謝雨菲 徐艾祺 蔡雅潔 龔珍琳

第一章 緒論

1.1研究背景及意義

（一）立項背景

一帶一路”建設(shè)是當(dāng)前我國推動區(qū)域經(jīng)濟合作發(fā)展的重要戰(zhàn)略，甘肅省在其中扮演了重要的結(jié)點角色，語言保護政策是全面落實該戰(zhàn)略的重要前提。甘肅省的語言保護政策需要以加強語言教育為切入點，科學(xué)、嚴(yán)格規(guī)范程序形式，以全面融入國家戰(zhàn)略，為本省經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。

（二）研究意義

我國是一個擁有多民族和多語言的綜合型大國，目前，我國少數(shù)民族約有6000萬人使用本民族語言，占少數(shù)民族總?cè)丝诘?0%以上，約有3000萬人使用本民族語言。在鑄牢中華民族共同體意識的背景下，以研究甘肅特有民族---裕固族、東鄉(xiāng)族和保安族的語言保護和發(fā)展為例，提出一系列可行性的方案和模式，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，建設(shè)少數(shù)民族語言文化資源庫和傳統(tǒng)通用少數(shù)民族語言的大規(guī)模語料庫等等措施來搶救保護少數(shù)民族瀕危語言。旨在讓更多本民族人使用和傳承本民族語言，也讓更多人了解到甘肅省特有少數(shù)民族語言獨特的魅力，從而達(dá)到保護甘肅省特有民族--裕固族、東鄉(xiāng)族和保安族的語言--這些少數(shù)民族人民智慧心血和絢麗瑰寶的目的。

第二章 甘肅省特有少數(shù)民族語言使用現(xiàn)狀

2.1 保安族語言使用現(xiàn)狀分析

2.1.1 地理環(huán)境與族群分布

保安族居于甘肅省臨夏回族自治州境內(nèi)臨夏回族自治州位于甘肅中部，與青海省接壤，總面積7983平方公里，總?cè)丝跒?6148萬人現(xiàn)有22個民族在此居住。保安族是我國人口較少的民族，根據(jù)第六次全國人口普查的數(shù)據(jù)，?我國現(xiàn)有保安族人口2007人。其中，?甘肅省有18170人，?占全國總數(shù)的90.5%，聚居于積石山縣的保安族人口有17778人，?占全國的88.6%。

2.1.2 保安語使用現(xiàn)狀

2.1.2.1保安族語言文字

語言文字是民族的標(biāo)志和民族文化的重要載體，保安族有本民族的語言，但沒有文字。保安語屬阿爾泰語系蒙古語族，與同一語族的蒙古語、東鄉(xiāng)語、土族語、東部裕固語以及達(dá)斡爾語有一定關(guān)系，是蒙古語中具獨特并有個性的語言。因其語言體系復(fù)雜，且發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，所以并非所有的保安族都使用保安語，使用保安語的也并非都是保安族。根據(jù)2001年出版的《同仁縣志》載，有4980多人（占同仁土族總?cè)丝诘?6.67%）使用同仁方言的保安語。

2.1.2.2 問卷調(diào)查和樣本構(gòu)成

作為西北民族大學(xué)的學(xué)生，對于調(diào)查對象有著極大的優(yōu)勢，因此在對保安族的語言使用現(xiàn)狀有了總體認(rèn)識后，采用調(diào)查問卷的方法，對學(xué)校里的保安族學(xué)生進行了抽樣調(diào)查，參與此次調(diào)查的人數(shù)為210人，最終有效樣數(shù)為201人，其中女性為107人占比53.2%，男性為94人占比為46.8%。居住地類型為農(nóng)村的有182人，占總?cè)藬?shù)的90.5%，為城鎮(zhèn)的有19人，占總?cè)藬?shù)的9.5%。本次調(diào)查深入西北民族大學(xué)對保安族學(xué)生的語言使用現(xiàn)狀進行了問卷調(diào)查，樣本在性別、年齡，居住地類型方面展現(xiàn)出的共性和個性，基本包含了保安族大學(xué)生對語言使用的各種情況，可信度較高。

