【摘要】 民族音樂(lè)無(wú)論是在音樂(lè)的音色音調(diào)，還是節(jié)奏旋律，都具有其獨(dú)特性，體現(xiàn)了民族音樂(lè)特色和文化特色。本文從民族音樂(lè)的音樂(lè)特色出發(fā)，去分析這種風(fēng)格背后蘊(yùn)含的文化特色，并在此基礎(chǔ)上提出了保留和加強(qiáng)這種文化特色和氣息的對(duì)策建議。

【關(guān)鍵詞】 民族音樂(lè);音樂(lè)特色;文化特色

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）38-0082-02

民族音樂(lè)的音樂(lè)特色與這個(gè)民族的文化有著非常緊密的相關(guān)性，音樂(lè)風(fēng)格源于文化內(nèi)涵，同時(shí)也是文化內(nèi)涵的一種體現(xiàn)，基于此，在進(jìn)行民族音樂(lè)分析時(shí)，除了要從音樂(lè)風(fēng)格的角度去探索其獨(dú)特性，同時(shí)也不能忽視了其背后隱藏的文化意蘊(yùn)，只有這樣，才能夠真正把握民族音樂(lè)的特征，了解其形成和發(fā)展的過(guò)程，并為其進(jìn)一步的傳承和發(fā)展提供思路。

一、民族音樂(lè)的音樂(lè)特色

（一）具有民族特色的音調(diào)

由于大部分民族民間音樂(lè)來(lái)源于相對(duì)久遠(yuǎn)的時(shí)期，因而其采用的音樂(lè)形式往往以傳統(tǒng)的五聲調(diào)式為主，且很少運(yùn)用和聲。雖然調(diào)式比較傳統(tǒng)，以單音體系為主，形式相對(duì)簡(jiǎn)潔單一，但是這并不妨礙民族音樂(lè)表達(dá)和傳遞情感。其中音調(diào)的豐富運(yùn)用就是其表達(dá)和傳遞情感的一種重要方式，通過(guò)中低高音的運(yùn)用和轉(zhuǎn)換，來(lái)表達(dá)人們的內(nèi)在情感。而這種情感和音調(diào)的融合也具有著一定的規(guī)律，一般來(lái)說(shuō)，低音表達(dá)相關(guān)低落低沉的情感和情緒，而高音則相反，往往是表達(dá)喜悅歡快的情感和情緒。如陜北的信天游往往音調(diào)比較高亢，這是由于這種民族音樂(lè)往往是用來(lái)表達(dá)愛(ài)情和抒發(fā)寂寞的情感，他們居住的環(huán)境是以山地為主，交通不便利，與愛(ài)慕之人相隔重山。在過(guò)去，有些人專門(mén)從事長(zhǎng)途運(yùn)輸工作，長(zhǎng)期寂寞的行走在山間，他們就會(huì)通過(guò)高亢舒展的歌曲來(lái)表達(dá)思念的情感，聊以慰藉。如《腳夫調(diào)》等，音調(diào)開(kāi)闊奔放。

（二）具有民族特色的旋律

民族音樂(lè)雖然曲調(diào)簡(jiǎn)單，但是往往會(huì)添加各種修飾音，使得旋律的起伏轉(zhuǎn)折更多，以此來(lái)增添旋律的韻味，從而能夠表達(dá)豐富多層次的情感。如很多民族樂(lè)曲中有滑音、顫音等等，且通過(guò)一些演奏手法實(shí)現(xiàn)高低音的快速轉(zhuǎn)化。之所以說(shuō)民族音樂(lè)的旋律是具有民族特色的，是因?yàn)橥粋€(gè)民族運(yùn)用的旋律風(fēng)格是具有一定的同一性的， 如彝族撒尼人的音樂(lè)往往以大三和弦為框架，基于其民族特色創(chuàng)作的樂(lè)曲《歡樂(lè)的火把節(jié)》，就非常鮮明的突出了這一旋律特色。民族音樂(lè)往往更重視情感表達(dá)，因此在演唱和演奏民族音樂(lè)時(shí)，要格外注重情感的融入，這樣才能夠真正表現(xiàn)出民族音樂(lè)的風(fēng)格特色。

