的倫理。而這種生命存在的感覺是社會理性的道德法則難以明確解析的,從更深層面上探尋,莫言小說中的敘事倫理正如《文學(xué)創(chuàng)作的民間資源》中所說,在本質(zhì)上表現(xiàn)為“作為老百姓的寫作”,并且正是莫言的這種敘事倫理特征,奠定了莫言在“民間”敘事領(lǐng)域的重要地位。

        莫言敘事中的民間倫理,遵循生命至上,在早期作品《紅高粱家族》中就應(yīng)該出現(xiàn)雛形,在家族敘事中,莫言以民間化和野史化取代了傳統(tǒng)敘事中較為權(quán)威的國家歷史中心地位,在我國當(dāng)代敘事文學(xué)歷史中具有一定的意義。而莫言的其他作品如《白狗秋千架》和《球狀閃電》等,則表現(xiàn)出敘事倫理中民間的生機,與代表作《天堂蒜薹之歌》中所呈現(xiàn)出的民間敘事元素結(jié)合在一起,共同構(gòu)成了莫言最基本的民間寫作敘事倫理。

        同時,莫言的代表作《豐乳肥臀》《檀香刑》等也顯示了莫言小說中的民間敘事倫理得到進一步的升華,最終使莫言的文學(xué)創(chuàng)作超越了我國現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村敘事中無法擺脫的風(fēng)俗趣味和道德沖突等,在精神層面構(gòu)建了一個全然凌駕于道德世界至上的“生命大地”。

        總之,莫言小說在敘事學(xué)上的價值是“生命至上”民間倫理的呈現(xiàn),他以人類學(xué)的博大及人類原始追求為依托,沖破了倫理學(xué)的限制,極大地拓展了敘事世界的發(fā)展局面,超越了我國傳統(tǒng)小說敘事中單一的歷史史學(xué)思想,構(gòu)建了一種基于生命本體論的歷史詩學(xué)。

        三、富有野性的敘事形象

        高密地理上臨近大海,境內(nèi)布滿河道,長久以來水患不斷,且時常發(fā)生旱災(zāi)和蝗災(zāi),加之近代連年的戰(zhàn)亂,生活的艱苦不斷地挑戰(zhàn)著高密人的生理極限。這樣惡劣的生存環(huán)境塑造了高密人頑強的生存能力和強烈的生命意識。這種強烈的生命意識讓莫言深有感觸,使得他在小說敘事中,為自己筆下的人物賦予了這種人格,塑造出一系列富有個性的人物形象。

        《紅高粱家族》中的主要人物都具有“紅高粱的精神”,小說中的人物雖然是普通的農(nóng)民,沒有偉人的抱負,也不帶有一絲政治色彩,雖然他們的性格、經(jīng)歷各不相同,但是他們追求自由、灑脫不羈的品格和頑強的抗爭精神都體現(xiàn)了中華民族自強不息的生存意識和無所畏懼的民族精神。他的作品塑造了一個個復(fù)雜的人物形象,通過描寫他們的語言、行為及事跡,創(chuàng)造出一系列未被道德馴化且野蠻粗獷的人物形象,給讀者帶來一種審美上的沖擊,使讀者感受到蓬勃的生命力。

        在敘事上,《紅高粱家族》不同于傳統(tǒng)小說對英雄人物形象的描寫,他的作品中多是一些活動于高密東北鄉(xiāng)的草莽英雄形象。其中,最典型就是“我爺爺”余占鰲,他既是土匪又是抗日英雄,粗獷、暴力且具有原始正義感和熱愛生命的民間色彩,是一種較為少見的英雄形象;“我奶奶”戴鳳蓮是一個溫情、豐滿、潑辣、勇敢的女性形象;此外,羅漢大爺?shù)男袨榫哂兄艺\、堅忍、不屈不撓的平民本質(zhì)。

        莫言小說中的這些高密農(nóng)民形象都有一些相似的特征:他們的活力都帶有野性,他們習(xí)慣于按照自己的思維方式與信念去行事。小說中的人物都是倔強地在追求自由與灑脫,在面對死亡時表現(xiàn)出驚人的從容?!都t高粱家族》充分地體現(xiàn)了莫言的生命原則即肯定生命,接受生命的全部,接受人性中真實、原始和最自然的部分,對人性的美好部分給予肯定,對于腐朽僵化的部分給予否定,正視人性中的美與丑。以余占鰲、戴風(fēng)連等為代表的一系列人物形象都展現(xiàn)了原生態(tài)的人性美。以上的論述充分地體現(xiàn)了莫言在對生命、人性甚至是民族精神進行探索時,并未局限于對大道理的僵化套用,而是盡力地、真切地去感悟生命,去敘說著生命本應(yīng)具有的野性美。