2.1.2.3保安族學(xué)生家庭使用現(xiàn)狀

從語言學(xué)習(xí)的角度來看，有27.9%的學(xué)生從小學(xué)習(xí)了保安語，有72.1%的學(xué)生同時學(xué)習(xí)了保安語和漢語。由此可以看出，在漢語的普及過程中，會有更多的學(xué)生選擇從小習(xí)得兩種語言。從與祖父母，父母，兄弟姐妹之間交談使用語言的情況看，保安族學(xué)生在與祖父母交談時使用保安語的比例為40.6%，使用保漢雙語的比例僅為2.7%。使用當(dāng)?shù)胤窖缘那闆r的比例為56.7%。在與父母交談時使用保安語的比例為21.8%，保漢雙語的比例為8.8%，使用當(dāng)?shù)胤窖缘那闆r比例為69.4%。在與兄弟姐妹交談時使用保安語的比例為14.4%，使用保漢雙語的比例為24.6%，使用當(dāng)?shù)胤窖缘那闆r比例為61%。從這三組數(shù)據(jù)的對比中我們可以看出，保安族學(xué)生使用保安族語的比例迅速下降，尤其是與兄弟姐妹之間用保安族語交談的比例非常低。同時，保漢雙語使用的比例增加，也反映出保安族正在逐漸退化，尤其在年輕一代保安語水平有限的情況下，長輩，父母也會多用方言代替。

2.2 東鄉(xiāng)族語言使用現(xiàn)狀分析

東鄉(xiāng)語是甘肅省特有少數(shù)民族之一東鄉(xiāng)族的語言，它屬于阿爾泰語系蒙古語族東蒙古語支，是我國現(xiàn)存的珍貴的少數(shù)民族語言之一，同時也面臨著瀕危，因此，加強對其的研究保護尤為重要。

主要通過采訪和問卷調(diào)查的方式對東鄉(xiāng)族人使用東鄉(xiāng)語狀況進行了考察，旨在了解當(dāng)今東鄉(xiāng)族同胞在不同場合與不同對象之間的語言使用情況，及其對待多種語言共存的實際態(tài)度，并對東鄉(xiāng)語的使用現(xiàn)狀進行了分析研究和描述。因為其受年齡，性別，家庭、職業(yè)、居住地等的影響，東鄉(xiāng)族同胞會根據(jù)不同場合使用雙語及多語進行交流，因此形成了以當(dāng)?shù)氐胤椒窖詾橹?，普通話和東鄉(xiāng)語為輔的語言使用格局。

調(diào)查情況

采訪對象主要是西北民族大學(xué)的學(xué)生，年齡在20-25歲之間，一共采訪了30人，其中男生有13人，女生有17人。通過采訪我們發(fā)現(xiàn)，目前會講東鄉(xiāng)語的東鄉(xiāng)族人占1/5，能聽懂并且會說一些日常東鄉(xiāng)語的東鄉(xiāng)族人占2/5，只能聽懂一些日常的東鄉(xiāng)語的東鄉(xiāng)族人占1/5，完全不會說也聽不懂東鄉(xiāng)語的東鄉(xiāng)族人占1/5。同時了解到，會講東鄉(xiāng)語的東鄉(xiāng)族人大部分同時兼用普通話和當(dāng)?shù)胤窖?，只有在大型的集會（如東鄉(xiāng)族人的家庭聚會當(dāng)中），會完全使用東鄉(xiāng)語進行交流，而且這部分人多數(shù)屬于年齡較長的一輩人;

為了更準(zhǔn)確的了解東鄉(xiāng)族人對于東鄉(xiāng)語的掌握和使用情況，我們從發(fā)出的1000份問卷中提出668份有效問卷進行統(tǒng)計，此次調(diào)查將調(diào)查對象分為4個年齡段：6～18歲（共288人，女226人，男62人）、19～30歲（共62人，女34人，男28人）、31～49歲（共250人，女84人，男166人）、50歲以上（共68人，女26人，男42人），一共668人;他們的身份分別包括農(nóng)民、打工者、個體戶、醫(yī)生、干部、教師、學(xué)生等。就被調(diào)查者的年齡差異而言，50歲以上使用東鄉(xiāng)語的人數(shù)占64%，31～49歲使用東鄉(xiāng)語人占52.2%，19～30歲人使用東鄉(xiāng)語人數(shù)占28.5%，6～18歲使用東鄉(xiāng)語人數(shù)占23.5%.

