李浚華

[摘要]當(dāng)今，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的影響力越來越大，彰顯我國的文化軟實力以及文化自信?！耙粠б宦贰背h的啟動，使得我國與東南亞地區(qū)的文化交流越來越密切，這對我國書法文化在東南亞地區(qū)的傳播具有重要作用。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，傳播媒介呈現(xiàn)多樣化，我國書法文化的傳播需要構(gòu)建立體化的書法文化傳播體系;在傳播過程中打造專業(yè)的書法團隊;加大對東南亞國家留學(xué)生的書法知識教育，擴大書法文化的傳播力度;通過孔子學(xué)院傳播書法文化以及開發(fā)書法旅游資源。

[關(guān)鍵詞]書法文化;東南亞地區(qū);傳播路徑

“一帶一路”的全稱是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，“一帶一路”倡議的啟動有利于加大我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播力度，也豐富了我國文化對外傳播的內(nèi)容，讓世界人民不斷了解我國文化。我國與東南亞國家的文化交流日益密切，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在不斷“走出去”，而書法文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播的重要內(nèi)容之一，其也將扮演越來越重要的角色。

一、我國書法文化在東南亞地區(qū)傳播的可行性

（一）中華文化的影響力與自信

我國歷史悠久，擁有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和深厚的文化軟實力，這彰顯我國人民的智慧和底氣。書法文化是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其具有獨特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了我國人民對自然的觀察和藝術(shù)審美，彰顯我國人民的高超智慧。我國書法文化對東南亞地區(qū)的影響也有一定的歷史。有學(xué)者認(rèn)為，中國的各種藝術(shù)文化以中國書法為核心和載體，對東南亞各國產(chǎn)生了深遠影響（可以上溯至秦漢時期）[1]。

改革開放以來，一方面是國外的文化進入我國，另一方面我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也正在“走出去”。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的書法文化，其國際傳播大體可劃分為三大區(qū)域：一是“漢字文化圈”內(nèi)部的中國書法國際傳播，主要是中國書法向日本和韓國的傳播;二是中國書法向歐美地區(qū)的傳播;三是中國書法向“一帶一路”沿線國家的傳播[2]。隨著“一帶一路”倡議的持續(xù)發(fā)展以及我國提出的人類命運共同體理念不斷得到世界各國的認(rèn)可，加之我國書法文化自身具有的獨特的藝術(shù)表現(xiàn)與文化內(nèi)涵，其在東南亞地區(qū)傳播將產(chǎn)生更多的積極影響。

（二）文化交流活動日趨緊密

中國—東盟關(guān)系發(fā)展日益良好，我國在東南亞地區(qū)扮演的角色越來越重要，雙邊經(jīng)貿(mào)、旅游、留學(xué)、文化交流人數(shù)不斷增多。據(jù)中國—東盟官網(wǎng)信息，自2006年以來，中國—東盟文化論壇已成功舉辦14屆，在文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)創(chuàng)作、文化遺產(chǎn)、藝術(shù)教育等領(lǐng)域拓展了對話與合作的空間，中國在東盟國家已設(shè)立7個文化中心。我國的書畫交流活動以及國外書法社團也逐漸增多。例如，2010年，為慶祝中國和越南建交60周年及“中越友好年”，中越兩國書畫交流展在越南國家圖書館開幕。2016年，在中國和緬甸共同舉辦的“中國文化周暨中緬青年文化交流節(jié)”活動中，書法交流是重要的活動內(nèi)容之一。另外，新加坡、菲律賓分別成立書法中心和中華書法學(xué)會，我國書法文化在東南亞地區(qū)進入了多國交流進程。

雖然我國書法文化在東南亞地區(qū)傳播有較為可觀的條件，傳播的效果也較為良好，但是由于我國與東南亞地區(qū)的國家存在文化差異，其文化融合程度有待加強;而由于文化存在較大差異，我國書法文化在歐美國家以及“一帶一路”沿線國家的傳播具有一定的挑戰(zhàn)。