        四、莫言小說的敘事學(xué)價值

        (一)語言方式

        縱觀我國文學(xué)發(fā)展歷程,不同歷史時期作家的敘述方式具有不同的特征,但從整體上看仍然基本處于不斷進步和調(diào)整的過程中,顯現(xiàn)了作家對敘述方式的深入探索。從“五四”新文化運動開始,“鄉(xiāng)土”一直都是作家們不斷探索研究的領(lǐng)域,魯迅對浙東鄉(xiāng)土的描寫、賈平凹對陜西文化的描摹、沈從文對湘西地域的撰述,都是各具地方特色、各具風(fēng)采的。莫言的大部分鄉(xiāng)土小說的語言具有鮮明的民間口語特征,極具山東特色。富有張力、不拘小節(jié)、擲地有聲、粗獷而不失莊重、豪放而不失嚴謹,是莫言小說的語言特點。他的小說中很少有華麗的辭藻,敘事描寫多用平實樸素的方式和口語娓娓道來,彌漫著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。莫言小學(xué)三年級便輟學(xué)務(wù)農(nóng),長期生活在農(nóng)村,使得莫言字里行間浸透著樸素和泥土氣息,更加貼近鄉(xiāng)村生活的原生態(tài)。同時,莫言小說敘事中的主觀情緒化特征一般表現(xiàn)在長篇小說的創(chuàng)作中,其長篇小說的典型代表就是綜合運用各種敘事方式的體現(xiàn)。根據(jù)莫言小說的創(chuàng)作特點,其敘事方式的特色具體表現(xiàn)在三個方面:使用人稱代詞“我”、敘事方式與環(huán)境緊密結(jié)合、運用多種表現(xiàn)形式展現(xiàn)作者的主觀思想。莫言小說對于多種敘事方式的使用,不僅增加了小說的趣味性,還能夠?qū)⑸钪械膱鼍翱茖W(xué)合理地展現(xiàn)出來。

        (二)敘事結(jié)構(gòu)

        小說敘事結(jié)構(gòu)一般可以根據(jù)其發(fā)揮的作用具體劃分為內(nèi)外部兩種結(jié)構(gòu),莫言小說的敘事結(jié)構(gòu)具有一定的個性特征,對其進行分析和研究具有一定的現(xiàn)實意義。莫言在進行小說創(chuàng)作過程中,高度重視選擇和結(jié)合合理的敘事結(jié)構(gòu),表現(xiàn)故事的精神內(nèi)涵和主人公的真情實感,進而幫助讀者體會小說的微妙變化,準確抓住作品靈魂。同時,莫言的小說也強調(diào)對故事進行合理表述,旨在通過情感的變化與多種敘事結(jié)構(gòu)的結(jié)合,在彰顯小說中心思想的基礎(chǔ)上凸顯文學(xué)價值。

        (三)敘事學(xué)價值

        綜上所述,莫言小說作為我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的典型代表,其在創(chuàng)作中運用的敘事方式和結(jié)構(gòu)具有很高的敘事學(xué)研究價值??梢哉f莫言為我國小說創(chuàng)作開辟了一條特殊道路,在敘事方式上既吸收傳統(tǒng)敘事的優(yōu)點又借鑒現(xiàn)代敘事的長處,讓讀者在能夠讀懂的前提下?lián)碛行碌拈喿x體驗,表達自己想要表達的觀念。因此,可以認為,莫言通過對小說敘事技巧的創(chuàng)新發(fā)展,將小說創(chuàng)作中的敘事學(xué)價值不斷地積累下來,在提升自身小說質(zhì)量的同時,為我國小說的敘事學(xué)研究提供了更為豐富的參考資料,具有十分重要的學(xué)術(shù)價值。

        總而言之,莫言作為我國現(xiàn)當(dāng)代的代表性作家,其小說創(chuàng)作在敘事方面表現(xiàn)出了獨特的個性,對我國小說創(chuàng)作的發(fā)展和小說敘事學(xué)研究提供了一定的理論資源。

        參考文獻:

        [1]莫言.豐乳肥臀[M].北京:作家出版社,1995.

        [2]劉秋云.試論莫言小說語言的鄉(xiāng)土特征[J].時代文學(xué),2008,(2),

        [3]李剛.莫言創(chuàng)作美學(xué)品格的敘事學(xué)研究[D].聊城大學(xué),2006.

        作者簡介:孔天琪,女,漢族,陜西咸陽人,西安思源學(xué)院文學(xué)院,講師,研究方向:現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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