調(diào)查結(jié)果顯示，越年輕的人使用雙語或多語交際的現(xiàn)象越普遍。從性別差異來看，在被調(diào)查者668人中，女性370人，男性298人，其中能熟練使用東鄉(xiāng)語的女性182人，占全部女性的49.1%，而男性熟練使用東鄉(xiāng)語的為86人占全部男性的28.8%，由此可見，女性對于自己民族語言的使用和傳承起著相對較大的作用。就對本民族語言的感情而言，98%的被調(diào)查者都認(rèn)為東鄉(xiāng)語是自己民族身份的象征之一，東鄉(xiāng)族人應(yīng)該掌握和學(xué)習(xí)本民族語言，這不僅可以讓自己使用東鄉(xiāng)語和本民族人交流，還可以大大增進本族人之間的感情，更能完好的保護傳承東鄉(xiāng)族的歷史文化。

2.3 裕固族語言使用現(xiàn)狀分析

2.3.1地理環(huán)境與族群分布

在甘肅河西走廊的中部，祁連山北簏，居住著歷史悠久的裕固族。裕固族是我國22個人口10萬人以下的人口較少民族之一，是甘肅特有的三個少數(shù)民族之一，根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，裕固族總?cè)丝跀?shù)14378人，其中12000多人居住于甘肅省肅南裕固族自治縣，少部分人居住在酒泉市黃泥堡鄉(xiāng)，全國各地還散居著幾百人。

2.3.2裕固語使用現(xiàn)狀

2.3.2.1裕固語語言文字

語言文化是民族的標(biāo)志和民族文化的重要載體，裕固族有屬于本民族的語言，裕固語是裕固族的母語，是民族智慧的結(jié)晶，承載著其獨特的文化個性和民族精神，裕固族有著悠久的歷史和獨特的文化，但由于歷史原因，裕固族遺失了本民族的文字，轉(zhuǎn)而用口口相傳的方式來傳承民族文化。裕固族使用三種語言：東部裕固語、西部裕固語和漢語。

2.3.2.2問卷調(diào)查概述

在對裕固族的語言使用和現(xiàn)狀有了總體認(rèn)識后，我們采用調(diào)查問卷和訪談的方法，對學(xué)校里的裕固族學(xué)生進行了抽樣調(diào)查。此次調(diào)查旨在了解裕固族同學(xué)裕固語的學(xué)習(xí)掌握情況的相關(guān)因素包括開始學(xué)習(xí)裕固語的時間、最先掌握的語種、裕固語的聽說程度、學(xué)習(xí)本民族語言的途徑、家鄉(xiāng)采用何種語言進行教學(xué)等，和他們本人以及家鄉(xiāng)同胞在不同場合與不同對象之間的語言使用情況包括裕固族同學(xué)在家鄉(xiāng)使用最多的語言、性別，年齡受教育程度差異等，及其對待多種語言共存的實際態(tài)度包括裕固族學(xué)生對學(xué)習(xí)裕固語的態(tài)度、裕固語對個人將來發(fā)展，社會發(fā)展的影響態(tài)度、裕固語使用頻率總體變化和原因。參與此次調(diào)查的人數(shù)為60人，最終有效樣本數(shù)為58人，有效回收率為96.6%。其中男性為32人，占總?cè)藬?shù)的53.3%，女性為28人，占總?cè)藬?shù)的46.6%;居住地類型為農(nóng)村的有43人，占總?cè)藬?shù)的71.6%，為城鎮(zhèn)的有17人，占總?cè)藬?shù)的28.3%.本次調(diào)查深入西北民族大學(xué)對裕固族學(xué)生的裕固語使用現(xiàn)狀進行了問卷調(diào)查，樣本在性別，年齡，居住地類型方面展現(xiàn)出的共性和個性，基本包含了裕固族大學(xué)生對語言使用的各種情況。

