【摘要】作為晉商之一的靈石靜升王氏家族之所以能夠綿延700余年,根源便在于代代堅(jiān)守了王氏家族的家訓(xùn)。深受儒家文化浸潤(rùn)的王家家訓(xùn)在做人、做事上倡導(dǎo)誠(chéng)信、勤儉、孝義,這不僅是王家的傳家法寶,也是新時(shí)期人們應(yīng)當(dāng)借鑒的圣經(jīng)。
【關(guān)鍵詞】家風(fēng)家訓(xùn);誠(chéng)信;勤儉;孝義
【中圖分類(lèi)號(hào)】B823? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2021)36-0121-02
自古以來(lái),中國(guó)人口眾多,古時(shí)候,中國(guó)人喜歡群居的生活方式,一個(gè)大家族生活在一起,以團(tuán)結(jié)人心,久而久之,便形成了良好的家族風(fēng)氣?!帮L(fēng)”取“上以風(fēng)化下,下以風(fēng)諷上”之意,及人們以高尚的德行影響教化他人,他人也以此嚴(yán)格自律。家訓(xùn)則是家風(fēng)的語(yǔ)言載體和表現(xiàn)形式,將家風(fēng)歸煉成文字,就是家訓(xùn)[1]。人們一方面強(qiáng)調(diào)繼承,向高賢大德學(xué)習(xí),保持德行不墜,另一方面,努力做好自己,成為新一代的典范,可見(jiàn),于中國(guó)人而言,家風(fēng)家訓(xùn)成為治“小家”、為“大家”的經(jīng)典傳承與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
2015年12月29日, 中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站的“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”第26期推出《山西靈石王家大院:規(guī)圓矩方正品立身》一文,重點(diǎn)推薦靈石靜升王家家訓(xùn)。一個(gè)家族在靈石縣靜升古鎮(zhèn)綿延700余年,鼎盛的八代歷時(shí)450年,其歷時(shí)經(jīng)久、人才繁茂的根本是什么?中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站在其相關(guān)文章中提出,王家之所以歷代繁榮,根源便在于代代堅(jiān)守了王氏家族的家訓(xùn)。
靈石靜升王家從始祖王實(shí)開(kāi)始,便非常注重做人、做事的原則、規(guī)范:多少年的積累,到王家第16世王廷璋創(chuàng)建五堡之一的“和義堡”時(shí)立下家訓(xùn),從外在的著裝要求、走路姿態(tài)、說(shuō)話(huà)方式到內(nèi)在的做事風(fēng)格、為人心態(tài)、品性修養(yǎng)等方面都做了全面要求。家訓(xùn)作為家風(fēng)的載體,承載著深厚的文化內(nèi)涵,其價(jià)值取向深受儒家文化的浸潤(rùn),以儒家道德為規(guī)范。
“仁”“義”“禮”“智”“信”是儒家推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)。生活中,這5種基本道德是一個(gè)人道德修養(yǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也是一家一族衡量家風(fēng)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此,家風(fēng)的好壞不僅與一個(gè)家庭或家族成員思想道德水平有直接關(guān)系,而且也對(duì)整個(gè)社會(huì)道德水平的高低和主流價(jià)值觀(guān)的傳承有直接影響[2]。王家家訓(xùn)與儒家倡導(dǎo)的五德相結(jié)合,可以將其家風(fēng)主要梳理成三個(gè)方面。
一、誠(chéng)信為人
“誠(chéng)”,即指真實(shí)不欺?!靶拧?,即守信用,是做人的倫理規(guī)范,在儒家倡導(dǎo)精神領(lǐng)域占有重要地位并發(fā)揮著重要作用。誠(chéng)信,即誠(chéng)實(shí)而有信用?!吨芤住吩唬骸熬舆M(jìn)德修業(yè)。忠信,所以進(jìn)德也;修辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也?!闭\(chéng),基于仁,信,源于義,儒家視仁義為其文化的核心內(nèi)容,由此,誠(chéng)信便也成為儒家一直重視的焦點(diǎn)?!墩撜Z(yǔ)》講“人而無(wú)信不知其可”,不僅認(rèn)為“民無(wú)信不立”,甚至將“信”提升到去兵、去食、寧死必信的政治高度[3]。由此看來(lái),儒家倡導(dǎo)的誠(chéng)信,不僅是道德行為基礎(chǔ),還是干事創(chuàng)業(yè)的根本。