（三）具有民族特色的歌詞

民族音樂(lè)的歌詞往往更加生活化，更加直白，直抒胸臆。而歌詞中往往體現(xiàn)了民族地區(qū)人民的生活實(shí)踐場(chǎng)景，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞健⑸罟ぷ鳝h(huán)境等。如江蘇民歌《采紅菱》，不僅表達(dá)了男女之間的情感，而且還展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生活工作方式，江南地區(qū)盛產(chǎn)紅菱，紅菱還有一個(gè)別名叫“蘇州紅”，人們會(huì)種植和采摘這種水生植物作為食物。除此之外，民族音樂(lè)的歌曲都是采用了民族語(yǔ)言，對(duì)民族語(yǔ)言進(jìn)行了表現(xiàn)和傳承，如蒙古族歌曲都是用蒙古語(yǔ)來(lái)表達(dá)的，當(dāng)下流傳的用漢語(yǔ)傳唱的蒙古族歌曲歌詞，都是后期人們翻譯的出來(lái)的。

（四）具有民族特色的樂(lè)器

民族音樂(lè)還有一個(gè)特點(diǎn)，就是用民族樂(lè)器來(lái)演奏和詮釋，最初的民族音樂(lè)都是運(yùn)用民族自身流傳下來(lái)的民族樂(lè)器來(lái)演奏的，只是后期有些民族樂(lè)曲被后人改編，通過(guò)鋼琴等其他樂(lè)器來(lái)詮釋。如馬頭琴就是蒙古族的民族樂(lè)器，最初的《嘎達(dá)梅林》等民族歌曲的樂(lè)曲部分就是用馬頭琴來(lái)詮釋的。而馬頭琴的造型非常獨(dú)特，身穿蒙古族傳統(tǒng)服飾，用馬頭琴拉奏蒙古族民族樂(lè)曲，不僅僅能夠給人帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的具有民族情感的獨(dú)特體驗(yàn)，還能夠在視覺(jué)上感受到獨(dú)特的民族風(fēng)情。

二、民族音樂(lè)的文化特色

民族音樂(lè)的音樂(lè)特色是其表象特征，而其產(chǎn)生這些風(fēng)格的背后蘊(yùn)含著深厚和多層次的民族文化特色和文化價(jià)值。

（一）展現(xiàn)了民族特色的生活方式和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

民族音樂(lè)對(duì)于民族特色的生活方式和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的記錄和展現(xiàn)能夠從多個(gè)方面體現(xiàn)。首先，記錄和展現(xiàn)了民族生產(chǎn)方式和生產(chǎn)知識(shí)，在民族歌曲中不乏一些有勞作場(chǎng)景的歌詞，這些勞作場(chǎng)景不僅僅展示了這些民族的人民比較有特色的生活和工作的方式，有些歌曲還傳遞了一些生產(chǎn)知識(shí)[1]。其次，記錄和展現(xiàn)了民族生活方式和生活常識(shí)，這些生產(chǎn)知識(shí)和生活常識(shí)也是民族先輩的智慧結(jié)晶，是一種民族文化的體現(xiàn)。

（二）展現(xiàn)了豐富深沉民族人民的情感

民族音樂(lè)的創(chuàng)作涉及的范圍非常廣泛，其對(duì)于民族人民的情感的展現(xiàn)也是多方面的。首先是愛(ài)情、親情等情感的展現(xiàn)。如河北民歌《回娘家》就展現(xiàn)了女子回娘家的喜悅之情。其次是愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感展現(xiàn)。如《打靶歸來(lái)》等民族歌曲，除了展現(xiàn)戰(zhàn)士打靶歸來(lái)的歡快情緒，還展現(xiàn)了戰(zhàn)士對(duì)于北京和毛主席的崇敬之情。