2.3.2.3裕固族學(xué)生語言使用情況調(diào)查

此次調(diào)查的學(xué)生為20歲左右的大學(xué)生，通過我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，60名裕固族學(xué)生中48.3%的人能聽懂并且會說裕固語，能聽懂一些但不會說的占25%，完全聽不懂也不會說的人占26.67%。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，裕固族學(xué)生母語能力總體退化，相當(dāng)一部分人不能用母語講故事，唱歌，一部分動物、植物及畜牧業(yè)名詞亦不能用母語表達(dá)，轉(zhuǎn)而用漢語借詞。在家庭內(nèi)部及社區(qū)內(nèi)部交際上，漢語成為主體語，母語交際功能逐漸變?nèi)酰刚Z大多為40歲以上的人群之間使用，并受場合制約。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，20歲左右的青少年中有28.6%漢語轉(zhuǎn)為第一語言。通過訪談，了解到有很多家庭最先接觸到的語言是漢語，父母普遍認(rèn)為對于孩子來說漢語比裕固語更有用。因此，漢語取代了裕固語成為裕固族青年的第一語言，但是這部分不會說也聽不懂的同學(xué)表示如果有機會他們愿意了解學(xué)習(xí)本民族語言。

2.3.2.4裕固族學(xué)生對裕固語的態(tài)度調(diào)查

在日常生活中認(rèn)為使用裕固語方便的占19.18%，使用漢語方便的占34.24%，使用裕固語和漢語的占46.58%。有31.5%的人認(rèn)為用裕固語教學(xué)比較好，2.05%的人認(rèn)為用漢語教學(xué)比較好，66.45%的人認(rèn)為用裕固語和漢語雙語教學(xué)的比較好。有97.26%的人希望裕固語有文字且非常贊同語言保護工作，認(rèn)為裕固語溫習(xí)和語言保護工作順其自然的分別占2.74%和2.05%，0.68%的人不贊同裕固語語言保護工作。關(guān)于保護少數(shù)民族語言起到重要作用的階層，18.49%的人認(rèn)為是語言研究者，18.49%的人認(rèn)為是語言政策制定者，63.02%的人認(rèn)為本民族起到重要作用。

2.3.3關(guān)于傳承保護的思考與建議

第三章結(jié)論

維護語言多樣性已成為當(dāng)今語言工作者一個極其重要的任務(wù)。少數(shù)民族語言長久以來共同使用和交流的工具，傳承著歷史文化、思維方式，是最重要的物質(zhì)文化資源。關(guān)于少數(shù)語言的保護進行以下幾點思考。首先，政府可以積極組織專家深入調(diào)查，記錄、保存語言資料，出版研究專著、詞典，錄制語言聲像資料等，搶救語言工作迫在眉睫，這對少數(shù)民族文化的傳承與保護起到十分重要的作用。其次，學(xué)?？梢蚤_展第二語言課堂，每周上一節(jié)少數(shù)民族語言課，以使廣大青少年掌握本民族語言，能用少數(shù)民族語言進行日常交流，實現(xiàn)民族語和漢語學(xué)習(xí)的新格局。學(xué)?？梢跃帉懨褡逭Z言相關(guān)教材，努力創(chuàng)設(shè)課內(nèi)外民族語言學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境，定期邀請母語傳承人為學(xué)生做母語交流示范，文化局，教唱民族歌曲，歌謠等，編排民族舞蹈，定期開展雙語演講，口語比賽等活動，循序漸進地提高使用民族語言的水平。此外，還需要學(xué)校和家庭的共同努力，從小就對兒童進行母語教育，給孩子創(chuàng)建良好的語言環(huán)境。我們應(yīng)該建立語料資源庫，運用電子設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)記錄與保存，通過數(shù)據(jù)的采集使得該語言得到更好的保護。

語言不僅是一種交流工具，更是一種文化資源。我們不能讓少數(shù)民族語言從新一代年輕人就消失，不能讓傳承在新一輩斷開。民族自信力，是現(xiàn)在習(xí)主席在建黨周年上發(fā)表的重要講話，我們要堅定理想信念，堅定民族統(tǒng)一，中華文化的偉大，讓少數(shù)民族語言在未來的民族自信力中大放異彩，為了保護少數(shù)民族語言最終達(dá)到充分提高民族自信的目的。少數(shù)民族語言是民族文化的重要載體，是他們文化的傳承的體現(xiàn)，也是國家寶貴的文化資源，增強意識，提高自信。