深受儒家思想浸潤(rùn)的王氏家族對(duì)子女極其注重忠實(shí)、尚禮、誠(chéng)信、仁義的教育,靜升王家始祖王實(shí)兄弟四人將“誠(chéng)實(shí)守信”當(dāng)作做人、做事的原則,始終堅(jiān)持誠(chéng)信至上,努力爭(zhēng)取質(zhì)量第一,不弄虛作假,不斷建立并維護(hù)自身的信譽(yù),寧愿買(mǎi)賣(mài)賠錢(qián),也不能玷污招牌。700年來(lái),王家始終嚴(yán)格恪守始祖的名諱——“忠、信、誠(chéng)、實(shí)”,代代相傳,不斷獲得往來(lái)商家、周遭百姓的認(rèn)可,成就其小買(mǎi)賣(mài)做成大生意。
二、勤儉持家
王家人深知“不勤不得,不儉不豐”的道理,堅(jiān)持勤儉,并以此來(lái)立業(yè)、守業(yè)、興業(yè)。
在生意上始終堅(jiān)持勤儉,其先祖,不畏貧寒、不忘貧寒, 自強(qiáng)不息勇于進(jìn)取,克勤克儉積累財(cái)富,逐漸從小本經(jīng)營(yíng)發(fā)展到富甲一方的商賈大亨[4]??鬃訒r(shí),針對(duì)當(dāng)時(shí)許多貴族的奢靡之風(fēng)提出要“節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)”,在回答“禮”的本質(zhì)時(shí),孔子答曰:“禮,與其奢也,寧儉”[5]。在上千年儒家思想的影響和傳承下,王家不知不覺(jué)中承續(xù)了勤儉的倫理標(biāo)準(zhǔn),并將其書(shū)于匾額、刻于楹聯(lián)。
王家大院司馬院楹聯(lián)“勤治生儉養(yǎng)德四時(shí)足用;忠持已恕及物終身可行?!币馑际乔趧谥\取生計(jì)、經(jīng)營(yíng)家業(yè),以?xún)€樸培養(yǎng)德性,四季便可富足;立身修身秉持誠(chéng)實(shí)的態(tài)度,對(duì)待世間萬(wàn)物保持寬容的態(tài)度,每個(gè)人都應(yīng)該踐行這樣的高尚品德。
三、義行鄉(xiāng)里
王家以商賈興,視經(jīng)商為自己的職業(yè),但是,他們追求的并不是自身富裕。王氏家族懷有舊時(shí)讀書(shū)人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人格理想。在家資漸豐之時(shí),不忘恩澤鄉(xiāng)梓。
據(jù)現(xiàn)存《敦本堂規(guī)條》殘碑所記,族內(nèi)鰥寡孤獨(dú)幼稚殘疾,凡不能自養(yǎng)者,凡一定年齡范圍內(nèi),每年冬季三月、春季二月期間,均有定額賑濟(jì)。王家十三世王佐才曾辦義學(xué),為解教師薪水之需,特賣(mài)地20畝資助。十七世王如琨,嘉慶年間任順天府督糧通判,見(jiàn)“東天門(mén)石路”工程艱巨,捐銀1000兩,為此,朝廷特為其立牌坊上書(shū)“樂(lè)善好施”四個(gè)字[4]。
王氏家族的時(shí)代早已遠(yuǎn)去,其家風(fēng)家訓(xùn)作為一種歷史現(xiàn)象,在新的歷史時(shí)期,被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵得以傳承,呈現(xiàn)出平民化、世俗化的趨勢(shì),可謂“舊時(shí)王謝堂前燕”“飛到尋常百姓家”。
四、弘揚(yáng)誠(chéng)信文化,提升全民素質(zhì)