二、我國書法文化在東南亞地區(qū)的傳播途徑

（一）構(gòu)建立體化的書法文化傳播體系

當(dāng)今，信息技術(shù)不斷快速發(fā)展，傳播媒介的種類越來越豐富，人們獲取信息的途徑與方式逐漸多樣化。傳統(tǒng)的主流媒體主要有圖書、雜志、廣播、電視等，而傳統(tǒng)的書法傳播方式具有直觀性、閱讀感、視覺感等特點，這對書法傳播具有一定的積極作用，但傳統(tǒng)的書法傳播方式也存在缺點，其會受到時間、空間、經(jīng)濟等方面的影響。例如，我們想要觀看書法展覽需要到展覽館，而購買圖書則要求我們有一定的經(jīng)濟能力等，而這不能很好地提升書法文化的傳播力與影響力?！靶旅襟w背景下，書法傳播方式主要有網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體以及數(shù)字化出版物傳播。”[3]因此，在互聯(lián)網(wǎng)越來越普及的情況下，特別是現(xiàn)在我國已經(jīng)擁有5G技術(shù)，新媒體可以發(fā)揮的作用越來越大，其可以借助自身優(yōu)勢制作電子圖書，并利用高清的書法字帖、書法App以及抖音等相關(guān)軟件進行書法文化的傳播。例如，在學(xué)習(xí)顏真卿書法時，我們可以在書法App上設(shè)置顏真卿書法藝術(shù)專項內(nèi)容，然后將顏真卿的個人書法簡歷、書法風(fēng)格進行分類，對里面的單字進行視頻講解，示范整篇書寫技能和創(chuàng)作等。此外，我們可以結(jié)合東南亞地區(qū)的語言文字對書法進行專業(yè)的翻譯，比如翻譯書法碑帖名稱、書法概念等理論知識，讓東南亞地區(qū)人民更加容易閱讀我國書法文字，改變以往僅靠中文和英文傳播我國書法文化的方式，從而擴大東南亞地區(qū)人民學(xué)習(xí)書法文化的群體規(guī)模。

（二）利用地方的區(qū)域優(yōu)勢

我國書法文化面向東南亞地區(qū)傳播相對歐美國家而言，其具有一定的地理位置與文化環(huán)境的區(qū)位優(yōu)勢。我國和東南亞地區(qū)的國家山水靠近，甚至和部分國家山水相連，東南亞地區(qū)受到中華文化影響久遠。當(dāng)今中國—東盟關(guān)系不斷得到發(fā)展，并建立了眾多文化交流平臺，例如中國—東盟文化論壇、中國—東盟博覽會等。

而廣西壯族自治區(qū)（以下簡稱廣西）對面向東南亞地區(qū)傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的區(qū)位條件，并具有特色地域文化的良好環(huán)境。曾經(jīng)引起全國書法界關(guān)注的事件“廣西現(xiàn)象”響亮?xí)鴫F(xiàn)在廣西又致力于“八桂書法風(fēng)”的建設(shè)。在廣西舉辦的“紅銅鼓中國—東盟藝術(shù)教育成果展”中，書法就是其中的重要內(nèi)容之一?！皬V西作為 ‘一帶一路’沿線連接?xùn)|盟的橋頭堡，理應(yīng)在文化 ‘走出去’上有更多擔(dān)當(dāng)和作為?！盵4]因此，廣西要利用好區(qū)位優(yōu)勢，不斷提升我國書法文化在東南亞地區(qū)的傳播力及影響力。

此外，廣西、云南、貴州都處于我國西南邊疆地區(qū)，與東南亞國家距離較近，交流也較為密切，各省區(qū)之間可聯(lián)合起來，共同傳播我國書法文化，以此加大我國書法傳播的輻射范圍，構(gòu)成書法傳播帶，形成更強的影響力，讓東南亞地區(qū)的人民更加系統(tǒng)地了解我國書法文化與知識。