（三）展現(xiàn)了民族歷史文化和制度規(guī)范

首先，一些民歌會(huì)對(duì)重要的歷史事件、歷史人物故事等等進(jìn)行記錄，也可能是對(duì)一個(gè)特殊歷史時(shí)期的小人物的經(jīng)歷和情感進(jìn)行描述，從側(cè)面去反映歷史文化，記錄了歷史的變遷。如蒙古民歌《諾恩吉雅》就描述一個(gè)歷史中真實(shí)存在的傳奇女子遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的經(jīng)歷，而蒙古民歌《達(dá)那巴拉》則描述了一個(gè)普通青年被強(qiáng)征入伍的悲慘故事，表達(dá)了當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于被迫入伍的痛恨之情。其次，一些民族音樂(lè)中體現(xiàn)了民族制度或道德規(guī)范，這些制度或者規(guī)范通過(guò)樂(lè)曲或者歌曲傳遞下來(lái)，能夠加快它們的傳播速度，使人們牢記于心，從而使得人民的生活和工作更加井然有序[2]。

（四）展現(xiàn)了民族風(fēng)俗文化和語(yǔ)言特色

一些民族音樂(lè)還記錄和展現(xiàn)了民族風(fēng)俗文化，如苗族的《哭嫁歌》，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)乜藜薜拿褡屣L(fēng)俗文化。除此之外，前文中提到民族歌曲會(huì)運(yùn)用各自民族的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行歌詞創(chuàng)作，這也是特定民族語(yǔ)言特色的文化體現(xiàn)，這些歌詞中展現(xiàn)了特定民族的語(yǔ)言習(xí)慣，蘊(yùn)含了豐富的語(yǔ)言知識(shí)[3]。

（五）展現(xiàn)了民族音樂(lè)和文學(xué)的文化特色

音樂(lè)本身也是一種藝術(shù)文化，其自身的藝術(shù)特色也是一種文化特色，也體現(xiàn)了人們的性格和思想。我國(guó)的民族音樂(lè)相對(duì)于西洋音樂(lè)，曲調(diào)單一，但是旋律非常多樣，通過(guò)滑音、顫音等表現(xiàn)手法，使得旋律非常多變，但是這種變化又并不是沒(méi)有規(guī)律和美感的，自由中又是存在秩序的，民族音樂(lè)的結(jié)構(gòu)往往是對(duì)稱均衡的，這樣才能夠做到形散神不散，既能夠通過(guò)旋律的變化展現(xiàn)出的聲韻來(lái)深化情感，又能夠保證音樂(lè)的和諧統(tǒng)一[4]。與此同時(shí)，民族音樂(lè)往往會(huì)有一些留白，通過(guò)這種方式來(lái)營(yíng)造虛實(shí)結(jié)合的意境，做到“聲斷意連”。此外，一些民族歌曲的歌詞往往能夠做到自然與人的和諧統(tǒng)一，采用一些修辭手法，寓情于景。

三、實(shí)現(xiàn)兩種特色有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)民族音樂(lè)發(fā)展

（一）突出民族特色

民族音樂(lè)之所以能夠成為獨(dú)立的音樂(lè)形式，就是因?yàn)樗鼡碛凶约邯?dú)特的風(fēng)格，這種風(fēng)格使得它與其他音樂(lè)形式區(qū)分開(kāi)來(lái)。因此，想要促進(jìn)民族音樂(lè)發(fā)展，首先需要了解民族音樂(lè)的風(fēng)格，抓住其風(fēng)格的主要特征和規(guī)律，并在民族音樂(lè)或者其他音樂(lè)中突出這種風(fēng)格元素，這樣才能夠讓聽(tīng)眾快速感知民族音樂(lè)的民族身份，讓聽(tīng)眾一聽(tīng)旋律就知道這段音樂(lè)是什么民族的音樂(lè)，或者一聽(tīng)就知道這段音樂(lè)融入了什么民族的音樂(lè)元素。