王氏家族在為人和生意上所倡導(dǎo)的誠(chéng)信思想古往今來(lái)一直都是人們應(yīng)該推崇的。誠(chéng)信是人與人交往的首要條件,同時(shí)也是一種基本的商業(yè)道德。當(dāng)今社會(huì),我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與交換的雙方必須以誠(chéng)實(shí)守信為交易前提。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種契約經(jīng)濟(jì),實(shí)質(zhì)上就是誠(chéng)信,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)就越需要誠(chéng)實(shí)守信。在現(xiàn)實(shí)的商業(yè)行為中,需要構(gòu)建社會(huì)主義誠(chéng)信體系,這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康、有序、穩(wěn)定發(fā)展的重要保證。王氏家族能發(fā)達(dá)綿延七百余年,相傳二十余代,除了決策準(zhǔn)確、舉措得當(dāng)之外,還因?yàn)樗麄冔`行著誠(chéng)信這一重要為人、經(jīng)商原則。新形勢(shì)下,王氏家族的誠(chéng)信倫理原則應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民、團(tuán)體自覺(jué)遵守的道德規(guī)范。
五、厲行勤儉之風(fēng),共建節(jié)約型社會(huì)
王氏家族無(wú)論是在小本買(mǎi)賣(mài)的創(chuàng)業(yè)之初,還是在家資豐厚的守業(yè)之時(shí),祖祖輩輩都提倡勤儉持家,并將勤儉作為家訓(xùn)刻于楹聯(lián)、匾額。這對(duì)全社會(huì)推進(jìn)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)有重要的啟示作用和借鑒意義。
我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,人口多、耕地少、人均資源有限的國(guó)情要求人們必須提倡勤儉的傳統(tǒng),既要開(kāi)源又要節(jié)流,走可持續(xù)發(fā)展的道路,小則以?xún)€持家,大則以?xún)€治國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記一直強(qiáng)調(diào)要保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng),在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí),習(xí)總書(shū)記說(shuō):“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約,不僅是我們一路走來(lái)、發(fā)展壯大的重要保證,也是我們繼往開(kāi)來(lái)、再創(chuàng)輝煌的重要保證?!笨梢?jiàn),節(jié)儉是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證,這既是基于國(guó)情現(xiàn)狀的客觀(guān)要求,也是落實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要舉措。
六、胸懷孝義之念,共筑和諧社會(huì)
王氏家族的孝義之舉,深受孔子“仁愛(ài)”思想影響,“仁愛(ài)”思想要求人們要多為別人著想,同情人,敬重人,相信人,幫助人,真誠(chéng)待人,施人以惠。王家人謹(jǐn)記這一條,無(wú)論是處于創(chuàng)業(yè)之初困頓時(shí)期,還是發(fā)家之后的安逸之時(shí),他們都能做到“見(jiàn)善如己出,見(jiàn)惡如已病”,盡己所能,施以幫助。在現(xiàn)代生活中,人們由于利益沖突、貧富差距等原因而關(guān)系緊張,這時(shí),不妨回顧王家的孝義之舉,做到“躬自厚而薄責(zé)于人”,努力形成積極健康的人際關(guān)系[6]。另外,王家辦義學(xué),開(kāi)義倉(cāng),特別是新編晉劇《王家大院》中王崇禮抵大院的行為,對(duì)人們處理個(gè)人利益和整體利益的關(guān)系是很好的借鑒。王家人能做到“達(dá)則兼濟(jì)天下”,這對(duì)人們今天的社會(huì)矛盾的緩和,社會(huì)秩序的維護(hù),構(gòu)建和諧社會(huì)依然有積極推動(dòng)作用。
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作者簡(jiǎn)介:原麗敏,女,漢族,山西靈石人,碩士研究生,晉中師范高等專(zhuān)科學(xué)校,講師,研究方向:文藝美學(xué)與視覺(jué)文化。