（三）打造專業(yè)的書法文化傳播團隊

書法文化傳播活動不管是官方的，還是民間的，如在書法文化教育傳播過程中所涉及的書法作品講解與挑選、展覽設(shè)計、書法活動等，專業(yè)的傳播團隊和專業(yè)的人士都在其中扮演重要的角色，例如，書法教育傳播團隊、書法展廳設(shè)計團隊、網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳團隊等。在書法作品的講解與挑選上，一方面，專業(yè)團隊需要對東南亞地區(qū)的風(fēng)俗、語言知識等有較深的認(rèn)知，這樣才能結(jié)合東南亞地區(qū)的實際情況，更好地向當(dāng)?shù)孛癖婈U釋我國書法文化的內(nèi)涵。另一方面，專業(yè)的書法家在書法的歷史、文化精神方面可以系統(tǒng)地、全面地進行講授，其不僅可以對經(jīng)典的書法作品的內(nèi)容、章法布局、形式構(gòu)成等進行分析，讓東南亞地區(qū)人民對書法審美有更多了解，而且在書法作品的選擇上也可以挑選到經(jīng)典、高雅的作品，避免低俗、丑陋的書法作品，以免造成審美上的錯誤導(dǎo)向。在書法展廳設(shè)計上，專業(yè)團隊可以結(jié)合東南亞國家展廳的裝飾、顏色、布局、形式等元素，合理地構(gòu)建書法展廳，從而引起他們的共鳴與興趣。在網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳上，專業(yè)團隊需要專業(yè)的技術(shù)人才利用媒體傳播技術(shù)，運用多樣化的途徑將書寫形式、書寫工具制作、書法鑒賞等內(nèi)容展現(xiàn)在東南亞地區(qū)人民的面前。

（四）重視對東南亞國家留學(xué)生的書法文化教育

我國改革開放程度逐步加強，東南亞國家來華留學(xué)人數(shù)也隨之增多。據(jù)中國—東盟官網(wǎng)信息，中國與東盟十國簽署了教育交流合作協(xié)議……雙方互派留學(xué)生人數(shù)超過20萬。當(dāng)前我國許多高校重視外國留學(xué)生的書法教育，他們接觸書法的途徑主要是通過學(xué)校開設(shè)的書法課程以及高校書畫協(xié)會的相關(guān)活動。外國留學(xué)生通過書法課程接受書法技能訓(xùn)練，了解相關(guān)書法文化知識，除了課堂教學(xué)，高校還會組織留學(xué)生參加相關(guān)的書法活動，以提高其對書法的興趣。在對東南亞國家留學(xué)生的書法教育中，高校的書法課堂應(yīng)多傳授文化層次的知識，讓學(xué)生更加了解書法的內(nèi)涵，并可以正確地看待書法。因此，高?？稍谡n程中增加關(guān)于書法文化的內(nèi)容，例如：物質(zhì)文化（毛筆、墨 汁、紙張、硯臺、筆架等）、制度文化（書體制度、教育制度、書寫禮儀）及精神文化（ 陰陽調(diào)和、虛實相生、中庸中和）等[5]。我國書法文化在東南亞地區(qū)的傳播中，留學(xué)生可以說是一個很大的傳播群體，其中有較多的留學(xué)生是師范生，他們回國后也將從事教育事業(yè)，加大對他們的書法教育力度也有利于他們?nèi)蘸蠡氐阶约簢依^續(xù)傳播我國書法文化。