（二）保留文化特色

在音樂(lè)融合發(fā)展的背景下，民族音樂(lè)也需要通過(guò)融合發(fā)展的方式去傳承和發(fā)展，而在融合的過(guò)程中，需要在突出風(fēng)格的同時(shí)，也要體現(xiàn)出民族文化，這樣才能夠讓音樂(lè)的內(nèi)涵更加豐富和深刻，才能夠真正成為經(jīng)典高雅的音樂(lè)作品，真正達(dá)到傳承民族音樂(lè)的目的。如果只是突出風(fēng)格，聽(tīng)眾聽(tīng)了以后只覺(jué)得好聽(tīng)，不會(huì)再去深究。如果體現(xiàn)了文化底蘊(yùn)，聽(tīng)眾在獲取了這些信息之后，才可能對(duì)這個(gè)民族的歷史和風(fēng)俗文化產(chǎn)生好奇，從而去了解和學(xué)習(xí)，在這個(gè)過(guò)程中，聽(tīng)眾不僅對(duì)這個(gè)特定民族所在的地區(qū)、生活習(xí)性有著更多的了解，也能夠更多的去了解這個(gè)特定民族的音樂(lè)。也就是說(shuō)，有民族文化基礎(chǔ)的音樂(lè)才能夠讓聽(tīng)眾感知到音樂(lè)背后的文化氣息，并被這種文化氣息所熏陶，使得更多人承擔(dān)起傳承和發(fā)展民族文化的責(zé)任，這就是保留文化底蘊(yùn)的重要價(jià)值。

（三）實(shí)現(xiàn)民族特色和文化特色的有機(jī)結(jié)合

在突出民族特色和保留文化的同時(shí)，要注重這兩者的和諧統(tǒng)一，風(fēng)格是表象，文化是內(nèi)在，兩者是存在非常強(qiáng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，不能用割裂的方式來(lái)看待。如果在民族音樂(lè)的實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)作的民族音樂(lè)只注重音樂(lè)特色不注重文化，那么音樂(lè)就缺乏底蘊(yùn)，無(wú)法傳承民族的核心價(jià)值，最終會(huì)被時(shí)代淘汰;如果只注重文化不注重音樂(lè)特色，那么就無(wú)法很好的表達(dá)文化;如果既注重音樂(lè)特色又注重文化，但是不注重兩者的和諧統(tǒng)一，那么音樂(lè)中展現(xiàn)的民族色彩與民族精神不統(tǒng)一，或者與民族審美原則不一致，這就說(shuō)明音樂(lè)實(shí)踐者自身都沒(méi)有很好的理解民族音樂(lè)，也更無(wú)法傳遞和發(fā)展民族音樂(lè)。在民族音樂(lè)的實(shí)踐過(guò)程中，實(shí)踐者或者創(chuàng)作者一定要在抓住突出音樂(lè)特色的同時(shí)，去把握其內(nèi)在蘊(yùn)含的文化，并以兩者融合一致為原則和目標(biāo)，進(jìn)行民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜合以上內(nèi)容可知，民族音樂(lè)的音樂(lè)特色從多個(gè)方面體現(xiàn)，包括音調(diào)、旋律、歌詞等等，與此同時(shí)，民族音樂(lè)蘊(yùn)含了豐富多樣的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了民族特色的生活方式、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、民族情感、歷史文化等等，具有非常重要的傳承價(jià)值。在傳承和發(fā)展民族音樂(lè)的過(guò)程中，要注意深入理解民族音樂(lè)特色和文化的內(nèi)在關(guān)系，要注重實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁朝霞.中國(guó)民族民間音樂(lè)走出困境的思考[J].四川戲劇，2016，（06）：42-43.

[2]徐偉均.鋼琴音樂(lè)對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的影響及融合研究[J].中國(guó)文藝家，2019，（11）：29.

[3]楊民康.少數(shù)民族當(dāng)代節(jié)慶儀式音樂(lè)與民族文化身份建構(gòu)——以西南少數(shù)民族音樂(lè)的研究實(shí)踐為例[J].中國(guó)音樂(lè)，2020，（01）：104.

[4]姚禮，李勇.中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化的歷史傳承與現(xiàn)代發(fā)展[J].貴州民族研究，2019，（11）：58.

作者簡(jiǎn)介：張龍，男，漢族，河南鄭州人，碩士，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，助教。主要研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)。