（五）發(fā)揮孔子學(xué)院的作用

孔子學(xué)院對傳播我國文化發(fā)揮了重要作用，國外部分國家也通過孔子學(xué)院不斷加深對我國的了解。截至2018年，在東南亞地區(qū)的11個國家中，除東帝汶、文萊外，其余9國都建立了孔子學(xué)院或孔子課堂，合計達到54所 （含孔子課堂）[6]。孔子學(xué)院不僅進行漢語教學(xué)，還與當(dāng)?shù)厝嗣耖_展文化交流，這擴大了東南亞地區(qū)人民學(xué)習(xí)我國文化的群體規(guī)模。因此，我們可以借助孔子學(xué)院這個平臺進行書法文化傳播。由于我國和東南亞地區(qū)國家的文化存在一定的差異，從書法技能以及書法藝術(shù)審美方面來說，東南亞地區(qū)人民對我國書法文化大多停留在表面的理解以及淺層的把握，未能掌握其深層次的內(nèi)涵。從目前的實際情況來看，作為文化體驗的中國書法課程是各孔子學(xué)院書法課最廣泛的選擇，也是目前書法借助孔子學(xué)院這一平臺分享傳播的最佳定位[7]。因此，孔子學(xué)院除了讓東南亞地區(qū)人民進行書寫體驗，還可以讓他們體驗制作文房四寶的過程，比如，孔子學(xué)院可開設(shè)毛筆制作的體驗活動，讓他們嘗試自己制作毛筆，也可讓他們親自使用硯臺磨墨;并組織他們對碑刻進行拓碑，體會拓碑的樂趣。另外，在我國春節(jié)期間，孔子學(xué)院可以組織他們書寫春聯(lián)，開展書法知識問答活動，也可以營造“書齋式”的書法文化環(huán)境，等等。

（六）開發(fā)書法旅游資源

我國許多旅游景點擁有豐富的碑刻資源，碑刻是我國書法的一種表現(xiàn)形式。碑刻的主要表現(xiàn)形式是摩崖石刻與碑林，分別有山東泰山石刻、河南嵩山石刻、湖南九嶷山石刻等;西安碑林、桂海碑林、浯溪碑林等，而且這些地方都開放了專項旅游景點，其豐富而有內(nèi)涵的書法文化對愛好書法的國內(nèi)外旅游者而言具有較大的吸引力?！皶糜蝿?chuàng)始于1978年，青島、煙臺、濰坊、泰安、曲阜等市都開展了此項目。書法旅游作為專項旅游特色產(chǎn)品，是山東旅游業(yè)推向國際市場的拳頭產(chǎn)品，受到日本以及東南亞旅游者的歡迎。”[8]當(dāng)前，東南亞地區(qū)人民來我國旅游的人數(shù)越來越多，據(jù)中國—東盟官網(wǎng)信息，2018年，東盟國家來華旅游約2540萬人次……中國為東盟最大入境旅游客源國。因此，我們可以利用好這些資源優(yōu)勢，加大書法專項旅游力度，開展書法珍品、遺跡參觀等活動，也可以在旅游景點進行書法體驗活動，例如讓旅游者現(xiàn)場書寫作品，贈送書法制作工具，開展書法知識問答，等等，讓東南亞地區(qū)人民對我國書法產(chǎn)生更大的興趣，并愿意了解更多我國的書法文化藝術(shù)。此外，我們還可以增加書法旅游商品銷售，目前有較多外國人士喜歡收藏書法作品以及購買具有書法藝術(shù)色彩的旅游商品，如書法原作、毛筆、硯臺、碑刻拓片、刻字作品以及篆刻印章等。

三、結(jié)語

我們向世界各國分享我國書法文化并且積極加大其對外的傳播力度，可促進文化共享，讓世界人民共同體驗書法文化帶來的美。我國書法文化在東南亞地區(qū)的傳播具有地理位置和歷史文化的優(yōu)勢，我們需要充分利用好這些優(yōu)勢，加大我國書法文化在東南亞地區(qū)的傳播力度和規(guī)模。筆者在我國書法文化的傳播中探討有利于其“走出去”的途徑，并且在其傳播過程中提高我國文化“以和為美”“與自然和諧”的價值觀等方面的認(rèn)知，加深我國書法文化的傳播內(nèi)涵。

[參考文獻]

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[2]周 斌，朱洪舉.東南亞地區(qū)中國書法文化傳播策略淺析[J].對外傳播，2020（12）：23-25.

[3]張福朋.新媒體背景下書法的傳播方式和發(fā)展路徑[J].藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018（04）： 31-33.

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[6]陳 璐.東南亞孔子學(xué)院分布與數(shù)量的影響因素研究[J].文學(xué)教育（下），2020（06）：44-49.

[7]馬一博.孔子學(xué)院文化體驗課《中國書法》的教學(xué)與反思[J].中國書法，2017（08）：32-35.

[8]陳國生，李運祥，周松秀.旅游文化學(xué)概論[M].北京：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社，2008.